李常受文集一九七〇年第三册

《新约的职事——灵》

上一页 回目录 下一页


将心思放在灵上

纲要:

一、我们的灵被神的灵重生——约翰三章六节。

二、主灵住在我们的灵里——提后四章二十二节。

三、我们的灵与主灵联为一灵——林前六章十七节。

四、将心思放在灵上面——罗马八章六节。

五、照着灵而行——罗马八章四至五节。

六、在心思的灵里得以更新——以弗所四章二十三节。

七、脱去旧人而穿上新人——以弗所四章二十二、二十四节。

今天晚上我们要来摸到更细的事。我们完全要作细工,不能作粗工。你看装电灯的电匠在那里钻洞,打钉,拉线,这都是粗的工作;但是在灯泡里头有电丝,那一部分是非常细的,不能随便敲一敲,打一打。今天晚上我们可以说就是来到灯泡里头电丝的部分。

主与我们二灵调成一灵

用灯泡来比方我们人相当恰当,我们人就是神为自己而造的灯泡。灯泡这个东西,用途很专一,完全是为着发表电。灯泡若是没有电,不发光,这个灯泡真是空洞,无用。同样,你这个人里头若是没有神,不发表神,你也是空洞,无用。所以你要明了,我们就是神为祂自己造的灯泡,为着来充满神,发表神。

在灯泡里头,最重要的一部分就是灯丝。在我们人里头,最重要的部分就是我们的灵。我们的灵就是我们这个灯泡里的灯丝。我们的灵一出事情,和神就绝缘了。我们的祖宗犯罪,我们都生在罪中,这个罪玷污了我们的良心(良心是灵里最重要的一部分),就叫我们里头的灵死了。我们的这个灯丝断了,我们和神就不通了,隔绝了。以弗所第四章有这样的话:‘与神……的生命隔绝,’这个隔绝就是电学上所说的绝缘。灯丝一烧断,灯泡和电就绝缘了;就不通电了,就不发光了。

每一个堕落的罪人都是一个里头灯丝断了的人,所以里头不通神了。那么福音告诉我们,主耶稣来为我们死在十字架上,祂赎了我们的罪,所以我们要悔改信祂。我们一悔改信祂,祂的宝血就洗去我们的罪。主就是灵,祂就来到我们里面接触我们的灵,一面恢复了我们的灵,另一面还住在我们的灵里,与我们的灵连结为一,调和为一。阿利路亚,主这个救恩太大了!我们的里头和主不光有接触,并且还有调和。

你记得在旧约里头的素祭,是用油调细面作成的。素祭就是主耶稣的预表,我们的主耶稣在神面前就是素祭。油是预表圣灵,面是预表主为人的生活。所以油和面调和是象征圣灵和人调和,二者成了一个。油并没有变,面也没有变,两者仍旧保存,可是两个调成一个了。

感谢赞美主,神进到我们里头来,和我们调成一个了。神就是油,我们就是细面。若是细面没有油,那是干巴巴的,硬綳綳的;一把油调进去了,就非常柔软滋润。我们都能作见证,当我们没有得救以前,那真是硬綳綳,干巴巴的。自从我们得救以后,我们里头就开始滋润了。我们一喊‘哦,主啊,阿们。’油就进来更多了,调得也更多了,结果我们这个人非常滋润,一点不干枯。

所以主的救恩不是在外面改我们,乃是在里面调我们。祂就是我们的油,要调到我们的灵里来。真是感谢赞美主,我们的灵原来只是一个灵,现在是灵上加灵,灵上联灵,灵上调灵,灵上加灵,成了双层的灵,两倍的灵。

这个二灵调成一灵的灵,在圣经中常常提到。但是翻圣经的人碰到这种地方都感到为难,因为没有法子决定这是人的灵呢,还是神的灵。感谢赞美主,现在神的灵和人的灵,二灵调成一灵了。神灵调人灵,灵灵相调,这真是一个奥秘。

请告诉我,当你祷告的时候是谁祷告?如果光是你自己祷告那就糟了,那恐怕你还没有得救。你若得救了,主这灵就住在你的灵里头。所以当你用灵祷告的时候,一面是你祷告,另一面也是主祷告,主就在你的灵里祷告。

希伯来二章有这样一句话说,主耶稣从死复活,就把父的名传给祂的弟兄,祂要在教会中颂扬神,唱诗赞美神。现在我请问,你什么时候看见主耶稣在召会中唱诗?没有。那怎么说主耶稣要在召会中唱诗赞美神呢?你要知道,当我们真正在灵里唱诗的时候,主耶稣就在那里唱,所以有的人问我,到底我们可不可以大声喊大声唱?我就说,‘也没有可,也没有不可;但是你要有把握,若是你在那里喊,主耶稣也喊,那就对了。若是你喊祂不喊,那就不要喊了。’

从前没有得救的时候,你乐意唱流行曲;现在得救了,你唱唱看,主耶稣跟不跟着唱?你试试看,一唱里头就有疙瘩。你要唱流行曲,但是里面有一个东西搞故事,叫你泄气,那就是主耶稣不赞成你唱。但是到你唱赞美诗的时候,好像里头有个东西在打气,鼓动你赞美,那就是主耶稣喜欢你赞美。所以你在那里赞美,也就是主在那里赞美。你在那里唱诗,也就是主在那里唱诗。

同样的原则,你在那里祷告,也就是主在那里祷告。慕安得烈弟兄是前一个世纪末了,这一个世纪开头,最属灵的一个人,他有一次说:‘最上的祷告,最高尚的祷告,就是住在我们里头的基督,祷告那坐在天上宝座上的基督。’所以你祷告的时候,一面是你祷告,一面也是基督祷告。为什么缘故呢?因为现在二灵成一灵了。主和我们的灵联成一灵了。

要把心思摆在灵上

现在来看,在我们里面还有一个魂,这个魂是在我们的体和灵之间,魂就是我们这个人。魂最重要的一部分就是心思。今天人最重要的一部分是心思,人想什么差不多就作什么。所以要当心你的心思。魔鬼最机警,最会利用我们的心思。比如姊妹们早晨一醒过来,也许就有一个意念进来说,我的丈夫昨天不对。要是你接受这个意念,接二连三的意念就跟着来了。这一来,你一起床就拉长了面孔,不大喜欢看你的先生,讨厌他。你这一讨厌他,魔鬼就用你的讨厌,你的长面孔,又把思想放进你先生的里头去。你先生就想:这像什么样子?他的面孔也长起来了。他的面孔一长,你的脸就更长一点。到末了你们中间有一个就把筷子摔到地上去,两个就吵起来,甚至打起来了。哎呀,你的心思和他的心思就变作撒但利用的战场。我这不是讲笑话,是讲实在的事情。

如果我学了属灵的功课,我怎么办?请你听,就是在这个时候,我要学习把心思摆在灵上面。心思是在肉体和灵之间,你把心思往肉体上摆就是死,你把心思往灵上摆就是生命平安。

亲爱的弟兄姊妹,在我们人外面那许许多多的人事物,都在那里逗我们的心思,要把我们的心思逗出去。你的心思往外一跑,就是摆在肉体上,结果是死。姊妹们若不信我的话,你可以到大百货公司去看看,哎呀,每一个橱窗都逗你。摆鞋的耶个橱窗每一双鞋都好。摆帽子的那个橱窗也是件件不错,摆裙子的那个橱窗更好。这些都在逗你,你怎么办?你若在那里接受了,那就是死!那时候你就要呼求主名:‘哦主啊,哦主啊!’

我确实知道,当你到一个橱窗前把鞋子拿起来的时候,若是你口里喊‘哦,主啊,阿们,’你里面就要对你说:‘放下去!’再到另一个橱窗拿起裙子来,你喊:‘哦,主啊!’里面又说:‘丢掉它!’再到第三个橱窗拿也不拿,里头又说:‘走开!’到第四个橱窗跟前喊‘哦主!’里头又说:‘回家吧!’如果你真是顺从主,回家去了,你的里头必定充满了喜乐平安!到了晚上你来聚会,你的灵真是刚强,你的声音真是响亮!

哦,外面的人事物太多了,人人,事事,物物,在你的四围,都是魔鬼的工具。连我们自己如果没有警醒,没有提防,撒但也会随时随地用我们。所以我们一直要把心思摆在灵上面。一切的事在外面都在逗我们,我们最大的保障就是回到灵里。怎样回法?眼瞎,耳聋,什么也听不见,什么也看不见,我就是喊‘哦,主啊,哦,主啊,’把心思摆在灵上头。

我们的心思是中立的,是两可的,也可以摆在肉体上,也可以摆在灵上。你摆在肉体上,就是和撒但站在一起,那就是死;你摆在灵上面,就是和主站在一起,那就是生命和平安。

我们应当知道,在这个地面上不是神得势,就是鬼得势。撒但邪灵在家家里面作工,在人人身上作工。撒但作工最厉害的地方就是心思。连着心思,最容易被撒但用的就是两只眼睛,其次是两个耳朵,再其次是口。所以很多时候我们真要把眼睛闭起来不看,耳朵捂起来不听,嘴闭起来不讲话,就是喊‘哦主,’那就蒙了拯救。你的太太对你拉长脸你不要看,就是喊‘哦,主啊,阿们。’你的太太向你耍赖,你不听,就是喊‘哦,主啊,得胜,得胜,阿利路亚!’你也不对你太太讲话,你的口一用就向主开启。这样撒但就没有办法了。

你一定要把心思摆在灵上头,这个秘诀是太有效了,可惜我们不太用它。晚上听道你们都清楚了,等到明天早上你的太太脸一长你都忘了,眼睛看长脸,耳朵听她叽叽咕咕,你就中了撒但的诡计。不要看,也不要听,就是喊阿利路亚,把心思摆在灵上头。

哦,弟兄姊妹,我问你有没有主?有。主是不是你的主?是。主在哪里?就在灵里。感谢赞美主,我们的主就在灵里。这真是个秘诀。你不要听基督教的老生常谈,要你仰望主,仰望天上的主。你如果真正经历主,经历来经历去,就认识主不错是在天上,但更是在你里头。所以你不必太去仰望,你就回到里头吧,回到灵里。怎样回法?非常简单,就是喊‘哦,主啊。’你要忍耐吗?你不要光等候主,仰望主给你忍耐。你要爱你的妻子吗?你知道自己爱不来,只有主能叫你爱得来,这是对的,但是你要一直仰望主给你爱。这个太客观,在经历上不必这么麻烦。老实说,你只要喊‘哦主啊,哦主啊’,哦几声就可以了,都不必那样花工夫仰望。感谢赞美主,主耶稣就是天上的电通到你里头来了,主今天已经在你的灵里了,所以你只需要转到灵里,把心思摆在灵上头,马上你就享受到主了。

在心思的灵里得以更新

你若一直把心思摆在灵上头,灵就有机会往外发展,祂就把你的心思浸透了,变作心思的灵。原来这个灵是灵中的灵,现在灵出去了,变作心思的灵。就在这心思的灵里,你就得以更新了。那就是去旧换新。你整个的思想,整个的感觉,整个的观念,完全转变,因为心思的灵把你全人浸透了。到这时候你就脱去旧人,穿上新人。你就改变形状,荣上加荣,和主的形状一样。

求主怜悯我们,恩待我们,叫我们都在这条路上往前去。大家都释放灵,操练灵,把心思摆在灵上,使灵释放,灵自由,灵高昂,灵扩展,就得以在心思的灵里完全去旧更新,我们就是新造的人,就活在身体中,活在教会里。这个新人就是基督的身体,穿上新人就是穿上教会生活,就是活在教会里。——受

(以上四篇,均为一九七○年十二月,台中特会讲道记录)。


上一页 回目录 下一页