李常受文集一九七〇年第二册
《基督与宗教相对》
第六章 复活基督的同在
读经：马太福音二十八章。
我们已经看见，马太福音这卷书显然是论到基督与宗教相对。现在我们来到这卷书最末了的一章。这一章并不长——实在说来相当的短——但是整章的记载却满了基督与宗教的对比。从起头到末了，我们可以看见基督与宗教的区别和差距。
我们在一节读到，‘安息日将尽，……。’我们知道，安息日是老犹太教的象征。因此，当我们读到‘安息日将尽’，就是指老宗教到了尽头。阿利路亚！基督的复活是老宗教的结束。新时代开始了，是复活基督的时代，而不是老宗教的时代。我们再读下去：‘七日的头一日，天快亮的时候……。’有一件事开始了，那就是基督的复活。一件事结束，另一件事开始。
妇女的时代
现在要注意的是，抹大拉的马利亚和另一个马利亚来看坟墓。我们知道，凡圣经所说的话都满了意义。我们必须看见，在旧约里，每一件大事总是启示给男人，而不是启示给妇女。在旧约中很难看到一件事，神是首先向女人启示的。在旧约中女人是不算数的。但在这里我们看到新时代的新开始不是男人发现的，而是女人发现的。这里所有妇女的名字都是同样的——马利亚，没有男人——只有女人。这和老方式以及老宗教的规条相违背。老旧的路总是在乎男人，但新的路总是在乎女人。我盼望弟兄们会说，‘阿利路亚！’
我问你们众人，尤其是弟兄们。你们是男的，还是女的？今天在新时代里我们必须回答，照属灵来说，我们都是妇女，我们都是马利亚。这是异象；这是新的起头。
发现基督的复活不是一件小事。我们必须清楚，复活已经发生了，但在妇女到那里以前，复活并没有被发现。在二十七章末了，祭司长和法利赛人用石头把坟墓封起来，并且派人把守。他们从来没有亲眼看见覆活。石头还是在那里，但耶稣不见了。表面看来，好像没有发生什么事。没有人知道耶稣复活了，但藉着这两位马利亚的来到，复活被发现了。二十八章开头我们读到：地大震动，主的使者天上下来，上前把石头辊开（2）。为什么要把石头辊开呢？为了让耶稣出来吗？不是，为了让姊妹们看到坟墓是空的。
今天主的路并不是照着老方式。时代已经改变了。祂的复活不是由男人发现的，乃是由妇女发现的。就属灵一面说，这不是男人的时代，乃是妇女的时代。照着宗教，每一件事都必须向男人启示。但在这里却有一件事是由女人发现的。这完完全全与宗教相违背。
在加利利的山上
天使对妇女说，‘快去告诉祂的门徒，祂已经从死人中复活，并且看哪，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。’（二八7）。那时所有的门徒都在耶路撒冷。表面看来，他们在耶路撒冷与主相遇较为方便，为什么主要在门徒以先往加利利去呢？从肉身和逻辑上来说，我们都找不着理由。但我相信主耶稣故意并特意这样作，是要加深祂门徒的印象，看见这是一个新的起头，这个新时代和老旧宗教完全不相干。主耶稣实际上乃是对祂的门徒说，‘你们必须从那整个范围里出来。’末了，我们会看见那些可怜的门徒，如何把一些事物带回耶路撒冷和圣殿去（徒二一20～26）。毫无疑问，主的意思是让祂的门徒有深刻的印象：与祂有关的每一件事物，都和老旧宗教是分开的。祂这复活的基督与那宗教无分无关，祂的门徒也当如此。
我们必须记得，新约是从加利利开始的。耶稣由祂母亲马利亚成孕的地点不在耶路撒冷，而在加利利（路一26～38）。这开始既是在加利利，继续也就必须在加利利。天使告诉妇女说，‘祂在你们以先往加利利去。’然后当她们急忙离开坟墓时，又害怕、又大大欢喜，耶稣亲自遇见她们说，‘你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必看见我。’（太二八10）。
在本章后面（16），我们看见他们受指示要去的地方不是加利利的会堂，而是露天的一座山。这完全与宗教观念抵触。那时所有的宗教人士若不是聚集在耶路撒冷的圣殿，就是聚在其他各城的会堂。但现在耶稣指示祂的门徒离开耶路撒冷，因而远离了圣殿。然后当他们到了加利利，祂没有引导他们进会堂或进到房子里去，祂乃是带他们上到一座山上。不要以为祂作这些事是毫无目的的。我们必须相信这是满了意义的。祂这样作是要叫祂的门徒有深刻的印象，从今以后在新的时代里，每一件与复活的基督和祂的身体——召会——有关的事，都必须与宗教不同。若是宗教向北方去，召会就必须往南走。若是宗教在白天聚集，召会就必须在晚上聚集。基督和召会总是与宗教相对。目前我们在主日聚集，是因为这天众人不用作工。若是他们在其他时间也有空，我就要说，我们在周五或其他任何一天聚会好得多了，根本无需在周日聚会。主日崇拜这件事太宗教了。当宗教人士在周日聚会时，倘若可能的话，我们最好去工作。当他们工作时，我们最好停下工作来聚会。我告诉你们，这是主耶稣采取的原则。祂实际上是说，‘你们这些祭司，你们这些宗教人士都上耶路撒冷去。你们在那里聚集；但我吩咐我的门徒往加利利去。你们在会堂里聚集，但我吩咐我的门徒在山顶上聚集。’哦，基督真是与宗教相对！
主的弟兄
耶稣对妇女说，‘你们去告诉我的弟兄。’（10）。这是一个新的辞——‘我的弟兄’。宗教人士总以为我们至多只是主的仆人，或者用一个比较亲密的辞，主的儿女。但主耶稣自己称我们是祂的弟兄。这是新时代的特征。耶稣是我们的弟兄，我们是祂的众弟兄。那天他们要去见他们的弟兄。一面来说，他们不是要见他们的主或主人，乃是要去见他们的弟兄。你曾经这样赞美主吗？你曾否这样说，‘主，我们何等赞美你！你是我们的弟兄’？倘若你今天参加任何一种基督教的崇拜，以这种方式赞美主耶稣，我怕你一定立刻受到制止，被指控为不敬虔。阿利路亚，耶稣称我们是祂的弟兄！祂有父的生命，我们也有父的生命。我们不再只是祂的门徒，也不再只是祂的仆人，我们乃是祂的众弟兄。祂是如何，我们也是；我们是如何，祂也是。祂是神的儿子，我们是神的众子。祂是我们的弟兄，我们是祂的众弟兄。我们乃是去参加众弟兄的聚会。这真是太好了！
基督与金钱相对
那些宗教人士发现了复活的基督之后，立刻运用他们的权柄。‘几个卫兵进城去，将一切所发生的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就把许多银子给兵丁，说，你们要说，夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷去了。若是这话被总督听见，我们会劝服他，使你们免去挂虑。兵丁拿了银子，就照他们所受的指示去行。’（11～15）。你利用钱能作一切事。他们运用权能贿赂百姓。今天宗教的权能乃是钱。但是要注意主耶稣对祂门徒所说的话。祂不是说，‘所有的金银都赐给我了，所以你们要去！’祂没有说，‘那些宗教人士有许多钱，但我的钱更多。’不，祂乃是说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去……。’（18～19）。祂实际上是说，‘带着这个去。不要带着银钱去，要带着我的权柄去。’今天的基督教里，许多人不断的说到钱，这太羞耻了！每天收音机里每个宗教广播节目结束时，都请求捐钱。基督与宗教相对；基督与金钱相对。基督根本不在意金钱，祂的召会也不应该在意金钱。
一个三节圣经的特会
照着天然和宗教的想法，我们会以为主耶稣复活之后，若是在加利利山上召集一次聚会，那个聚会必定相当长，信息可以写成好多章圣经。我们知道，主复活后要升到天上去。我们就以为祂必定会给祂的门徒许多指示和规条，叫他们在祂不在的时候遵行。我们可能认为祂应当向他们口述一些章程、信条、或道理的陈明；指定长老和选择执事的条件，以及如何设立地方召会等等。我以为主耶稣需要给祂的门徒安排一次三周的特会。但出乎我们意料之外，并没有三周的特会，却是三节圣经的特会，记载在二十八章十八至二十节：‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。’这是基督复活后的第一次特会。这是召会的第一次特会。
把人放到神里面
主耶稣就是这样简单；对于祂的工作祂只是说，‘所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。’（19）。就是这么多。我们的工作必须像这样。我们必须尽可能简化我们的工作。在我们的工作中，我们必须专注在这一点上——把人放进三一神里。这是‘浸’字的意义，就是把人放进某样东西里。用水给人施浸，就是把他们放进水里。同样的，我们今天必须作的，就是把人放到三一神里面。我们今天的工作应当就是这么简单。无论我们用什么教训或信息，只要把人放到三一神里面，这就相当够了。基督教推行许多活动，但他们还是把人放在神之外。他们说到三一神，结果人却从来没有进到祂里面。我们今天的工作就是把人带到神里面，把人放到神里面。
主的权柄和同在
为什么这次特会这么短呢？这是因为主的同在。祂说，‘看哪，我天天与你们同在。’（20）。祂并不需要告诉他们许多事。无论他们次日需要什么，主会让他们晓得。再次日他们所需要的一切，祂也会告诉他们。他们在第一世纪所需要的一切，祂与他们同在，可以告诉他们。他们在第二世纪所需要的一切，祂也与他们同在，可以告诉他们。祂实在不需要告诉他们许多事的细节。祂的同在就是一切。祂实际上是对他们说，‘我的权柄比金钱更好，我的同在比各种信条和规条更好。’
已往有许多人问我们两件事情。一件是金钱的事：‘你们是用什么法子筹款？请告诉我们秘诀。有人支持你们的工作吗？有一些百万富翁支持你们吗？’我回答说，‘我们有许多人支持我们——许多穷人。我们没有什么富翁。’当他们坚持要知道钱从那里来时，我只能回答说，‘你不知道，我也不知道。我从来不知道怎样筹款，我们甚至从来不谈这个。’然后他们又说到第二件事：‘我们知道你们没有任何的组织，但你们一定有某种规条和法则，是什么法则和规条呢？’但事实上我们也没有任何规条和法则。宗教的心思里总有这两件事——如何募捐以及如何有系统的把教条写出来。但在这里主耶稣也提到两件事：（一）所有的权柄都已经赐给祂了。我们必须带着祂的权柄出去（二）祂常与我们同在，直到这世代的终结。这就够了。今天我们有：（一）耶稣的权柄（二）耶稣的同在。阿利路亚！我们没有财务的资源，我们也没有信条，但我们却有远比这些更好的——主的权柄和主自己的同在。
我愿意告诉你们，今天我珍赏主耶稣的同在远超过圣经。在我初蒙恩的那几年里，我无法告诉你们我多么喜爱我的圣经。我极爱我的圣经，但我必须诚实的说，那时候我并不怎么珍赏主的同在。我珍赏祂的话，圣经，但我并不怎么珍赏祂的同在。我必须告诉你们，今天我仍然宝贝圣经。事实上我必须说，现在我比初得救那头七年更宝贝圣经；但我更珍赏活的主活的同在。祂说，‘看哪，我天天与你们同在。’这就够好了，太足够了！我们还能要什么？除了主的权柄并活的基督的同在之外，我们还需要什么？
在这个新时代主的新行动里，没有规条、组织或信条。忘掉那些吧！主甚至从来没有说，我们必须遵守旧约所有的诫命。祂只有说，我们必须以活的方式将主所吩咐的教导人。我们必须再说，在这个新的时代主的新行动里不需要任何一种组织、系统或规条；我们所需要的完全在乎主的同在。‘看哪，我天天与你们同在。’
应用主的同在
我们必须实际的将主的同在应用在我们目前的情形中。当青年人要有他们特别的聚会时，他们喜欢考虑聚会该有什么方式和形式。许多时候，他们到负责弟兄那里寻求指示和交通，应当如何聚会。一面来说，这是好的；另一面来说，这并不好。他们当知道主与他们同在。他们只需要进前来遇见这位现今的基督，活的主。祂会指示他们如何聚会。当他们来到主面前，主就会引导他们，时时刻刻启示他们如何往前。人实在很难相信，在这地上竟然有这样一班人以这样的方式来聚会。你们知道，就连我们来聚会时，我们还是相当宗教。我们总是有个观念，以为我们应当事先知道如何聚会。当我们来参加聚会时，我们向活的耶稣，现今的基督，不是那么敞开。我们仍旧持有一些如何聚会的宗教观念。
我们读到二十八章中关乎主所说所作的记载时，找不到一点点宗教的蛛丝马迹。若是我们拿这一章的记载和旧约所有的记载作比较，就会看到很大的对比和区别。没有一件事与旧约所说所作的相似。一切都改变了，一切都是新的。我们必须认识并承认，在我们的观念中，我们仍旧保留宗教的教条。我们若是在那里，我们会对主耶稣说，‘请再多留四周与我们同在吧！我们有这么多问题；我们有这么多事情需要解决。我们不知道如何往前。你吩咐我们要去使万民作你的门徒，但你还没有告诉我们：（一）什么地方？（二）什么时候？（三）是谁？（四）怎样进行？（五）怎么回事？哦，主耶稣，请留下与我们同在，让我们清楚每一件事吧。’请大家诚实，我们难道不会这样说吗？
过去八年来，有许多人到我这里来问同样的问题：怎么回事？什么地方？什么时间？是谁？怎样进行？我的回答总是：‘我不知道，仰望主，主知道。’主难道没有告诉我们，祂要天天与我们同在吗？我们还要什么呢？为什么有人对主说，‘主，不要走。’祂从来没有走，也永远不会走——祂天天与我们同在。
今天基督徒相信主耶稣已经复活，也相信祂已经升到天上。但有些人告诉祂说，‘主啊！你就留在三层天上吧！不要下来干涉我。你在天上作为被高举的主，我们在这里好好的为你作工。’有许多人就是这样作，把主留在天上。当他们遇到难处，他们就禁食祷告，求主为他们作事。但这不是往前正确的路。我们必须不断的享受主的同在。每当我们面对难处时，我们只需要转向祂说，‘哦主耶稣，这不是我的问题，这乃是你的问题，你在这里。如果你能去睡觉，那么我们也能去睡觉。’
在马太这卷论到基督与宗教相对的书中，竟然没有提到过耶稣升天的事，这实在是令人印象深刻并且深具意义的。在这卷书中没有一节或一个字告诉我们，祂升到诸天去。这卷书说到以马内利——神与我们同在（一23）。祂怎能升上天呢？祂与我们同在！这卷书又说，‘无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’（十八20）。‘看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。’召会需要一位同在的基督。我们相信，主毫无疑问的是在诸天之上——阿利路亚！但今天祂作为复活并活着的基督，一直不断的在召会里与我们同在。祂是非常奇妙又真实的同在。当我们聚集时，我们实在有个感觉，祂就在这里，与我们一同聚集。在我们所有的聚会中，我们都应当有这样的体认。我们不只仰望祂是升天的一位，祂也是与我们同在的一位。阿利路亚，耶稣在这里！
每当我听人说到复活节要有一次日出崇拜，我总是说，每一天对我都是复活节。我们所有的聚会都是日出聚会。每个聚会都是称颂记念复活的基督。今天是什么日子？今天若是周二，那么就必是复活节周二。每天对我们都应当是复活节。每个聚会，无论是在早晨或是在晚上，都必须是日出聚会。我们绝不该有日落这回事，因为我们有复活基督的同在！
基督徒常问我们的总部设在那里。现在我会告诉他们说，我们若有什么总部，总部就设在加利利的山顶上。我们的总部和复活的基督同在山顶上。我们没有任何宗教的东西。我们所有的就只是复活的基督。我们众人何等需要从宗教的观念中释放出来！我们中了宗教观念的毒何等深！还有多少宗教观念仍存在我们的血轮里！你们若祷读这些经文，把全部这些点都带到主面前，并加以实际的应用，就会明白自己是多么需要主的拯救。
总结来说，我们今天所有的就是复活的基督。祂的权柄是我们的能力，祂的同在是我们的一切。祂的同在是我们的规条，祂的同在是我们的信条，祂的同在是我们的教训和我们的传讲。只要我们有祂的同在，我们就再也不需要什么，再也不想要什么。赞美主，我们有祂的同在。阿利路亚！