李常受文集一九七〇年第二册
《那灵与主的恢复》
第一章 主对召会生活的恢复
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，三章八至十一节，四章十一至十二节，马太福音十六章十六至十八节，哥林多前书三章二十二至二十三节。
召会是神永远的定旨和神经纶的目标
我们需要看见主的恢复是什么。恢复这辞的意思是把失去的东西带回来。因此，我们需要找出所失去而需要带回来的是什么。以弗所三章八至十一节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”这几节经文启示出神永远的定旨和奥秘的经纶乃是与召会有关。神在已过的永远里定意要得着召会，而召会是神经纶的一部分；神的经纶是祂行政的安排。虽然召会是又大又深的事，但这事已启示给我们，并且我们就在其中。
神是永远的，无始无终；祂在已过的永远里定了一个计划，一个定旨。神计划将祂自己作到祂所造的人里面。神的定旨藉着祂的分赐，祂的经纶得以完成。神的经纶在已过历世历代是个奥秘。没有人知道神在创造宇宙和其中万物的定旨。使徒保罗说，“你们念了，就能藉此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”(4～5）。这意思是在使徒以前，没有人知道神的定旨；甚至今天，神的定旨对大多数人还是奥秘。然而，对神这不是奥秘；神知道祂在作什么。神在作的就是将祂自己分赐到人里面，以产生召会。召会是神在已过的永远里所计划要得着的。神独一的心意就是要得着召会。
万有都是为着召会
神造了诸天、地、人、和其他万物，目的是为着产生召会。要产生召会，神需要人类；人类要生存，就需要地、太阳、空气、植物、动物、和许多别项东西。万有都是为着召会。我们不是为着其他事物而存在；一切都是为着我们，而我们是为着召会。林前三章二十二至二十三节说，“或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。”死亡是消极的，但甚至死亡也是为着召会。每样事物，无论积极或消极，都是为着召会。甚至魔鬼也是为着召会。撒但的用意是要阻挠神的定旨，但就某种意义说，他的努力至终帮助神产生召会。我们常常祷告求主除去对召会的阻挠和反对。然而，我们也该为着阻挠和反对感谢主，因为没有这些，召会就不会得胜并刚强。甚至阻挠和反对也是为着召会。
所有现代化的便利设施都是为着召会。在十九世纪，传教士坐船到远东需要六个月；有些人由于旅程艰难而得了重病。因着飞机的发明，今天可能一天以内就能舒适的前往远东或世上任何一个地方。电话允许我们跨越远距而即时交通，录音和录影使我们能听见并看到远处所释放的信息；这样的科技发明不是偶然的，乃是照着主的主宰安排。万有都是为着召会，召会是为着基督，基督又是为着神。
召会是神的目标，也是宇宙中心的事。因为神的定旨是要得着召会，祂就为着召会作了许多事，包括促成科学的发现。今天来自远方的信徒能聚集在一处，不是小事。现今是为着召会生活的时候。从来没有一个时候比现在更容易实行召会生活。万有都是为着召会。
藉着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧
我们愿意为着召会作许多犠牲。别人也许不明白，为什么我们会长途开车到另一个城市去参加特会。因为召会是神定旨的中心焦点，召会不但与人休戚相关，也与诸天界里执政的、掌权的休戚相关。执政的、掌权的在观看召会。今天众召会当中有许多交通往来。所以，天使必定相当忙于观看召会。众召会当中越有交通往来，神就越得荣耀，仇敌就越蒙羞辱。
奥秘的经纶就是基督的丰富分赐到召会里，产生基督的彰显和丰满
歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”基督是神丰满的具体化身，召会是基督的彰显。神具体化身在基督里，基督彰显在召会里。因此，召会该是基督的丰满（弗一22～23）。召会要成为基督的丰满，基督的丰富就需要分赐到召会里。神的丰富无法测量。祂是生命、爱、能力、和其他无数积极的事物。神的生命和素质具体化身在基督里。所以，基督就是神圣的丰富。基督这神圣的丰富，需要分赐到召会里。这分赐就是奥秘的经纶。当基督这位神的具体化身，作为神圣的丰富分赐到召会里，召会就成为基督的丰满，藉着将基督照耀到宇宙中而彰显祂。以弗所一章二十三节告诉我们，召会“是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”。基督大到一个地步，在万有中充满万有。因此，祂需要一个身体作祂的丰满，向宇宙彰显祂自己。
召会完成神的双重定旨
在积极一面，神的定旨是要召会彰显基督。在消极一面，神的定旨是要召会击败仇敌。在马太十六章十六节，彼得承认主耶稣是基督，是神的儿子以后，主就在十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”神藉着召会完成祂定旨的两面，因召会彰显基督并击败神的仇敌。
今天主的恢复乃是召会生活的恢复
关于神的定旨是要藉着召会完成，这样的真理在新约写成不久后就失去了。今天大多数基督徒只顾到自己的得救和属灵，很少真信徒真的关心召会。神顾到我们的得救和属灵的幸福，但不是为着我们的得救和属灵的缘故。神顾到我们的得救和属灵的幸福，乃是为着召会。许多基督徒失去神的目标，就是召会。对于这目标的观点已经失去了。
五百年前主用改教开始祂的恢复。主藉着路德马丁恢复因信称义，但对于召会路德没有多少看见。因信称义乃是为着召会。我们若只顾到因信称义，就不会满足，因为我们没有看见神的定旨，就是召会。神渴望我们是为着召会得称义。除非我们在召会生活里，否则我们无法满足神。神若不满足，我们就不满足。神渴望我们属灵，但不是为着我们自己的属灵，乃是为着祂的定旨一召会。无论我们多属灵，除非我们在召会生活里，否则神或我们都不会得满足。因为召会的异象失去了，所以有恢复的需要。
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督升到诸天之上以后，赐下恩赐——使徒、申言者、传福音者、牧人和教师二十是仅仅为着传扬福音和教导圣经，乃是为着建造基督的身体。很可惜，今天传福音者虽然有许多，但多半不管召会。他们觉得传扬福音就够好了。我听过传福音者公开宣告，他们不在意什么召会，只要为主抢救灵魂。然而，主不满足于仅仅有许多人得救。神的定旨是要得着召会；无论我们带多少人得救，若错失了神的定旨，我们就不满足。有些圣经大教师曾说，他们只管教导圣经，不管召会。有些人甚至称赞这种态度。然而，事工若不是为着召会，就无法有效的延续。今天有许多教导圣经的事工，但那些教师不会因他们的工作有真正的满足，因为神的心意是要得着召会。倘若我们传扬福音或教导圣经是为了建造召会，我们越传扬越教导，就越得满足，因为我们的工作符合神的定旨。
今天主恢复的目标，乃是恢复已经失去许多世纪的正确召会生活。主在已过五个世纪恢复了许多，但祂仍然渴望恢复召会。我们相信，召会是主的恢复终极的项目。愿主开启我们的眼睛，使我们看见主在今世正在作的事。这是主恢复正确召会生活的时倪柝声弟兄真是元首赐给身体的恩赐。基督徒欢迎他关于基督徒生活的书，但很少人出版或阅读他关于召会的书。这是仇敌狡诈的地方。神的定旨不单单是要人得救，认识圣经，变得属灵，乃是要使召会得建造。然而，因着狡诈的仇敌，我们越讲召会，就越受到反对。有些基督教领头人说，“迟早我们都要在召会里。今天我们不需要谈论召会——有一天我们会在那里。”这样的讲论是不合逻辑的。照着圣经，今天是召会时代，下个时代将是国度时代。今世过去，我们就不再在召会时代了。
神的心意是要得着召会。祂为着召会创造诸天、地、和其中的万物。祂为着召会赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。祂为着召会赐下我们每个人作肢体。我们的目的不是要到天上，乃是要为着召会。一切都是为着召会。传扬福音、教导圣经、和属灵是为着召会。祷读、说方言、和神医是为着召会。一切都必须是为召会；但在今天的基督教里，几乎没有一事是为着召会。
我们说到召会，别人就批评并定罪我们。有些教师怕被批评，所以就不公开说到关于召会的事。我曾与一位基督教大教师同处一段时期。有一天他告诉我关于他在某个地方讲道的经历。他说，“第一天我说到基督，人群众多。第二天我说到召会，许多人就走了。第三天只有少数留下。因着那次经历，我就定意不讲召会。”他想要说服我不要讲召会，我想要说服他必须讲召会。至终，我们分道扬镳。他继续不讲召会，我继续常讲召会。
主要恢复召会；这是祂在这个时代恢复的中心终极项目。今天在美国有许多基督教的活动和作法。然而，惟有顾到并实行正确召会生活的基督徒工人有真正的满足，因为召会生活是主今天正在恢复的。我们若不为着召会生活，无论我们领多少人得救，多认识圣经，或多属灵，都会觉得虚空。然而，我们若投入召会生活的水流，并且正确的实行召会生活，我们会天天喜乐。在众地方召会中我们是最喜乐的人，因为主得满足，我们也得满足。
因为主的渴望是恢复召会，每件物质和属灵的事物都必须是为着召会生活。不但我们的产业，就连我们的祷告和读经也必须是为着召会生活。倘若我们的每一天、每一事都是为着召会，我们就会满足喜乐。那些说他们不管召会只管爱主、与主交通并读经的人，不会满足，也不会过得胜的生活。因为神的定旨和目标是召会，我们惟有在正确的召会生活里，才能得满足。这也使神得满足。今天主的恢复乃是恢复召会生活。