李常受文集一九七一年第一册

《传扬高品福音的生活》

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第七章 所以你们要去,使万民作主的门徒

读经:马太福音二十八章十六至二十节,使徒行传一章八节,十三章一至三节,十四章二十三节,二十六至二十七节。

在本章我们来到本书负担的最后一点,就是:‘所以你们要去,使万民作我的门徒。’(太二八19上)。‘万民’的原文也可译为‘外邦人’。当我们准备好出去使万民作主的门徒,我们需要具备一些资格,我们必须在某些方面是够资格的。

到外邦人之地去

主没有吩咐祂的门徒到圣殿里去,在那里使万民作主的门徒。祂乃是差遣他们到加利利去。马太四章告诉我们,加利利是外邦人之地,被称为‘外邦人的加利利’(15)。主叫门徒从所谓的圣地出来,去到外邦人之地。

需要超越

再者,主乃是在山上吩咐门徒(太二八16)。这是相当有意义的。在圣殿之外,在会堂之外,在宗教中心之外,并且上到山顶,这意思是说,你必须站在高的地位上,你必须是超越的。你必须在高山的山顶上来看万民。

青年的弟兄姊妹,你若愿意出去,使不信者作主的门徒,你必须站在高处。你必须在高山的山顶,好往下看可怜、悲惨的情形。当主耶稣在这地上时,无疑的,祂多次到海边去。但当祂给门徒命令,叫他们去使别人作祂的门徒时,祂并不是在海边,乃是在高山的山顶。我们若要使别人作主的门徒,首先我们必须在高处。我们若与美国人站在同样的水平上,我们就完了。我们必须在高处,好使别人作主的门徒。

主得着了天上地上所有的权柄

其次,主耶稣在马太二十八章十八节说,‘天上地上所有的权柄,都赐给我了。’有些译本用‘能力’代替‘权柄’,但这里原文的意思是权柄;权柄比能力更高。让我这样说明:街上有警察和车子,在马路上行驶的大车有能力,但小小的警察有权柄。不管你的车子多有能力,你必须服在警察的权柄之下。因此,权柄比能力更高。耶稣不仅有能力,也有权柄。天上和地上的权柄都属于耶稣。

耶稣有权柄管理美国,管理中东,管理全地。耶稣有权柄,而非美国政权、俄国政权、中国政权有权柄。耶稣在每一个国家之上(启一5)。我们必须看见,天上地上所有的权柄,都赐给了耶稣。因此当我们去的时候,我们乃是带着升天、登宝座、和得荣之耶稣的权柄同去。

在三一神里,将人放进三一神里

马太二十八章十九节也告诉我们,当我们去使万民作主的门徒,我们需要看见我们是在三一神里。我们不仅有耶稣的权柄,也与耶稣是一,我们是在三一神里。我们不是去教导人某种宗教;我们乃是去将他们浸入三一神里。

按马太二十八章十九节的文法结构来看,使万民作主的门徒是藉着为他们施浸。你必须将他们浸入某个东西里。我若为我的眼镜‘施浸’,这意思是说我把眼镜放入某个东西里。同样,我若为某人施浸,这意思是说,我将他放进某样东西里。当我们为人施浸,我们乃是将他们放进三一神里。使万民作主的门徒,就是将他们浸入神里,将他们放进神里。

你若要将人放进神里,你自己就必须先在神里,然后你才能告诉人说,你是在三一神里,并且你要将他们浸入三一神里。你能说,‘我没有意思要将你放在基督教里,我也没有意思要将你放进任何公会、任何宗派或任何团体里。我的目的是要将你放进三一神里,而我就是在三一神里。我在三一神里,我也要将你放进三一神里,我就是在祂里面。’这与传低品的福音不同。你必须认识,并且确信,你乃是将人放进神里,因为你是在神里。

有能力传高品的福音

我们需要能力传高品的福音。主在路加二十四章四十九节告诉门徒:‘你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。’祂在行传一章八节说,‘圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。’当从高处来的能力降临到我们身上,我们就有资格并装备好,要到地极作见证。你若对主是认真的,你若今天在高山上看见所有的权柄都是祂的,并且你也真正在三一神里面,你就已经得着能力;你只需要支取能力。当你去到青年人那里,你必须告诉宇宙:‘我有能力!’你应该有这种信心。不要在乎你的感觉或你的经历;你必须留意神的话。当你去使不信者成为主的门徒时,你需要有信心,你是有能力的。

需要与人建造在一起

我要和你们交通的另一件事,就是你们需要和人建造在一起。主耶稣没有叫我们个别的去找万民;祂的吩咐是团体的吩咐。去的人乃是团体一面的召会。这意思是说,我们需要在实际的召会中,完全与人建造在一起。你们青年弟兄若不建造在一起,那就是说,你们完全是失败的。你们若没有建造在一起,你们就不是在高处,不在山顶,乃是在低下之处,在耶利哥的谷中。只要你们没有和别人建造在一起,你们就是在低处,没有基督的权柄,并且在三一神之外,也没有信心支取能力。许多基督徒竭尽所能传福音,但他们的传扬是没有能力的,因为他们没有和别人建造在一起。

在五旬节那日之前,已有一百二十人聚在一起(徒一15),他们建造在一起如同一人。然后在五旬节那日,当彼得站起来,另有十一个人也同他站起来(二14)。他们都一同站起来。彼得只不过是基督身体的出口而已。假设你们五个青年弟兄到海边去,使不信者作主的门徒,你必须看见,并非只有你们五个去,乃是全召会与你们同去。你们该确信你们是行动之身体,就是‘前去’之召会的肢体。当你们去,全召会就与你们同去。这是为什么你们需要建造在一起。

当主耶稣在地上尚未钉死之前,门徒中间起了争论,他们中间那一个可算为大(路二二24)。我害怕你们有些人想当领头者,想要为大。我们若有这个思想,就无法和别人建造在一起。你们真实的建造在一起成为一吗?别人可能不知道你们真实的情况,但所有的鬼魔都知道。魔鬼知道,并会告诉你们:‘不要骗我,我知道你们真实的情况。你们不是一,你们从未建造在一起。你们骗得了别人,却骗不了我。’

你们都必须看见,人是宇宙的意义,基督是你们人生的意义。再者,召会是基督真实的彰显,召会生活是真正的团体生活。这团体生活乃是一班信徒在基督里,并凭基督建造在一起的生活。你们能从清洁的良心里对仇敌说,你们在基督里并凭基督建造在一起吗?你们若失去这个,就失去了一切。当我们建造在一起成为一,我们就有能力和权柄。

行传十三章说,在安提阿的召会有申言者和教师(1)。那时在安提阿的召会有真实的建造。这并不是说,保罗和巴拿巴在家里祷告,在晨更时从主得着了引导和默示。行传十三章首先告诉我们,保罗和巴拿巴是在召会中。人们可能谈论召会,但他们的谈论是空中楼阁。保罗和巴拿巴乃是在安提阿这个确定地方的召会中。你若要为着传扬福音作有效的工,就必须是在地方召会中,就是在实际和确定的召会中被建造。

在安提阿当地的召会中,有五个申言者和教师,他们已经建造在召会里。圣灵的引导临到他们这些召会的代表(徒十三2)。三节说,其中三位打发巴拿巴和扫罗;但四节说,巴拿巴和扫罗被圣灵差遣。这证明在主的行动中,这三个人与那灵是一,那灵承认他们的差遣就是那灵自己的差遣。他们与那灵是一,且有那灵的引导,因为他们已建造在召会里。

你们都需要在召会中建造在一起。然后你们在召会中就会得到引导,从召会中前去,不是仅仅作传扬福音的工作,更是产生并建立地方召会。保罗和巴拿巴二人受差遣出去传福音,但他们的传扬乃是为着产生并建立地方召会。他们无论去那里,都传扬福音。他们无论到那里传扬,地方召会就在那地被建立起来。所以圣经告诉我们,保罗和巴拿巴回程时,在各召会中选立长老(徒十四23)。他们是从召会中出去,他们所作的工是为着召会,至终他们回到在安提阿的召会(26)。我们应当记住,他们的工作是‘出于召会,为着召会,并归于召会’。在他们身上,每一件事都是为着召会。他们的工作不是与召会分开、独立或隔离的。在十三章和十四章,‘召会’总是指地方召会。十三章一节说,申言者和教师是在‘安提阿当地的召会中’。十四章二十三节说到‘各召会’,就是各地方召会。

今天的基督教教师可能谈论许多关于召会的事,但他们没有地方召会。不要仅仅在理论上谈论召会,你需要在实际、确定的召会里。人们可能讨论许多关于召会、身体生活、身体的职事和新约的召会,但这些都在哪里?我们需要祷告:‘主啊,帮助我们有正当的召会生活,并且确定的、实际的在召会生活中。’

若没有召会生活,我们就完了。我们肉身的肢体只要留在我们身体上,就是美丽、有用的;若分开了,就很吓人,变为无用。我的两只眼睛只要留在身体上,就是美丽的,但若从我的身体分开,就变得丑陋、吓人。你与我握手,会觉得我的手很好,但假设我的手和我的身体分开,摆在你面前,不论你多有胆量,你都会吓坏。小小的鼻子是用来呼吸的,但若与身体分开,就变得无用、可怕。今天许多亲爱的基督徒原本可以成为真正有用的肢体,但他们都变得‘吓人’,因为他们与身体分开。许多亲爱的基督徒认为自己很不错、很美妙,但他们没有看见,他们因着孤立,变得很吓人。

已过年间,我从许多人身上听到无数的见证,说他们从洛杉矶的召会所看见最启发人、使他们印象最深刻的事,就是合一。只有合一能使人相信召会是真实的。为着这么多青年人在这邪恶的世代被主得着,我们感谢主。你们有心为着主,并愿意为主使用,这实在很好;但你们去使人作主的门徒之前,需要先建造在一起。

你们要忘掉作领头的人。保罗说他是‘比众圣徒中最小者还小的’(弗三8)。他认为自己比最小者还小。我们必须像他一样。在基督徒中间,有些人在争斗,要在召会中得着权力和领导的地位,这是羞耻。想要作领头的人,不是荣耀或可夸的,乃是羞耻。在外邦世界,有权力是件引人注目的事;但在召会中,为得权力而争斗是羞耻的。

我知道这些事,我和你们一样是人。不仅如此,我也经过你们的年龄。今天青年人喜欢作领头的人。你不该有这种态度:‘我若在这事上是领头的,我就去作。不然,我就不作。’如果你们每一个人都像这样,你们就完了。不要想作领头的人;相反的,要靠着祂的怜悯和恩典,只作一个在召会中和别人建造的肢体。你们都需要建造在一起。

今天世人说团结就是力量,但我们说建造就是力量。你若和别人建造在一起,凡你所作的,都是为着产生召会生活。若非如此,凡你所作的,就都是分离、分裂身体。今天主所需要的,乃是建造的召会。祂需要一班肢体建造在一起,好叫他们不仅去传扬福音,也去产生建造的召会生活。

真正的团体生活,乃是建造起来的生活,你们在其中建造成为一。这是我们有能力的所在。这能力不仅使人信服或领人归向基督,更产生地方召会。在我们的工作里,不该有个人的、个人主义的东西。我们的工作一直是出于召会,为着召会,并归于召会的。

不要想作快速的工,你越想快,你就越慢下来。靠着祂的恩典和怜悯,只要和别人建造在一起。我们需要祷告:‘主啊,我不需要别的,只需要建造。主,叫我和别人建造在一起。主啊,我需要建造,我需要一。’我们必须领悟我们是一,并且采取行动,出去使万民作主的门徒。

我们已经看见,人是宇宙的意义,基督是人生的意义,召会是基督的彰显,真正的团体生活是召会生活。当我们在实际里有团体生活,有召会的建造,我们就有资格出去。你需要被建造,然后你就能出去。不论你去哪里,那里就有召会产生并建立起来。你要从召会而出,并回到召会。你所走过的地方,就有召会建立起来。这就是主的定旨。

以下的诗歌(补充本诗歌八一五首)具体说出本书的负担:

一 瞧!我是人, 我是这个宇宙的意义,

 对,我是人, 我是这个宇宙的意义!

 神造了我,身分崇高, 使我成为这个

 宇宙中心和意义。

二 我有基督——

 祂乃是我人生的意义!

 我有基督——

 祂乃是我人生的意义!

 这位基督,是我一切,

 祂乃是我人生内容、

 实际和意义。

三 召会乃是——

 基督在这地上的彰显!

 召会乃是——

 基督在这地上的彰显!

 这团体人,能代表神,

 管理、征服全地, 使神的计划实现。

四 地方召会——

 才是真正的团体生活!

 地方召会——

 才是真正的团体生活!

 我们今天生活有路, 藉着吃喝

 同被建造成地方召会。

五 当怎么办?

 应当赶快去告诉别人!

 当怎么办?

 应当赶快去告诉别人!

 使万民作主的门徒。

 我们都去

 把这消息传扬到各地。


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