李常受文集一九七〇年第三册
《在灵和真实里的召会生活》
第二十四篇 经历七灵为着众地方召会
读经：启示录一章四节，四章五节，五章六节，二章七节，十一节，十七节，二十九节，三章六节，十二节，二十一节，十四章十三节，二十二章十七节。
启示录着重七灵为着众地方召会
圣经六十六卷书最末一卷是启示录，这卷书可说是整本圣经的总结。人无论说话作事，都需要一个总结，而总结的话总是最重要的话。圣经学者都承认，若是没有启示录，圣经就没有总结。这卷总结的书共有二十二章，说到许多事，从其中可以清楚看见，这卷书所着重的乃是七灵为着众地方召会。
一章四节所说在亚西亚的七个召会，乃是地方召会，并不是所谓的宇宙召会；这七个召会不是在天上的召会，或将来的召会，而是在地上各处的地方召会。这七个召会，包括以弗所召会、十每拿召会、别迦摩召会、推雅推喇召会、撒狄召会、非拉铁非召会、老底嘉召会（4，11）。这些召会是在各城里，并且是一个城里只有一个召会，乃是一地一个召会。
启示录头三章讲到神的七灵，这七灵乃是为着地方召会。末了两章讲新耶路撒冷，这新耶路撒冷乃是召会的集大成。头一个地方召会是从犹太地的耶路撒冷开始，扩展到撒玛利亚，又到安提阿，转到欧洲，又转到美洲、亚洲、非洲、澳洲。历世历代，不知有多少地方召会在各地兴起。至终，这些召会将有一个集大成，就是新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，有一件重要的事，就是一道生命水的河贯通全城（二二1）。这一幅图画，含有相当的寓意。生命水河象征圣灵（约七38～39），也象征神的七灵，运行并流通在召会中。藉着这生命水的运行、流通，新耶路撒冷就成为召会终极的出现与完成。这就是启示录的总纲——圣灵与召会，也就是那灵与新妇（二二17）。那灵现今乃是七灵，而新妇在今天乃是各地的地方召会。
神的灵成为七灵，以对付召会的堕落
启示录所以特别着重那灵，并且说那灵成了七灵，是因为在启示录时代，召会已经荒凉、堕落了，需要那灵加强成为七灵。我们在使徒行传看到，召会在五旬节那天产生，完全是在灵里。那时的召会没有多少道理、仪文、规条或作法，乃完全是在灵里的故事。众人都被灵充满，召会是活的，满了灵。然而慢慢的，灵销减了，召会从灵里出来了。召会一缺乏灵，就落入道理、仪文、规条和作法里。
若是我们每一个人都被灵充满，当我们来在一起聚集时，就不需要多少道理、仪文、规条和作法。因为那灵就是我们的一切；有了灵，就有一切。可惜没有多久，召会就堕落，偏离了那灵，落到道理、仪文、规条、作法里，而变质成了宗教。
所谓的宗教，就是有一套道理，加上一套仪式。今天的基督教也变成了一个宗教，不管那一个会、那一个堂，到了作礼拜时，不外乎两件事，第一有道理，第二有仪式，仪式就包括规条和作法。以今天基督教作礼拜的情形为例，若是不讲道，没有仪文、规条和作法，就没有礼拜可作了。每个礼拜堂都有它的规条、仪文、作法和道理，却少有灵，这就是今天基督教的光景。作礼拜的人，不过是遵守一个仪式，再听一篇道罢了。
这堕落的光景在第一世纪末，就已经在召会中出现。当时，使徒约翰被放逐到拔摩海岛受试炼。他看到各地的召会在荒凉的情形中，离开灵、离开主，而落到道理、仪文、规条和作法里。在这种背景下，主向他显现，要他写这封启示录给七个召会。启示录特别提到神的灵成了七灵（一4，四5，五6），并不是说神的灵成了七位，而是指神的灵加强了七倍。“七”这数字，在圣经里是完全的意思；七倍加强就是完全加强之意。神的灵加强了七倍，是完全的加强了。因为那时候召会太过死沉，死在道理、规条、仪文和作法中。在撒狄的召会，虽没有多少错误，但主责备她：“按名你是活的，其实是死的。”(三1）。所以，需要神的灵七倍加强，来点活这个死沉的召会。
今天，我们已不在福音书和使徒行传的时代，我们乃是在启示录的时代，也就是在末了的时代。一面，召会荒凉、堕落，缺少灵；另一面，研究道理，争论作法，徒守仪文和规条，使召会满了道理、规条、仪文和作法。在这种光景下，我们需要七灵来点活我们，而不是去注意死的道理、规条、仪文和作法。
道理必须有灵，才能活而实际
因着我们说不要注意道理，有人就误解我们不要圣经。其实，我们的意思是盼望人不要把圣经当作死的道理，因为死道理不能拯救人。就如法利赛人虽然非常明白圣经，但圣经在他们手中却是死的字句，他们不认识活的基督。主耶稣曾说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约六63）。所以，圣经对我们必须是活的。今天我们所需要的，不是道理，乃是灵，是七倍加强的灵。
圣经里当然有很好的道理，比方，妻子应该服从丈夫，丈夫应该爱妻子（弗五22，25）。然而，这个好的道理若没有灵，这个道理就是死的，末了就变作死的规条。我们可能都见过牧师为新婚夫妻证婚，总是嘱咐新郎要爱妻子，新娘要一生服从丈夫。毫无疑问，两人都会点头答应。然而，可能相处不到三天，两人就争吵起来了；丈夫不爱妻子，妻子也不服从丈夫。于是，两人就来找牧师理论，牧师便对他们说，“不是都已经承诺要爱妻子，要服从丈夫吗？怎么忘记了？”他们说，“一点也没有忘记，只是作不来。”结果，这个好道理就变成了死道理'死规条，完全不管用了。
其实，他们若能一起祷告，被圣灵充满，就不需要牧师教导丈夫爱妻子，妻子服从丈夫。然而，仅仅是祷告，摸着一点灵还不够。因为灵太弱，还不足以冲破死沉的光景。今天，我们需要七灵，七倍加强的灵，把我们死沉的光景完全冲破。作丈夫的一被七倍加强的灵浸透，肯定爱妻子。作妻子的一被这七倍加强的灵浸透，也自然的就服从丈夫。结果，这对新婚夫妇就能活在灵里，完全被灵充满，被灵加强，而彼此相爱，彼此服从，夫唱妇随，一点不用守道理、规条。
再说到我们的聚会，有时也真是令人困扰。有的人天性文静，有的人天性好动。我们若是让大家发表意见，讨论聚会的方式，肯定是讨论不完，并且还可能起争执、分派别。有的人觉得必须高声祷告，有的人盼望安静敬拜；各种不同的意见，常常很难得到解决。然而，等到圣灵一充满在众人里面，一切就都没有问题了。今天，召会实在需要七灵，需要神七倍加强的灵。
今日乃是灵的时代，要听见那灵的说话
启示录中不仅提到七灵，还把神的灵列在神身位的第二位。马太二十八章十九节说，“你们要……将他们浸入父、子、圣灵的名里。”在这里，父是第一位，子是第二位，圣灵是第三位。然而，到了启示录一章四至五节：“从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督。”那今是昔是以后永是的，是指父神；从祂宝座前的七灵，是灵神；地上君王元首的耶稣基督，乃是子神。所以，到了启示录，这位三一神的身位次序，有了一点调整。在福音书里，是父、子、灵，子是第二位，灵是第三位。到了启示录，是父、灵、子，灵是第二位，子是第三位；灵从第三位挪到了第二位。这是因为在福音书里是子的时代，到了启示录就是灵的时代。在今天召会荒凉、堕落的时候，我们需要七倍加强的灵，而不是需要道理、作法或仪文；我们乃是需要灵。
在启示录里，我们首先找不到什么道理，既没有说到因信称义，也没有说到要如何圣别、属灵等。其次，启示录里没有引用旧约圣经的话。在罗马书，保罗常常引用旧约圣经，在别卷书里也都有引用的话。但启示录这卷书没有，因为它不重在道理，所以不重在引用圣经。第三，这卷书一再说到圣灵的说话。在约翰写给七个召会的七封书信开头，都是主在说话，但是到末了，却是“那灵向众召会所说的话”（二7，11，17，29，三6，13，22）。今天，我们所处的时代，不重在我们听了多少道理，而是重在我们听见多少圣灵的说话；不重在我们读了多少圣经，读了多少属灵书报，乃是重在我们听见圣灵的话有多少。今天召会堕落了，在基督教里，人人都是听道理，读圣经，却少有人听圣灵的说话。然而在启示录，主却一再的说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
面对召会的难处，需要回到灵里
七倍加强的灵在我们灵里
死沉的召会所需要的，不是道理，乃是灵。当召会落入纷乱的光景时，我们先不要管外面的问题，乃要先问自己是不是活的。如果我们都是活的，召会的难处就过去了，因为生命吞灭死亡。一个活的人具有抵抗力，即使各样的病菌入侵，但因为里面有抵抗力，就能驱除这些病菌。然而若是我们死了，各样的病菌就都上身了。
今天七倍加强的灵，就在我们灵里。在面对召会的难处时，我们需要回到灵里，因为在我们灵里有一种抗生素，能抵抗并杀死一切的细菌。求主怜悯我们，让我们从外面转回到灵里，从许多的道理、是非、紊乱和作法，转回到灵里。不要说是非，讲理由，论对错，乃需要活，要活起来。一活起来，就把死亡吞灭，把难处赶跑，一切的细菌也消除了。
我们要听那灵的说话，就一面说，这比听圣经的话容易，因为听圣经的话，需要先读圣经，然后还要明白其意。如今那灵就在我们灵里，随时说话引导。然而，这并不是说我们就不需要读圣经了；反之，我们听那灵说话时，必定会读圣经。当那灵藉着圣经对我们说话时，圣经的话就藉着那灵对我们变成活的了。结果，那灵的说话就与圣经的话合而为一。这时很难说，究竟是圣经说还是圣灵说，因为不仅是圣灵说，也是圣经说。这样的说话是活的，而且是满有力量的。
不受环境影响而离开灵
所以，要学习忘掉外面的环境，而听里面圣灵的说话。我们这人有三部分，里面是灵，中间是魂，外面是身体。圣灵在我们的灵里，二灵成为一灵（林前六17）。神的灵如今乃是七倍加强的灵，就在我们灵里；但我们很容易受外面环境影响，外面许多的人事物常吸引我们往外去。召会中的难处，别人的批评，都会引诱我们往外去。魔鬼也在外面制造许多事，叫我们的心思一直往外去。我们的心思一往外去，就离开了灵。
不要以为那灵只在天上，如今那灵就在我们灵里，而撒但的诡计就是要藉着许多人事物，叫我们的心思往外去。或许有的妻子喜欢讲理由，丈夫就跟着那些理由往外去了。或许有的丈夫喜欢批评人，妻子就跟着那些批评往外去了。许多事都在引诱我们离开灵，往外去。我们越往外去，就越离开灵，失去灵，而越来越枯干。想想看，当你在辩论'讲理、评断是非时，你里面是否越来越空，越来越死？这都是仇敌的诡计，要在召会中搬弄是非，掀起风浪，使众人离开灵，而注意外面的事，结果众人就都死了。
被七灵焚烧，消杀一切毒素病菌
我们蒙拯救的路，就是要忘记外面的人事物，而回到灵里。无论人对我们说什么，我们都不理会，乃要回到灵里。无论人讲东对，或讲西错，我们都不听，只单单回到灵里，一再的回到灵里。我们灵里有七倍加强的灵，我们在这灵里得着滋润，得着浇灌，然后就火热起来了。这七倍的灵，乃是神宝座前点着的七盏火灯（启四5），要在我们里面焚烧又照亮。所以，我们不需要在外面分析，讲理由，辨是非。我们不要受外面的影响，不论外面发生什么事，都是魔鬼的事，我们不要与魔鬼同处，乃要回到灵里。只要回到灵里，我们里面就活了，就被圣灵充满，就火热发烧了。
从前，医院中最好的消毒方法，就是用火烧。冲刷是不够的，必须烧一烧；火一烧，所有的病菌就烧死了。当召会有死亡的病菌时，不要谈论，因为越谈论，病菌越多。我们需要回到灵里，使我们的灵烧起来；灵一焚烧，病菌就都烧死了。这就是魔鬼所惧怕的。所以，处理召会中的难题，最好的办法，就是回到灵里，什么都不作，乃要告诉撒但：“撒但，我辞职不作了，我要回到灵里。”一回到灵里，就打中了魔鬼的要害。七倍的灵就在我们里面烧起来，所有的毒菌就都烧死了。
召会蒙拯救的路就在这里。若是每位圣徒都能回到灵里，召会一定蒙拯救，从死里复活。召会虽然经过风波，如同生过一场大病，却必在生命里复原，在七灵里复原。
这是我们今天的需要，需要从外面转回到灵里；不要往外去，乃要一直回到灵里。这不是个道理，这需要时刻的操练和实行。不论魔鬼怎样在外面搅扰，我们都要回到灵里，不往外去，乃要从外面转到灵里；这样，我们就蒙拯救了。
一九七〇年十月二十二日讲于香港