李常受文集一九七〇年第一册
《在生命里长大的路》
第八章 藉着对付心而在生命里长大(二)
读经：以西结书三十六章二十六节，箴言二十章二十七节，耶利米书三十一章三十三节，希伯来书八章十节，罗马书五章五节，以弗所书四章二十三节，帖撒罗尼迦前书三章十三节，希伯来书十三章九节。
在前一章里，我们照着神的话看见我们心的光景。我们也看见如何对付我们的心，使它成为新的。首先，我们需要承认我们的心有诡诈、败坏和无法医治的光景（耶十七9），使它能被洁净、被血所洒，脱开邪恶的良心（来十22）。其次，我们需要留意主的说话，为要保守我们的心向着祂柔软（林后三3）。第三，我们需要纯洁我们的心（雅四8），第四，我们需要使我们的心在圣别上得以坚固（帖前三13），并且靠恩典得坚固（来十三9）。
照着圣经看见我们心的真实光景以后，我们也许变得沮丧。然而，我们需要看见，这样的沮丧是从那恶者来的。每当我们去诊所接受治疗，医生总是给我们诊断。这样的诊断不是要我们沮丧，乃是为着医治。同样，主能继续在我们的心里作工以前，祂必须先给我们彻底的诊断，为要暴露我们的难处。这样我们就会知道如何与祂合作。认识了我们心的光景，我们的回应该是对付我们的心，使主能在其中长大。
仇敌是狡诈的；他时时在作工，将我们岔离神的话，好将神的话从我们的心取去。在马太十三章撒种者的比喻里，仇敌在作工，想要从人的心里夺去种子，就是神的话。因此，我们接受神的话时，需要警醒并警戒，免得我们将任何来自仇敌的消极思想接受进来。
虽然我们的心无望的光景已被彻底的暴露，但我们需要领悟，在神没有一件事是不可能的。祂是无望者的盼望。我们越没有盼望，祂就越是我们的盼望（罗十五13）。事实上，我们若因着我们心的光景灰心，意思就是我们在自己里面仍有一些盼望。我们对自己失去一切盼望，就不会灰心。我们越看见我们的心是如何邪恶而无法医治，就越会来到主面前，并承认我们的光景，接受祂的医治，并为着祂够用的恩典赞美祂。藉着祂够用的恩典，我们这极其邪恶和无法医治的心就能得以坚固。我们必须相信主不但是创造我们的主，也是重造我们的主，就是重生我们的那一位（约三6，彼前一23）。祂能使我们的心成为新的（结三六26）。
人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处
箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”希伯来文的neshamah，奈夏玛，在本节里译为“灵”，意思也是“气”。二十七节是圣经里绝无仅有的一节，表明人的灵是神在人里面的灯。不但如此，将箴言二十章二十七节与创世记二章七节(此处奈夏玛译为“气”)放在一起，我们就能看见，从神吹出来的生命之气，进入人用尘土所造的身体里面，就成为人的灵，属人的灵（亚十二1，伯三二8）。
人的灵是耶和华的灯，以良心为其主要部分（罗八16，参九1）。旧约时期所用的灯是油灯。在人重生之灵里面照耀的光，乃是神自己（约壹一5），而为着照耀所点燃的油，乃是神的灵（参路四18）。就如灯盛装光并彰显光，照样，人的灵受造是要盛装神并彰显神。神的灵作为油，必须浸润(调和)作为灯芯之人的灵（参罗八16），并与人的灵一同“焚烧”（十二11），好让神圣的光照进人内里的各部分。
照着我们的经历，我们常是在呼求主名而有属灵的呼吸时，感觉到里面的照耀。我们当中许多人能见证，他们呼求“哦，主耶稣”时，就经历内里各部分被照耀和鉴察。这符合创世记二章七节和箴言二十章二十七节的思想。我们的灵这盏照耀的灯，是由出于神的气所形成的。因此，我们运用我们的灵，运用我们呼吸的器官，将神吸入时，灯就开始在我们内里的各部分照耀。
我们的深处，我们内里的各部分，乃是我们人的魂的各部分
我们的深处，内里的部分，乃是我们人的魂——心思、情感和意志——的各部分。耶利米三十一章三十三节说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面〔直译，内里的各部分〕，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”希伯来书引用耶利米的预言说，“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”希伯来八章十节的“心思”这辞，相当于耶利米三十一章三十三节“内里的各部分”。这证明心思是内里的一部分，也是“内里的各部分”这辞的解释。内里的各部分不但包含心思，也包含情感和意志。这三者乃是心的组成成分；这两节经文接下来的句子里都提到心。
神在我们得重生的灵里照耀，藉着我们的良心照亮内里的各部分，并引导我们认罪
主这赐生命的灵在我们的灵里（林前十五必，提后四22）。祂从我们的良心，就是我们灵的主要部分鉴察我们。主藉着我们的良心，照耀到我们内里的各部分时，首先鉴察我们的心思，暴露我们邪恶的思想和虚妄的想像，使我们认罪并从这些事物得释放。然后祂继续照耀到我们的情感里，暴露我们所爱的事物，以及我们的好恶。至终，祂在我们的意志里照耀，暴露我们的定意、错误的动机/和隐藏的存心。对我们内里各部分进行这样彻底的察验，不是藉由人的教训，乃是藉由主在我们灵里，透过我们的良心所施的光照。
神藉着我们的认罪，将祂的律法写在我们里面
我们有神作光，在我们得重生的灵里照耀，透过我们的良心，照明我们这人的每一部分。我们藉着呼喊“哦，主耶稣”，将自己向祂敞开时，光就照耀到我们内里的各部分，暴露我们真实的光景，使我们受引导而认罪。我们在主的照耀下认罪，祂就将祂神圣的元素分赐到我们内里的各部分。我们承认我们心思里被暴露的事时，主就将祂自己加给我们的心思；我们承认我们别有所爱和我们的背叛时，祂就将祂自己加到我们的情感和意志里。主这样加到我们这人里面，就是祂将祂的律法分赐到我们内里的各部分。我们认罪，祂就将祂神圣的律法写到我们的心思、情感和意志里。
神将神圣的律法写到我们里面，就是将祂自己分赐到我们这人里面。原则上，律法就是立法者的彰显，因为律法带有书写律法之人的特点。例如，早起的人不会定关于晚起的律法，晚睡的人也不会定关于早起的律法。反之，每个人会照着他的特点定律法。因此，从人所定的律法，我们就能知道他是怎样的人。
神的律法是圣别的，因为神是圣别的（利十一45)；是公义的，因为神是公义的（耶二三5），并且满了光和爱，因为神是光和爱（约壹一5，四8）。神藉着摩西所赐的律法，乃是这样一位圣别、公义、照耀和爱之神的见证、彰显（出二五21，三四29）。新约信徒不在摩西的律法之下，乃在生命的律之下（罗六14，八2）。神在祂的新约里，将这内里的生命之律分赐到我们的心思里，并写在我们心上。在耶利米三十一章三十三节所用的律法一辞是单数，而在引用耶利米三十一章三十三节的希伯来八章十节，律法一辞是复数。这指明神的一个律法，生命的律法，扩展成为在我们内里各部分，就是在我们心思、情感和意志里的几个律法。神藉着将祂神圣的元素作到我们这人里面，而将祂的律法分赐到我们内里各部分，并将这些律法写在我们心上。神将祂的元素作到我们里面，这些元素就成为在我们里面规律我们的律法。
我们留在主的照耀之下，并承认祂所光照的每一项，就给祂机会将祂的元素作到我们内里的部分。祂作到我们内里各部分的一切神圣元素，就成为规律我们的因素，内里的律法，在我们内里的各部分规律我们的思想、渴望和拣选。这样，神就将祂的律法写进我们内里的各部分。
在我们的经历中，我们在主面前彻底认罪以后，开始想到某些事时，立刻里面就有限制。我们也许有感觉：“不要想那个。那是错误的。”这样的感觉不是来自教训，乃是来自神圣元素的运行，这些元素已作到我们内里各部分，成为我们心思、情感和意志里规律的因素和管治的律法。我们越在主的鉴察之下，逐项向主认罪，主的元素就越作到我们这人里面；并且主已作到我们这人里面的一切神圣元素，就会成为在我们里面规律的律法。这就是主的路，祂藉此将自己作为规律的律法写到我们这人里面，而将祂自己作到我们里面。
神的律法写到我们内里各部分的结果
我们经历神的爱
让神的律法写到我们里面的一个结果，乃是我们经历神的爱。我们在主的照耀之下
承认我们的缺点和软弱，并且祂将祂神圣的元素作到我们里面时，我们就深刻的感觉到神的爱藉着圣灵浇灌在我们心里（罗五5）。这样对主爱的甜美感觉不是照着道理，乃是照着我们的经历。我们与主的照耀合作时，祂神圣的元素就带着神圣的爱作到我们心里。
我愿鼓励所有亲爱的圣徒实行对付他们的心这件事。我们需要到主面前去，并呼求祂的名。我们呼求祂的名时，主这光就会在我们里面照耀；这光照耀时，祂就鉴察我们内里的各部分。我们需要照着主的鉴察，向主彻底认罪。我们越认罪，主神圣的元素就越作到我们里面。同时，我们会对主的爱有甜美的感觉。这样对主的爱甜美的感觉是人的言辞无法描述的。我们被主的甜美充满时，就会说，“主，我单单爱你，因为你是如此可爱。谁能不爱你？”我们会经历甜美的吸引，向着主而去。这就是神的爱藉着圣灵浇灌在我们心里。
我们的心得以更新
让神的律法写在我们里面的另一个结果，乃是我们的心得以更新。以弗所四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”调和的灵——那灵调和着我们的灵——从我们的灵扩展到我们的心思，成为我们心思的灵。在这样一个调和的灵里，我们得以更新。
调和的灵扩展到我们内里的各部分时，我们的整个心要从心思开始得以更新。我们心里一切消极和邪恶的事物，都要被神圣的元素所顶替，结果我们就有新心。
我们的心在圣别上得以坚固，并且靠恩典得坚固
帖前三章十三节说，“好使你们的心，……在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。”圣别是神的神圣性情，神的性情就是祂的神圣元素。神将祂的元素分赐到我们内里的各部分，分赐到我们的心里时，我们的心就在圣别上得以坚固。起初，我们的心诡诈、善变又起伏不定，但藉着我们的认罪，神将祂的元素分赐到我们里面，我们的心就成为坚定且刚强的。我们的心不会变硬，乃是变软，并且在神圣别的元素上得以坚固，就是在神的所是上得以坚固。
当我们的心在圣别上得以坚固时，我们所思想、渴望或拣选的就会是圣别的，因为我们内里的各部分会被神的神圣性情浸透。我们的言行会将神的性情、神所是的味道和馨香传达给人。别人来与我们有交通时，我们也许帮助他们在某件事上作决定，但所给他们的印象不是那个决定，乃是我们的决定中所流露神所是的味道。这就是圣别。不但如此，他们会感觉，他们与我们同在的时候，是在神的照耀和神的眷顾之下。我们会让人感觉到神的味道和神的同在，只因为我们的心在圣别上，就是在神的元素上
希伯来十三章九节说，“心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。”恩典就是神在基督里成为肉体作我们的享受（约一14，16～17）。我们以本章先前描述的方式享受神时，就享受祂作恩典，我们的心就靠恩典，就是靠神在基督里作我们的享受得坚固。希伯来十三章九节下半说，我们的心不是靠祭物作食物得坚固。这意思是我们不该想要以基督以外的任何事物作享受，来坚固我们的心。我们若以基督以外的任何事物充满我们的心，我们的心就会摇动，并且总是起伏不定。实在说，我们会有恶心，就是不享受神的心（参耶二13）。我们的心若藉着享受基督作恩典而得坚固，就绝不会变硬，乃会刚强、稳定并坚固。
我们里面有灯在照耀。我们照着这灯的光照和鉴察认罪时，神的神圣元素就作到我们里面，并且这些神圣元素就成为我们内里各部分规律的因素，成为内里的律法。不但如此，那已作到我们里面的神圣元素，要使我们深深感觉神的爱，这爱已经藉着圣灵浇灌在我们心里。我们会感觉主对我们是可爱且富有吸引的。至终，我们与圣灵这神圣之灵调和的灵，会扩展到我们内里的各部分，使我们调和的灵成为我们心思、情感、意志的灵。结果，我们的心会得以更新，我们就拥有一颗新心，这心在神自己这圣别上得着坚固，并且靠基督作恩典，作我们的享受而得坚固。在新耶路撒冷里，我们将会有这样的心直到永远；而且今天在召会生活里，我们就能有这样的心。