李常受文集一九七〇年第三册
《为着召会生活接受基督作人位》
第十四篇 事奉须在召会中
读经：马太福音十八章十五至二十节，使徒行传五章十一节，九章三十一节，十二章五节，十五章四十一节，二十章二十八节，启示录一章十一节，三章二十二节。
在前面的信息中我们看过，基督徒在神面前该注意的，主要是生命与事奉。在本篇信息中，我们要来看，无论是生命，或是事奉，都与召会有关。我们在主里面所享受的生命，乃是为着召会，并且只有在召会中，我们才能享受主丰盛的生命。不仅如此，我们的事奉也是在召会中。事奉是为着召会，也是藉着召会。
祝福是在召会中
人离开召会就失去祝福
从已过到现在，我们多年所看见的一件事，就是人在召会中就蒙祝福，人一离开召会就失去祝福。这里所说的召会，特别是指在正确立场上，在各地显出的地方召会。虽然所有的基督徒，都是召会的一分子，但是因着召会的荒凉紊乱，有许多的公会，许多分裂的宗派、自由团体，都失去了召会的立场，失去了召会的性质。那些弟兄姊妹是召会的人，但是他们却离开了召会的立场，失去了召会的性质。今天我们蒙主带领，把我们带到召会合一的立场上，也带我们在祂的生命中，藉着祂的灵过召会生活，而有召会的实际。所以我们所说的离开召会，就是指离开召会的立场，并且失去召会的实际生活。
今天一个属乎主的人，离开公会，离开分裂的宗派，离开自由团体，不能算是离开召会，反而是脱开分裂。如同古时以色列人被掳到巴比伦，被掳到亚述，被掳到埃及，而后他们离开那些地方，回到耶路撒冷。他们并不是离开神的子民，反而是离开分裂被掳之地，回到神原先所命定合一的立场，与神子民一同过合一的生活。所以，离开公会不是离开召会，离开分裂的宗派不是离开召会，离开自由团体也不是离开召会；那反而是正当的离开，因为是离开分裂，回到合一的立场上。
今天我们蒙主恩典，已经在合一的立场上。我们在这个立场上，靠着主的生命，在主的灵中过召会实际的生活。若是我们离开了这个，就真正是离开了召会。我们所说的离开召会，就是指这一个说的。
在已过将近四十年里，我们从来没有看见一个人，不管他的理由多充足，所说的多有道理，只要他离开这样一个立场，离开这样一个召会实际的生活，在他离开之后，没有不失去主的祝福的。从中国大陆，海外，一直到西方，我们都看见了这样的事例。确实有一些人离开了这个召会的立场，和召会实际的生活；简单的说，就是离开了召会。当他们离开的时候，他们都定罪说，召会错了，而他们是如何的对。他们离开时，都有可说的，听起来都相当有道理，别人当时也看不清楚。然而过了一段时间，就证明主不在他们的离开上面，主不与他们的离开同在，他们没有主的祝福。
难道这是凑巧的？应该不是。因为这不是某年某次，不是仅仅在某地发生的事。所有离开的人都说他们是对的，召会是错的。按规矩，对的应该有主的祝福。召会既是错的，应该失去主的祝福。不过我们也要谦卑的说，我们绝不敢说我们没有一点的错。然而，因着主的怜悯，我们绝对敢说，今天主所带领我们站的召会立场，是万分的对。并且我们在这立场上，靠着主的生命，在灵中共同过的生活，实在是召会的生活。当然我们还是人，还有旧造的成分，有时候，可能不少的时候，我们会有一些错误；这些都在主的宝血遮盖之下。然而，那些说召会错而离开召会，并以为自己对的人，在已过将近四十年中，我们并没有看见，他们有几个人蒙了主的祝福，得到主的印证。即使在已过几年里，这样的事也不少，你们都看见主的祝福到底是怎样来表白的。所以，今天我们众人都得严肃的看待这事。
和召会出事是一件严肃的事
主在马太十八章说到一件事，若是一个弟兄得罪了你，这个弟兄不一定是绝对的错，但是他和你出了事。你去挽回他，他不听。你再带另外一两个弟兄去挽回，他又不听。你就要把这件事告诉召会。若是他连召会也不听，主说，你们就要把他当作外邦人和税吏（15～17）。假使这个人是我，我会觉得：“什么？你们把我当作外邦人和税吏？我天天守晨更、祷告，我爱主、敬畏主，一切不道德的事，污秽的事我都不沾染，世界我也不爱。我只是在意见上和召会有一点不同，你们所说的我不肯接受，你们竟然把我当作外邦人和税吏？”然而，请听主的话，主并没有说我属灵不属灵，也没有说我敬畏祂不敬畏祂，更没有说我追求祂不追求祂，爱祂不爱祂。可能我自己觉得很属灵，很爱主，但是只要我不听召会，主就说，召会要把我当作外邦人和税吏。这是一件严肃的事。
请你们在主面前接受这一点交通的话。千万不要到了一个时候，你觉得自己是对的，召会是错的；觉得召会不如你属灵，召会赶不上你爱主，因此你就不听召会。请记得，这是一件极其危险的事。不管你觉得自己怎样对，召会怎样错，你一旦和召会出了事，和召会有了分裂，离开了召会，就是一件严肃的事，是一件可怕的事。
主怜悯我们，叫我们在这里越过越认识召会，越过越重视召会，越过越尊敬召会，越过越听召会。马太十八章给我们看见，我们有召会可以告诉。若是有一天，我们没有召会可以告诉，我们就会真是痛苦。我们有召会可以告诉，乃是一件有福的事。
遇到难处有召会代祷是有福的事
行传十二章给我们看见，彼得下了监，召会却为他切切祷告神（5），这也是何等的有福。若是你遇见难处，后面有召会为你祷告，那是多大的福分。若是今天你有一个行动，召会在后面不能为你祷告，只能为你叹息，那就可怜了。今天我们各地的圣徒，都有所在地方的召会可以告诉；不只如此，当你我有了难处，有了事情，也有召会为我们祷告。这是何等的福分。若是你和召会出了事，召会只能为你叹息，不能为你好好祷告，那就是一个大的证明，你失去了蒙福的地位。
人在召会中才能得平安蒙安慰
九章三十一节说，那时在各处的召会都得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。真希奇，这里并没有说，在各处的圣徒得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动；乃是说，各处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动。换句话说，你若不在召会中，召会所得到的平安你就无分了。你若不在召会中，召会所蒙到的安慰你也就在门外了。召会得的平安，召会蒙的安慰，只有在召会中的人才能得着。你必须在召会里，才能有分于这些福分。
在召会中才能得坚固
十五章四十一节说，使徒保罗出去，走遍叙利亚和基利家，坚固众召会。这里并没有说使徒坚固众圣徒，乃是说使徒坚固众召会。你若是和召会出了事，是和召会分裂了，这个坚固你就没有分。你会落到一个地步，不仅你没有分，你还会反对使徒的见证。你会说非议的话，会说批评的话，那时你就更可怜了。
最近我们看见一种光景，许多圣徒蒙恩典，看见基督是我们的人位，大家都为这事心里喜乐，觉得甘甜。然而也有人在旁边吹冷风，那些吹冷风的人，就是离开召会的人。他们失去了召会的祝福，落到一个可怜的地步，反对神所赐给召会的福分。众圣徒的灵都响应，众圣徒的里面都蒙恩，都欢跃着赞美说，“阿利路亚，我们从前没有看见主是我们的人位，现在我们看见了，这是多大的福分。”然而，有人竟然在旁边吹冷风，非议、定罪、批评。
求主保守我们，永远不落到这种可怜的地位。我们在召会中，每逢看到召会蒙福，神恩待召会，我们都是欢乐的，都是跳跃着赞美。然而你一离开这个地位，凡召会所蒙的祝福，你都会反对。奇怪得很，人一离开召会的地位，不管主在召会中作了什么，不管召会中有了什么事，他是一概非议、反对；这是一种可怜的光景。主怜悯我们，永远保守我们在召会的立场上，并在召会的实际生活中。这样，召会无论何时蒙祝福，我们都能有分。有时候即使你生病了，或是你有别的原因没能参加聚会，但因着你在召会的立场上，在召会生活中，召会所蒙的祝福，迟早也是你的分。然而，你一失去这个立场，一反对召会，你就完了，召会所蒙的祝福你就无分了。
在召会中才能得着神的牧养
二十章二十八节，保罗嘱咐以弗所的长老们，要为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。你看这里的话不是重在羊，乃是重在群。保罗没有说，你要牧养众圣徒。他乃是说，你要牧养神的召会。可见我们要得到神的牧养，就必须在召会中。我们一失去召会，我们就失去了牧养。所以，人若是和召会出事，人若是失去召会的立场，失去召会的生活，乃是一件严肃的事。
在召会中才能听见主末后的话语
主末了一封书信，就是启示录。启示录虽然包括主给七个召会的七封书信（一11），但整卷启示录就是一封书信。约翰奉主的命令写这封书信，是写给谁呢？不是写给一个圣徒，不是写给众圣徒，乃是写给在亚西亚的七个地方召会。我们知道，人最后的话，人最后的留言，就是最重要的话，也是最宝贝的话。圣经最末了一卷书是启示录，这是主最后的话语。这卷书是说给谁的？乃是说给各召会，就是给七个地方召会。所以，我们若不在地方召会中，我们就难得听见主最后给我们的话。因此在这卷书里，七次重复的说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”（二7，11，17，29，三6，13，22）。
要听人讲话，光用耳朵不够，还得在正确的位置，并且朝着一个正确的方向，采取一个正确的角度。若是你在那边说话，我的耳朵背着你，就不容易听见。我必须转过来，耳朵朝着你声音的方向，才容易听见。请记得，要听那灵向众召会所说的话，就必须在召会里，才有正确的位置并正确的角度。我们若不在召会里，怎能听见那灵向众召会所说的话呢？这不是一件小事。
为着少年人能在召会中，我真是欢喜跳跃。我也作过少年人，在不到二十岁时，我就得救了；可惜得救后瞎摸，摸了七年。我并没有你们这么大的福气，一得救就在召会中。若是我得救时，能蒙到你们今天所蒙十分之一的恩典，不知有多好。你们真是有福。为什么？因为你们在召会中；你们在召会中得救，在召会中蒙恩。人失去了召会的地位，人就失去了祝福。
盼望我们众人都看得清楚。事实胜于强辩，理由没有用，时间是最好的试验。时过境迁，时间把一件一件事都表白得清清楚楚。那个立场对，那个立场不对；那个是召会，那个不是召会；那个是神所印证的，那个不是神所印证的，神都表白得清清楚楚。
四年前，有少数人从我们中间出去。他们说，主离开我们了，荣耀离开我们了。相信好多人都记得这话。现在四年过去了，到底主离开我们了没有？我说这话，没有一点意思要为自己辩护，要荣耀自己；我乃是要你们看见一个事实。我这次回来，看见各地召会很活，弟兄姊妹又长进，我真是感谢赞美主。这是谁作的？是主作的。主在哪里作的？主在地方召会中作的。召会真是宝贝，我们在召会中就蒙祝福。
在召会中祷告就有能力
马太十八章十九节说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”为什么两个人有那么大的能力？因为他们背后就是召会。若是这两个弟兄都和召会出了事，他们来在一起祷告，能不能同心合意是个问题，即使能同心合意，请问他们有没有力量？没有。因为他们背后没有召会。马太十八章的那两三个人，是联在召会身上，所以有莫大的力量。看看我们的拳头，有没有力量？有。但这不是它的力量，乃是我们全身体的力量。我们两个人一同祷告，表面看只是我们两个人，事实上是全召会。在行传十二章全召会为彼得切切祷告；等到彼得出了监，就到马利亚家里。在马利亚家不过是一部分信徒在那里。一个姊妹的家那能把全召会都装进去？但是请你记得，那少数人是了不起的少数，因为他们的背后就是全召会。
在召会中传福音、看望，都得支持
有时，少年人说他们要出去传福音，大家劲头十足。然而，少年人的脾气就是骄傲好胜，看不起老年人。少年人要记得，如果你们离开召会，到那时候你们可能还能喊，还能跳，还能去传福音，但是在你们的最深处，那个支持的力量没有了。现在你们少年人一出去，劲头十足，怎么能这样？乃是因为你们背后的召会，是你们的支持。
所以，我们的事奉必须在召会中。虽然表面上是两个人出去传福音，但实际上是全召会都出去。这不是一件简单的事。人不知道，鬼知道。鬼知道你背后有没有召会的支持。你一失去召会，传福音就没有能力。所以，当我们出去传福音时，不只要相信主与我们同在，不只里头要被圣灵充满，我们还要有把握说，我们是在召会中出去的。
不仅如此，你去看望弟兄姊妹，也该是在召会中去的。请想想看，若是我们两个人都脱开了召会，但我们还彼此相爱，并且也去作探访的工作，这样的探访有没有力量？一定是没有力量，因为我们两个是脱了节的肢体。若是我们两个都在召会里，我们里头就有一个劲头，有一个源头，这个源头还不光在台北，这个源头在新耶路撒冷，在第三层天。感谢赞美主，我们真是通天的。我们有这个劲头，这个劲头不是出乎我们，乃是出乎神。相信弟兄姊妹都清楚了，召会的重要性是何等大，我们的事奉绝对必须在召会中。
今后必须注重学生工作
我们要再交通一件事，盼望弟兄姊妹在灵中能接受负担，作代祷的工作。我们同工们经过多次的交通，看见主在台岛上实在是赐福。主赐福给召会，也赐福给社会；赐福给各方面，尤其赐福给教育事业。以台北来说，台北不知有多少学生。不提小学，就题国、高中，专科，大学，不知有多少所学校。台中也是这样，台南也是这样，到处都是学生。所以，我们在主面前有个很深的感觉，我们的福音工作，应当直接往学校开展，得着学生。
我觉得要向本省同胞传福音，捷径就是对学生传福音。目前学校里的学生，相信过半数是本省人。若是他们大多数信了主，本省的下一代也就大多数信主了。况且许多本省同胞，看见儿女大学毕业，或者高中毕业，都会听儿女的话，都会跟着儿女走。所以，我们若得着他们的下一代，上一代会跟着走。俗语说，没有孝顺的儿女，只有孝顺的爹娘。换句话说，许多父母听儿女，过于儿女听他们。所以我们把儿女一带得救，父母都跟着来了。
现在各处的召会，特别是台北、台中、台南，这三个教育中心，我们的工作非集中在学生身上不可。要先从国中作起，国中是基础，并且国中生是十三岁到十五岁的，这三两年最容易被主得着。不久他们考进高中，就是高中的福音种子，在高中里起作用，能得着更多的高中生。再进入大学，又是大学的福音种子，又得着了更多的大学生。大学一毕业，就变成社会的福音种子，也变成家庭的福音种子。我们真是要看清楚这个目标。现今在学校里，政府当局各方面都给我们传福音的便利，这机会真是空前的，所以我们一定要抓住机会，尽力传福音。从今年起，二年内，台北召会就得作到一万个学生。这一点也不希奇。全台北市的国中、高中和大学，差不多有七十所学校；若是每所学校得着一百四十人，合起来就是一万人。只要同工们会作，青少年肯干，全召会也配上祷告，相信这个数字绝对不难达到。
青年学生一作出来，他们就是儿童老师，结果儿童也会随着增加。有一万的学生，就会有三万的儿童。这是不得了，这三万儿童，过了三、五年，都变作国中里的少年弟兄姊妹；这样增加起来，真是像雪球越滚越大，生生不息。
所以，我们的眼睛要得开启，看见我们即使把全副力量都摆上也值得。弟兄姊妹都该有这样的眼光。你们不是爱主吗？要把主送给少年人，送给青年人，要藉着青少年把主分给小孩子，作得各个学校都有许多弟兄姊妹。相信主不只要给召会祝福，主也要因着这个，加倍的祝福这个国家，祝福这个社会。主怜悯我们，我们都应当接受这个负担，为这个祷告。
一九七○年十二月讲于台北事奉训练
原刊于一九七一年十二月“话语职事”第二百四十六期