李常受文集一九七〇年第一册

《基督在信徒里面长大使神的定旨得完成》

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第一章 神的心意要人接受祂作生命

读经:创世记二章九节中,以弗所书四章十八节,约翰福音一章四节,十一章二十五节上,十章十节下,歌罗西书三章四节上,罗马书八章二节上,哥林多后书三章六节,使徒行传五章二十节,约翰福音六章六十三节,三十五节,五十七节,七章三十七至三十八节,二十章二十二节,哥林多前书三章六至七节,十章三至四节,十二章十三节,三节,一章二节,启示录二章七节下,二十一章六节,二十二章一至二节。

神永远的定旨

在全宇宙中,神永远的定旨有两面:(一)神渴望藉着一班人彰显祂自己(二)神渴望征服并胜过祂的仇敌。这就是为什么圣经一开头就告诉我们,神照着祂自己的形像造人,并将祂的管治权,管理万有的权柄赐给人(创一26)。神照着祂自己的形像造人,目的是要人彰显祂;而神将万有的管治权赐给人,是要使人征服地,并克服祂的仇敌。然后我们到了圣经的结束,看见有一座城,那城有神的样子(启二一11,参四3)。那城看起来与神一样。那是构成神团体彰显的活人的城,新耶路撒冷。新耶路撒冷是一切蒙救赎的人,建造在一起作团体的身体,以彰显神的一个构成,有神的样子。藉着那城,地要完全被征服,并且神一切的仇敌都要被征服。神的仇敌要被扔在火湖里(二十10)。因此,圣经总结于神藉着祂得重生、被变化、并得荣耀的人,得着完全的彰显,祂的仇敌也彻底被征服并克服。

我们的宗教观念与神的心意相对

现在我们必须看见神如何能成就祂的定旨。然而,在我们看这点以前,我必须指出一件事。我们的宗教观念总是破坏神的定旨。这宗教观念乃是:我们必须藉着改正自己、调整自己、并改良自己,作些事讨神喜悦。我们以为必须行许多善事,才能讨神喜悦。这种宗教观念甚至今天在基督教里也非常盛行。我仰望主,使我们丢弃这破坏人的观念。

神的定旨是神圣的、高超的,没有人能完成这定旨。你以为你能完成神的定旨吗?积极一面,神的定旨是彰显祂自己。你如何能彰显神?这是不可能的。神无意要你行这件善事或那件善事。在你眼中这也许很好,在祂眼中却很可怜。

神创造亚当时,没有告诉他必须作什么事讨神喜悦,或荣耀祂。神乃是将人安置在生命树跟前,并告诉他要谨慎吃对的东西(创二8~9,16~17)。那就是说,人必须吃生命树。除了生命树以外,还有另一棵树,就是知识树。人必须谨慎;他若吃错东西,就是知识树,就必定死(17)。这不是对或错,好或坏的事;这是生命或死亡的事。你吃对的东西,就得着生命;你吃错的东西,就得着死亡。

神无意要你作对的事。照我们的观念,对的事和错的事是不同类的。但对神而言,对与错是同类的。生命树是一类,善恶知识树是另一类。因此,神将善与恶列在同一类。你也许很宗教的以为你的善实在好,但神说,‘你的善正如你的恶一样坏。我从未将你的善算为你账上的收益;我总是将你的善算为你账上的亏损,正如将你的恶算为亏损一样。’善与恶不是收益,乃是亏损。神的心意不在乎善或恶;神的心意只在乎生命。你所需要的乃是生命。

让我们用狗作例证。无论这只狗是好狗或坏狗,都仍是狗。它顽皮或规矩,都仍是狗。它脏是狗,它干净仍是狗。它的生命和性情没有改变。同样,无论好或坏,我们的生命和性情仍是一样的。这就是我们必须放弃宗教观念的原因。

神的心意是祂作为另一个生命进入人里面,作人的生命。神无意要你行善,正如祂无意要你行恶一样。祂的心意只要你将祂当作生命接受进来。祂惟有在我们里面作生命,才能彰显祂自己。我们无法彰显神,惟有神自己能彰显神。我们需要神作我们的生命。我们以为神是在我们之上,在我们上面,在我们旁边,或在我们后面,支持、帮助、扶持我们的一位。就一面说,这没有错,但这不是神中心的路。神中心的路是要进入人里面,作人的生命。这就是为什么神使事情如此简单,只将人放在生命树跟前。

神的生命是圣经的中心

在圣经头两章,生命是中心。这两章告诉我们,神创造诸天和地,连同无数的东西(创一1)。然后在中心,神创造人,并将这中心的造物放在生命树跟前。所以就人而论,生命树成了神宇宙的中心。科学已经发现,地球在宇宙中是独特的。地球与一切其他的星球不同,因为只有地球有生命。神为着地创造诸天。神在这地上栽了一个园子,在这园子里生命树是中心。因此,生命是神宇宙的中心。人受造以后,被放在生命树跟前,面对神宇宙的中心之物。在圣经末了二章,生命也是中心。在新天新地里有新耶路撒冷;在新耶路撒冷里,生命树是中心(启二二1~2)。这给我们看见,生命乃是圣经的中心。

父、子、灵和话对我们是生命

父、子、灵和话乃是生命。以弗所四章十八节说到‘神的生命’,这节说,外邦人,不信的人,与神的生命隔绝了。这证明神的心意是要我们人得着神的生命。我们得着神的生命乃是大事。狗若能得着人的生命,是何等的奇迹!这样的事若能发生,会在地上成为头条新闻,每个人都要看看这事。当然,这是不会发生的。但赞美主,我们人能得着神的生命!神是那神圣者,全能的创造者,我们只是小小的受造之物,但我们却能得着神的生命。你与神所能有最好的关系,乃是生命的关系。你需要神的生命,这是神的心意。

圣经也启示子神是生命。生命在祂里面(约一4),祂就是生命(十四6上),祂来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛(十10下)。基督是我们的生命(西三4上)。当我还是年轻基督徒时,我听过基督是我们的救主,但没有人告诉我,祂也是我们的生命。基督是我们的救主,目的是要我们得着祂作我们的生命。祂作救主不是目标,生命才是目标。许多人认识基督是救主,但很少人以实际、日常的方式认识基督是生命。父神对我们是生命,子神对我们也是生命。我们需要得着祂作我们的生命。

不但如此,灵神也是生命的灵(罗八2)。那灵叫人活(林后三6下)。在基督教里,人们可能说到圣灵是凭藉或能力,却很少谈到那灵是生命。基督教已偏离了神的目标,现今仍然如此。许多人说到基督作救主和救赎主,但很少人说到基督作生命。他们也许说到那灵作能力或凭藉,完成神的定旨,但他们没有说到那灵作我们的生命。罗马八章二节说到生命的灵。林后三章六节告诉我们,那灵叫人活,赐人生命。父神是生命,子神是生命,灵神也是生命。三一神对我们是生命。

话对我们也是生命。基督教已使圣经成为一本满了教训的知识的书,但事实上圣经乃是生命的书。圣经说到生命的话(约壹一1)。再者,主对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。圣经是生命的话,不是知识或教训的话。彼得受吩咐把这生命的话讲给百姓听(徒五20),不是讲教训、道理或知识的话。父神是生命,子神是生命,灵神是生命,话也是生命。我们所得着的神——父、子、灵——对我们是生命。父神在子里面(约十四10),子就是那灵(林后三17),今天这灵在我们里面对我们是生命。神也将圣经赐给我们,这本圣书对我们也是生命。我们里面有圣灵作生命,我们外面也有圣经作生命。

如何将神接受到我们里面作生命

我们无法完成神的定旨,因为祂的定旨是如此的神圣,而我们是如此的属人。我们人不可能完成神圣的定旨。但神的心意是要祂被接受到我们里面作生命。我们必须帮助人领悟,我们如何能将神接受到我们里面作生命。父神在子里面,子就是那灵,而那灵在我们里面。我们向主悔改,信入祂,并呼求祂的名,就将生命的灵接受到我们里面。我们听见福音时,就呼喊‘哦,主耶稣’。我们这样作,因为圣经告诉我们,我们必须呼求主的名。‘凡呼求主名的,就必得救。’(罗十13)。许多人听见福音时,的确有一种渴望想要呼求主。我们也许曾呼求说,‘哦,主耶稣’,‘耶稣’,‘主啊’,或‘耶稣基督’。你呼求主耶稣的名,乃照着圣经,并照着你里面的感动。

你里面的圣灵完全与你外面的圣经是一;你所需要的,就是将里面的圣灵与外面的圣经调和。你需要敞开你的口,并从里面深处说,‘哦,主耶稣。’这乃是将那灵与圣经调和,使圣经与圣灵成为一的原则。至终,话就是灵,灵就是话(弗六17)。

那灵是神格终极的人位,因为父在子里面,子就是那灵,而那灵进入我们里面。圣经是神的气,圣经都是神的呼出(提后三16),神的气也是那灵(约二十22);因此,我们里面有圣灵作神格终极的人位,我们手中也有圣经,二者都是神的神圣之气。这两者都等着我们呼求主的名。

这是我们需要祷读的原因。祷读是最好的呼求之路。祷是从里面的那灵有所发表,读是重复圣经所写的。我们需要将祷和读调和为一,那就是祷读。这是将圣灵与圣经调和为一最好的路,这也是使圣经与圣灵成为一最好的路。藉着这祷读,藉着将圣经与那灵调和为一的这条路,我们一再将神接受到我们里面。我们享受祂作我们的食物(约六57)。

我的负担不是将更多的知识传授给你。我的负担是向你指出有果效的路,使你能享受神,使你能将神接受到你里面,不但作生命,也作生命的供应。今天你所需要的,就是一再将神接受到你里面。我们所需要的乃是三一神:父神、子神、灵神。不要以为圣经是一本知识的书;圣经乃是神那神圣之气的具体化,神的神圣之气浓缩在圣经里。神的心意不是要藉着圣经传递知识,神的心意是要藉着圣经传递祂自己。我们藉着圣经,用祷读接受主的话。你越祷读,你就越吸入神;你越祷读,你就越喝祂(约七37);你越祷读,你就越吃祂(耶十五16)。换句话说,你越祷读,你就越将祂接受进来。当神进入你里面,祂就要作许多事。在许多事上,神圣的生命在我们里面运行,为要完成神的定旨(腓二13)。

我们需要丢弃宗教观念,回到神的观念。我们所需要的,就是将祂接受进来,而将祂接受进来的路,乃是将圣灵与圣经调和为一。这样,我们就能享受神格一切的丰富,作我们的生命,并作我们生命的供应。


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