李常受文集一九七〇年第三册
《为着召会生活接受基督作人位》
第十二篇 事奉的人与事奉的事
读经：罗马书十二章一至二节，十一节，约翰一书五章十六节，约翰福音十五章四至五节，十六节上，二十一章十五至十七节。
本篇信息我们要说到我们该有的事奉。一个基督徒所要注意的，大体说来就是两面：一面是生命，一面是事奉。马太二十五章里有两个比喻，第一个童女的比喻是重在生命（1～13），第二个银子的比喻是重在事奉（14～30）。我们在生命方面的光景应当像童女，是爱主的，是与主有交通的，并且所过的生活是贞洁的，手中都拿着灯，从这个黑暗的时代里走出去，迎接我们的主，就是我们的新郎。同时，在事奉方面我们是主的奴仆，对主要忠信，能忠于主所托付的。
在事奉中全人都需摆上
罗马十二章说到我们在召会中的事奉，你若仔细读这一章，就能看出保罗在圣灵里说的话，非常有智慧。他第一先说，要把身体献上；然后，心思要更新而变化；第三，灵要火热（1～2，11）。这话正好说到我们人的三部分。身体要献上，心思要更新，灵要火热；这样，我们全人的三部分都来了。
有的人虽然灵里很热，但心思还是老旧的，没有变化，所以烧不出正当的结果。有的人灵里火热了，头脑也变化了，但是身体不来，这样谈事奉就是虚谈。有的人身体来了，逢会必到，一切的事奉都参加。无论是整洁布置，或者招待、看望、祷告、读经、交通等，一切的事奉他都有分。然而他的头脑不变，还是旧脑筋。那真不得了，他不来大家还平安，他一来就吵得大家不安，反而叫召会受亏损。实在说，今天我们事奉主，意见真是多。这个意见多，毫无疑问，是因为心思没有更新。必须我们的心思更新变化了，我们的事奉才能和谐合一。
我们都知道，洛杉矶召会里，什么人种都有；白的、黄的、黑的、棕的，甚至红的，统统都有。在这样一个召会里，若不是众人的心思改变了，那真是不得了，聚会里可能就要打起来了。然而真是奇妙，你进去看看，聚会的光景实在是美丽。那是联合国作不到的事。召会不是联合国，召会乃是合一国。我们不要联合，因为我们就是一。在哪里一？在灵里一。不仅如此，我们的头脑也要更新而变化。旧头脑不要了，大家都以基督的心思为心思。
现在弟兄姊妹把身体都献上了，头脑也变化了，这样够不够好呢？不够，因为还得灵里火热。灵里若是不热，就像一列蒸气火车，车厢来了，车厢里也弄干净，乘客都坐进去了，但是司机不生火，锅炉没有烧起来，这列火车还是不能动。这就给我们看见，身体要献上，心思要更新变化，灵里还得要火热。灵一火热，全人就动起来了。
身体要在时间里献上
现在我们来对照一下，看看每个人的情形如何。首先，你的身体来了没有？怎样来呢？身体定规是在时间里来的，你的时间不来，你的身体就不来。奉献身体，就是奉献时间。我们这个人乃是在身体里，而我们的身体是在时间里。你把身体献上，就是把时间拿出来。你说你有心爱主，但是你天天忙，一周要忙七天，当然你的身体就来不了。你说你忙得不得了，但是无论怎么忙，一周最少要拿出半个钟头服事主。这意思是，你每周只有半个钟头把身体献上。所以你要看见，献上身体，非把时间拿出来不可。
今天我们要全召会都事奉，要众圣徒都作祭司，这是最具体不过的。具体到一地步，保罗说，你要将身体献上。我们要献上身体，一定要划出时间。我们都被主的话摸着，要作得人的渔夫，就都得去捉鱼，而不是仅仅在聚会里喊喊叫叫。你去问打鱼的人就可以知道，打鱼相当辛苦，要花非常多的时间。
许多人都曾向主说，明年定规要带一个人得救。然而请记得，你不花时间永远没法带人得救，你非要花时间不可。当然我们不能一天二十四小时，一周七天，统统用在事奉主上。我们还得作事，还得吃饭，整理家务，还有许多零碎的事，这是不能否认的。然而无论如何，你们的奉献必须具体。你在一周之中，最少要拿出两个钟头，为着主的福音。传福音要有果效，就必须如此，每周拿出两个钟头，不要宽待自己，倒要忍心。我们必须约束自己，赎回光阴，赎回时机。或许有的弟兄就发愁了，一周怎能拿出两个钟头呢？你一点不用害愁，你只要把自己狠狠紧一下，就行了。比如，你每天的闲谈就不知费了多少时间。所以，你若真爱主就要具体，把时间拿出来，每周用两个钟头传福音。
此外，你还要花两个钟头去看顾软弱、幼嫩，比你差一点的圣徒。每周花两个钟头照顾不信的人，再花两个钟头照顾幼嫩的弟兄姊妹。换句话说，除了聚会之外，你一周之中，一定要拿出四个钟头事奉主。若是你们肯这样作，相信许多人要被你们带得救，许多人会被你们带起来。
我们常把时间浪费掉了，所以圣经里才有这句话：“要赎回光阴。”（弗五16）。这里的“光阴”，原文有“机会”的意思。机会难得，你要把机会抓牢，赎回机会。所以保罗说，把身体献上，第一个意思就是把时间拿出来。
献上身体的事奉，第二个意思是要具体。我们这个人最具体的部分，就是我们的身体。灵在里头很灵活，不具体；思想在里头很难捉摸，也不具体；最具体的就是这个身体。有些弟兄，身体不来和我们一同聚会，却安慰我说，“真对不起，我今天不能和你一同在聚会中负责任。弟兄，你去罢，我在灵里完全支持你。”开头时我还领他的情，后来再碰到这种事，我就说，“弟兄，你若支持我，就同我来，你不同我来就算了罢。”所以把身体献上，就是具体的事奉。一周有七天，在这七天之内，你们总要拿出四小时，两小时为着传福音，两小时为着帮助其他的弟兄姊妹。
心思要更新不学时髦
你的身体来了之后，你的心思，就是平常我们所谓的头脑，就要变，非变不可。我们都知道，召会里什么样的人都有，并且我们都承认，按着我们的本性，每个人都有一点古怪。召会是一个大的集合，几百人的也有，几千人的也有，如果大家的头脑不转变，这不得了，那简直会把召会吵翻了。然而感谢赞美主，我们不需要争吵，因为我们人数虽多，却是一个生命。我们人数虽多，却是一个人位。因此我们是一个头脑、一个心思，就是以基督耶稣的心思为心思。这就是心思更新而变化。
在此，主对我们有一个背景上的要求，就是不要把自己弄成这个世代的样子，不要把自己弄得太时髦。任何圣徒，只要一学摩登，一学时髦，他的召会生活就完了。脱去旧人，就是脱去摩登；穿上新人，就是穿上召会生活。没有一个摩登的圣徒，能在召会中事奉神，因为摩登这东西就是魔鬼的化装。谁摩登，谁就是和魔鬼站在一起。若是在我们中间有几个摩登的圣徒，我们这个召会就了了，必定给他们弄得一塌糊涂。
不过，主怜悯我们的召会，大家的灵都很强，所以摩登的东西进不来。一进来，大家的灵都定罪。没有一个圣徒，该把自己弄成摩登的样子。人一摩登，召会生活就没有了。那么，是不是我们把自己弄得土里土气，召会生活就有了？也不是。我们既无所谓摩登，也无所谓土气，不过是不模仿这世代（罗十二2）。
灵要发烧
再来，就是灵要发烧。我们要灵里发烧，就得喊“哦主”。你只要喊十分钟，里头定规发烧；再喊十分钟，就会跳起来。主是又真又活的灵，你一喊，祂真是烈火，就把你这个人烧起来了。到了这个地步，你的身体来了，心思也改变了，灵也火热烧起来了；这就是事奉。
在事奉中要供应生命
在事奉的时候，我们作什么呢？只有一个原则，就是供应人生命。什么叫生命？生命就是基督；供应生命就是供应基督。你去看望一个不信的朋友，和他接触接触，用土话说，你里头的电就“过”到他里头去。再用一个不好听的话，就是好比你重伤风，满身伤风病毒。你去和人这么一接触，就把病毒过给他了。在圣经里，那些法利赛人定罪保罗说，“这一个保罗如同瘟疫一样。”（参徒二四5）。换句话说，保罗满身病毒，无论到什么地方，都把人传染了。我们都得有这个本事。若是你们在学校里教了两年书，不能把学校弄得都“生耶稣病”，你这个基督徒定规作得不像样。你非要弄得周围的人都生耶稣病不可。
若是你在一个机关里作事，办公室里有十个同事，你在那里作了二年，大家若无其事，你一定是个失败的基督徒。你若是个正常的基督徒，即使在那里作了两个月，同办公室的同事，也应该全都染上耶稣菌才对。我们都要像瘟疫一样，满身带着瘟疫菌。你们有没有这样呢？好像有又好像没有，因为都让大魔鬼，小魔鬼把菌杀死了。今天的基督徒太干净了，都不起作用。有的在办公室里作了二年事，别人还不知道他是基督徒。有的在学校教了四年书，学生还不知道这老师信耶稣。你身上的细菌都给魔鬼杀得干干净净了。
我们身上都得满了属灵的细菌。我们有最好的生命，我们要把这生命供应给人，就是把生命如同细菌一样传染给人。不仅对外邦人是如此，对弟兄姊妹也是这样。有的弟兄姊妹你接触几次，陪他们祷告祷告，交通交通，祷读祷读，再请爱筵吃饭，他就得着你生命的供应，就烧起来了。这不在乎你会讲，乃在乎你身上细菌多。传染细菌的人，通常还不知道自己有细菌。不在乎会讲，就在于身上细菌多。
事奉中该操练的三件事
你们既有心事奉主，就盼望你们从这时起，一直操练三件事：第一，要操练聚会。不是操练来聚会，是操练会聚会，会在聚会中活动。要学着唱诗，学着会读经，会祷读，会作见证，还要学着会分享，会彼此交通。第二，要操练传福音。这个传福音，就是主在约翰十五章所说的结果子（2，16）。有一件事很希奇，在四本福音书里，马太福音末了，主耶稣说，你们要去使万民作我的门徒（二八19）。在马可福音里也说，要往普天下去传扬福音（十六15）。在路加福音里也说，你们去向万民传悔改赦罪的道（二四47）。惟独在约翰福音里，主没有这样吩咐。难道在约翰福音里，主不要门徒传福音吗？不是。乃是因为约翰福音注重生命，所以不用传福音的说法，而是用生命繁生的说法。约翰福音说到我们是葡萄树的枝子，要前去结果子。所以，十五章的结果子就是传福音，就是供应生命。原来基督的生命，葡萄树的生命，就在你里头，你去把这生命过给你的亲友。慢慢的，他们也变成葡萄树上的一部分，这一部分就是葡萄树上的果子。所以，我们都得操练结果子，而且要结常存的果子。
若是每位弟兄姊妹，每周都能拿出两个钟头，注意传福音的事，慢慢的你们来在一起，就会知道该怎样用这时间。有时候要写信给你们的亲友，有时候要打电话给他们，有时候要去拜访他们，有时候要寄一点书报，有时候要请他们来吃饭，有时候不仅请他们，还要请能帮助他们的人，一同吃饭。这些作法太多了，总归你们在他们身上要花时间。当然不可少的，更要在这一切之上，或者说在这一切背后，把他们的名字提到施恩宝座前，为他们祷告。
第三，一定要操练主耶稣在约翰二十一章所说的，喂养祂的小羊。十五章是结果子，那是传福音；二十一章是喂养小羊，这是看顾幼嫩的圣徒。今天召会就着传福音说，还算不错，每年都有上千的人受浸。可惜，在他们受浸之后，缺乏喂养他们。我们只有十五章，没有二十一章；只有结果子，没有喂养，因此历来留下的小羊很少。从这时候起，我们都得学传福音，也得学看顾小羊。
二十一章十五至十七节说，“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。”这三节经文里，主三次对彼得说的话都不同。第一次是喂养，第二次是牧养，第三次又是喂养。第一次是小羊，第二次是羊，第三次又是羊。小羊是要喂养的，羊是比较大一点的，需要牧养，也需要喂养。
牧养和喂养有点不同。作母亲的都知道，小孩子很小的时候，只要喂他就够了。慢慢他大了，三岁、五岁了，你就得开导他，还教他作一点事，那就是牧养。有的弟兄姊妹刚得救，就得有人喂养他。用什么喂养？用圣经的话喂养，用生命的粮食喂养。慢慢的他长大了，你还得牧养他。牧养包括带领，包括开导，包括指教。然而你要带着他往前，不是光牧养就够了。主耶稣第三次又说，你喂养我的羊。在牧养里也带着喂养，这样才能叫他们上轨道。
必须注重牧养
这些年来我们实在背着一个重担。每年受浸的弟兄姊妹这么多，到底该怎么照顾他们？是不是让长老们看顾他们？目前台北的长老们只有十几位，而台北的圣徒人数有一万多，长老们无论怎样也照顾不来。所以长老们说，“设立分家罢，把照顾的责任交给分家负责人。”然而分家负责人，在原则上也是一样，担不了这么重的责任。因此，分家里就有分排。这么分来分去，到末了，长老们大都不去喂养，家负责也不去，排负责也不去，众人都去“负责”了。长老们负全召会的责任，家负责负分家聚会的责任，排负责负排里的责任，结果一群小羊没有人看顾，死的死，逃的逃，跑的跑，被偷的被偷，就完全了了。
今天召会的光景是既没有喂养，也没有牧养，只靠聚会维持。差不多的长老、家负责、排负责，都把时间用在治理上，研究这怎么作，那怎么作。有时我到执事室，看到那些表格，那些手续，头就大起来了。我不愿意批评这些作法，因为这也有其需要。我当初的确是对你们说，给人菜吃得有个菜盘，给人汤喝得有个汤碗。然而今天的问题，是你们既不管菜，也不管汤，只管碗盘。你们的盘弄得不错，碗也弄得不错，就是里头有时没有菜，也没有汤；或者有时有点菜，但味道不对。那些外边的东西，不过是个配合，不要太去注意它。那些碗盘，只要干干净净，能把食物装上去，摆出来给人吃个饱就好了。我们要重在叫人吃饱。
所以从今以后，盼长老也罢，家负责也罢，排负责也罢，要想办法把治理安排的事简化。无论是长老室或执事室，统统要简化。这意思不是要把它丢掉不用。人吃饭那里可以不用一张饭桌，不预备碗筷，这些餐具总得有一些。只不过我们是重在给人吃饱、吃好；重在喂养、牧养弟兄姊妹。
台北召会是个大召会，这是主的怜悯，但我们还得想办法往前。这些日子主在香港召会作了一些事，给我们开了一条新的路。香港的众圣徒，原来分了好多区，现在必须来在一起聚会。这一来，有的圣徒在路途上要花一个半钟头，才能从家到达会所，往返就得三个钟头。这样如何能常常来聚会呢？所以主就给我们带领，一周之中，众圣徒只来在一起一次，就是主日上午十点半开始聚会，一直聚会到下午三点，共有四个半钟头。在这四个半钟头里作什么呢？什么都有。照我所知，头半个钟头唱诗、祷告、赞美、调灵、释放灵。从十一点到十二点，释放信息。信息一释放，大家得供应，得开导，也听见了号声，知道在这一周里要怎样往前。然后从十二点到一点，众人接受训练、操练、改正、指导，并且有一点交托，就是这周内要把什么东西带回家操练。从一点到两点，是便饭爱筵交通，各人带各人的饭，大家又吃饭又交通。之后，从两点到三点擘饼记念主。这一擘饼记念主，大家里面都给爱摸着了。散会时，每位弟兄姊妹都饱饱足足的回家去。
回去之后，在这一周的六天之中，他们就成立分排。主耶稣分饼的时候，众人是一排一排的坐下（可六40，路九14），所以他们也是一排一排的。有大排，有中排，也有小排。一小排五个人，两小排成为一中排，两中排成为一大排。台湾的分排是照情况表，把住在附近的分在一起，结果有许多是在排里有名的，但没有来聚会。香港是采用报名的方式，谁愿意在排里一同追求、事奉的就报名。然后照着报名，再按他们现实的住处，五个人分为一小排。每小排不一定有带领人，但都有一个召集人。众圣徒一周最多只用一两个晚上，办私事，管家事，其余最少四个晚上用来事奉主。怎么事奉呢？让圣徒自己作，他们愿意怎么作就怎么作。所以，有时是大家先来祷告、读经，调灵烧自己；有时就配搭出去看望，甚至一同出去传福音。经过这样的调整后，香港召会的聚会事奉，相当显出果效。在台湾大家聚会很方便，当然不需要一周只聚一次会，但是分小排的作法的确值得傚法。
应有活道的供应
附带要向大家题起一点。虽然我们说，不要死的道、套文的道，但是活的道我们还得要。一个地方召会，每周都应该有两三篇活的道。有时候我们自己不一定能有这种活的道，就不妨采取“话语职事”，或是别的书报里那些活的道，消化后供应给弟兄姊妹。
这种消化后供应的办法，美国各地召会经常采用。比如，德州休士顿的召会相当强，但是他们自己出不来活的道。所以，他们首先要洛杉矶聚会的录音带。其次，他们要抄下来的讲道记录。在休士顿有四个弟兄比较有话语恩赐，他们这四个弟兄就约一天晚上来在一起，先听录音，再同读讲道记录，共同研究消化。消化好了，就在周五或者周四全体聚会时，四个人一同供职，把所消化的那篇道，摆给众弟兄姊妹。在摆出来之前，他们先把纲目大意印出来，要大家祷读那些章节，而后他们再把所消化的摆出来。之后，大家彼此分享。那个情形非常的活。
洛杉矶召会本身，差不多也是这样。每年的特别聚会，常常是一连一个月，每天都有两三篇信息，结果就有几十篇信息。等特别聚会过后，他们就一篇一篇的温习。他们的温习一点不呆板，十分新鲜、活泼，结果每一次聚会都非常强，非常丰富。
另一面，在小组小排的聚会里，应该兴起祷读属灵书报的风气。比如，书房出版的“话语职事”，还有单行本的小册，各小排应该多祷读这些东西。这样，我们就不只灵是活的，事奉是多的，并且在真理上是清楚的。
我把这些交通给你们作为参考。盼望各地长老，把这些事带到主面前，能有一个重新的考虑，到底如何能把经常聚会的圣徒，编排起来，彼此焚烧，还能尽上功用往外开展，挽回那些久不聚会的，并带进新得救的人。
一九七○年十二月讲于台北事奉训练
原刊于一九七一年十一月“话语职事”第二百四十五期