李常受文集一九七一年第二册
《藉着使万民作主的门徒并喂养主的羊而跟从主》
说明
本段系李常受弟兄于一九七一年五月二十三日，对美国加州洛杉矶召会所释放的一篇信息
藉着使万民作主的门徒并喂养主的羊而跟从主
读经：马太福音二十八章十六至二十节，约翰福音二十一章一节，三至六节，九至十三节，十五至十九节，二十二节。
马太福音和约翰福音没有提及基督的升天
马太福音和约翰福音没有提及基督的升天。马太福音启示耶稣是以马内利，神与我们同在（一23）。因着耶稣是神与我们同在，就着一面的意义说，祂不能离开我们。反而，祂天天与我们同在，直到这世代的终结。因此，一章提及以马内利这个称呼，而在最后一章主说，“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”(二八20）。天天包括今天。这意思是说，耶稣甚至现在就与我们同在。因这缘故，马太福音没有说到主的升天。
约翰福音启示耶稣是神。祂是无所不在的神，同时在天又在地（三13）。因着祂随时随地都在，约翰就不需要提及祂的升天。
主的托付
在马太福音和约翰福音末了，发生一些有意义的事。在马太福音末了，主耶稣在祂所指定的山上召聚了一次聚会。在圣经里，山表征为着神国带有权柄的高超地位。在主所指定的山上，祂告诉门徒，天上地上所有的权柄都赐给祂了（二八18）。然后祂将这个权柄赐给门徒，嘱咐他们要去，使万民作主的门徒。祂说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(19）。这里“所以”的意思是，主基于赐给祂的权柄（18），差遣门徒去使万民作祂的门徒。
在二十八章十九节，使万民作主的门徒，将他们浸入三一神的名里，不只是传福音拯救人脱离永远的沉沦；也是运用执行赐给主耶稣的权柄，为着将人浸入三一神里。十九节的“名”指实际、人位。根据圣经的观念，名就是实际。若是一个人没有某一个名，他就没有联于那个名的实际；但若是他拥有那个名，他也就有那个实际。因此，藉着“将他们浸入父、子、圣灵的名里”而使万民作主的门徒，乃是将人浸入神格三者的实际里，也就是为着诸天之国，把人放进包罗万有之神的实际里。
主在十九节所命定的浸，将人从老旧、天然的生命浸出来，为着诸天之国将他们浸入三一神里。因此，有这班受浸的人，就有国度。在这国度里，作门徒这件事继续于教训这班受浸的人遵守一切主所吩咐的，就是教导他们如何作属天国度的公民（20）。
今天，复活的基督在地上与我们这些门徒同在。祂将祂的权柄托付我们，使我们能负起使万民作主门徒的责任，为着在地上的诸天之国将人放在三一神的实际里。在洛杉矶的召会就是在洛杉矶的诸天之国。因此在召会中，我们可以确信耶稣这位神人、救赎主、复活者，乃是神与我们同在。祂是包罗万有的基督。神、人、救赎主，以及复活者都包括在祂里面。神所是的一切以及人所该是的一切，都包括在祂里面。这样一位包罗万有者与我们同在。
若是我们正确的领会到这样一位基督与我们同在，我们就会喜乐忘形。不仅如此，我们里面会感觉到祂的托付、嘱咐与负担。今天这位与我们同在的，不是微小的拿撒勒人；祂是复活的基督，拥有天上地上所有的权柄。我们若是看见这一位，就不能再静默。我们会出去告诉人，拥有天上地上所有权柄的复活基督与我们同在。藉着这样宣扬基督，我们就能将人带进三一神里作主的门徒。
门徒在生计上的失败
马太二十八章的光景太美好了；彼得和其余十位门徒在主所指定的山上。然而，这个光景没有持续很久。在二十八章，门徒们照着主的指示上山，上到高处，在那里等待祂（2）。然而，在约翰二十一章，门徒们不再在山上，反而在海边，在低地（2～3）。我们虽然喜欢山上，大多数时候却在海边。二十一章的海边不是积极的地方，因为那不是主所指定的地方。主所指定的地方是山上，门徒退后所去的地方是海边。彼得必定是因着他们生活需用的试炼，从主的呼召(太四19～20，路五3～11)退后，回到他从前的行业。
在主升天之前的这段期间，门徒可能缺少食物。彼得领头退后。因着无法忍受这种光景，他就告诉其他几位门徒说他打鱼去，他们回答说，“我们也和你同去。”(约二一3）。因此，他们全都去了海边。
门徒们去海边，不是主的指示，而是他们的选择。他们去打鱼，但是并没有打着什么（3）。彼得和西庇太的两个儿子(约翰和雅各)是职业渔夫，提比哩亚海广阔多鱼，夜间又正是打鱼的时候；然而他们整夜并没有打着什么。这是一件神迹。必定是主吩咐所有的鱼都远离他们的网。
虽然打鱼在圣经中基本上是一件积极的事，约翰二十一章的打鱼却不是积极的。在二十一章，去打鱼乃是为了谋生，忽略罔顾主的托付。主在马太四章呼召彼得，在二十八章托付使命给他，但彼得放弃了主的托付，因为他经不起试验，反而只在意他的生活。
世人谋生而不顾神的托付，没有什么不对。对于他们，谋生是合乎自然的律。然而，神的儿女，耶稣的门徒，他们领受了托付，有主的权柄，在地上不是为了谋生，而是为了执行主的托付。若我们对主认真并且渴望随主往前，就需要领悟我们在此不是为了谋生，而是为了执行主的托付。我们在此不是为了打鱼，而是为了“过召会生活”(churching)。彼得和其他的门徒忘记了主的托付，只顾到自己的生活。他们缺少食物，因此就去打鱼，但他们整夜并没有打着什么。
到了早晨，耶稣在岸上等着（约二一4）。在马太福音里，是门徒在主所指定的地方等祂，但在这里，是主耶稣在他们退后来到的地方等他们。事实上，主耶稣在整段期间都与他们同在，因为祂就是神与我们同在。无论我们在那里，无论我们作什么，主都与我们同在。当门徒出到海边去，甚至当他们下网时，耶稣都在那里与他们同在，但是他们不知道主在那里。到了早晨，耶稣站在岸上。祂问说，“孩子们，你们有鱼吃吗？”(约二一5）。主耶稣知道他们是因着吃的事才来打鱼，所以祂不是只问他们有没有打到鱼，而是问他们有鱼吃吗？
主来恢复并供应
在门徒劳苦整晚又一无所获之后，主对他们说，“把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多（6）。这件事发生，门徒才领悟是主在对他们说话。九节说，“他们上了岸，就看见那里放着炭火，上面放着鱼和饼。”虽然主帮助门徒打到鱼，但是主没有用他们打到的鱼来喂养他们。主已经在岸上为他们预备了鱼和饼。这显示如果我们真是为着主的托付，祂会顾到我们食物的需要。我们身边所有的人可能都没有工作，但我们仍然有饼。今天许多人担心失业，但若我们真是为着主的托付，就可一无垩虑。我们在这里不是为着谋生，我们在这里是要“过召会生活”。我们不倚靠海，只倚靠主。主在岸上已经准备了鱼和饼；祂顾到我们的吃。盼望我们在主面前思考这话。
当门徒们上了岸，他们可能在想，耶稣烤的鱼和饼是从那里得来的。这件事暴露门徒们的情形。我们作主的门徒，不需要倚靠海。反而我们应该倚靠耶稣。无论有没有海，祂都能给我们鱼吃。若我们偏离祂的旨意而倚靠海，无论我们捕鱼的技巧有多高明，也将一无所获。我们需要学这个功课。属世的人需要倚靠海，倚靠他们的职业，因为他们没有耶稣。我们有耶稣；因此，我们不该倚靠我们的职业，而该倚靠祂。我们若是诚实，就会承认我们多少还关心自己的生活。然而，我们是否应该关心自己的生活，在于我们是那一种人。我们若是为着世界，就需要关心我们的生活，也需要倚托我们的职业。但我们若是在主耶稣托付使命的门徒当中，就不需要为着生活忧虑。只要我们忠于主的托付，祂会顾到我们的生活（太六32～33）。有时候，即使没有海，祂也能顾到我们的生活。
喂养主的羊
门徒吃饱后，主耶稣对彼得说，“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”(约二一15）。主在这里恢复彼得对祂的爱。彼得有心爱主，但他太信任自己天然的力量。他对主的爱是可贵的，但他天然的力量必须被否认、受对付。在主三次问彼得这问题之后，彼得回答说，“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”然后主说，“你喂养我的羊。”(17）。主耶稣好像是说，“彼得，我在这里怎样用鱼和饼喂养你，你要照样不仅喂养我的小羊，也喂养我的羊。彼得，要喂养我的群羊。你在地上不是为着打鱼，你是要接受牧养的托付。”
我们需要马太二十八章，也需要约翰二十一章。约翰二十一章可视为主在马太二十八章托付的完成。主的托付不只是要我们使万民作主的门徒，将他们浸入三一神的实际里，好在地上建造诸天之国，也是要我们藉着喂养祂的小羊和祂的羊，来牧养主的群羊。如果我们忘掉自己的生活，忠信的照顾神的群羊，祂会顾到我们的生活。
我们不该以为主托付的使命只是道理，反该以这使命为我们的负担。虽然在美国有许多基督徒，我们却不该认为美国是一个基督教国家。就某种意义上来说，美国仍是外邦之地，异教之国。主需要一些忠信的门徒，让主能托付他们去使万民作祂的门徒。我们不该认为，到美国的人群中间，只会使在美国的异教徒成为主的门徒。美国是一个由多国来的人组成的国家。因此，藉着使在美国的异教徒成为门徒，我们就使万民作主的门徒。
马太二十八章不只是历史记载，乃是现今的使命。我们都需要从主接受托付，有负担去使万民作主的门徒，在地上建立诸天的国。不仅如此，我们需要约翰二十一章的嘱咐。没有主在约翰二十一章的嘱咐，马太二十八章的托付就不完整。我们使异教徒作主的门徒，为着建立国度，将他们浸入三一神的实际之后，就需要喂养小羊，牧养主的羊。今天，我们中间有许多年幼的和新人，他们是我们需要喂养的小羊。我们不能雇用神学院毕业生来作这事，我们也不能将这责任留给少数的弟兄们。约翰二十一章的照顾、喂养小羊和群羊的事，必须由全召会来执行。这是主今日给我们的托付。
一方面，我们需要使万民作主的门徒，叫他们成为诸天之国在地上的公民。另一方面，我们需要将这些新人当作小羊，他们在国度里是年幼的、幼小的、软弱的，因此，我们需要喂养他们。这样的牧养和喂养不仅是各地召会领头人的责任，也是每一个圣徒的责任。我们都需要拿起牧养新人的负担。
虽然我真为我们中间的扩增感到高兴，但我也关切新人。如果我们无法充分顾到喂养的事，扩增就会成为召会生活的重担。召会生活不但不会往前，反而会往下。因此，我们急切需要领受负担，不仅执行主在马太二十八章的嘱咐，也执行约翰二十一章的嘱咐，就是使万民作主的门徒，并喂养小羊。
为着使万民作主的门徒，我们需要权柄；但为着喂养小羊，我们需要对主的爱。当我们照顾小羊时，不该施展权柄；这会把他们吓跑。反而，我们应该爱他们，不是以自己的爱，乃是以耶稣的爱，并以我们对主耶稣的爱来爱他们。我们照顾、喂养年幼和软弱小羊的惟一理由和动机，该是我们对主耶稣的爱。如果我们不爱主耶稣，就不能爱人。
跟从主
马太福音里有山，表征带着国度权柄的高处；约翰福音有海，表征世人谋生的地方。彼得和其余的门徒不该到海上谋生。但他们去了，并且在主的主宰权柄下，他们失败了。然而，主耶稣在岸上等待他们，为着让他们明白，他们不需要顾到生活，因为主会顾到这事。在世人谋生的地方，他们该作的事是使万民作主的门徒，并喂养这些成为门徒的羊。今天，洛杉矶是人们谋生的地方，是广大的“提比哩亚海”。我们需要问问自己：我们是在打鱼谋生，还是在执行主的托付？
在主对彼得说完话，启示他要怎样死荣耀神(约二一18～19)之后，彼得转过身来看见约翰，就对主说，“主啊，这人怎么样？”(21）。主耶稣回答说，“我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我罢。”(22）。主是告诉彼得不要在意别人怎样对主；彼得只要直接、个人的与主来往就好。
我们在地方召会中，不该是为着谋生而在地上生存，反而我们的存在，该是为着主的托付。我们若在这事上对主认真，祂会顾到我们的生活。我们若真爱主，就会被困迫去喂养人，我们如此行，就是跟从主。主耶稣在我们中间，甚至在我们里面。祂渴望我们藉着喂养祂的小羊而跟从祂，不是作一周，甚至不是一年，而是一生之久，直到祂回来。
无论我们在那里，在山上或在海边，主耶稣都与我们同在。若是我们在山上，就需要执行主的托付；若是我们在海边，就要领悟我们不该为生活忧虑。我们若爱主，并藉着喂养祂的群羊而跟从祂，直到祂回来，祂会顾到我们的生活。