李常受文集一九七一年第二册
《极大的奥秘——基督与召会》
第十三章 如何照顾人
读经：马太福音四章十三至二十二节，五章一节，三节，八节，十三至十四节，哥林多前书一章十节，加拉太书六章一节，帖撒罗尼迦前书三章十节，彼得前书五章十节，希伯来书十三章二十一节。
在前几章，我们看见如何在聚会中尽功用，以及如何教导人。在本章，我们要来看如何照顾人。召会生活如同农场，我们需要知道如何照顾羊；召会生活不仅在于聚会和事务服事，也在于照顾人。我们事奉主是否成功，在于我们照顾人有多少。
需要蒙基督光照、呼召并充满，使祂能将我们变化成为盐和光
我们要学习照顾人的秘诀，就需要主话中的光；祂话中的光比仅仅道理的教训深得多。马太四至五章启示如何照顾人的秘诀。四章十三节说，主来到西布伦和拿弗他利境内。十五节提到以赛亚九章一节的预言，说，“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利。”那地方称为外邦人的加利利，因为许多异教徒同着犹太人住在那里。马太四章十六节说，“那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”十七节指明基督就是这大光，因为这节经文说，“从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”
主作为大光而来，祂的行走就是祂的照耀。这照耀临到两兄弟，彼得和安得烈，然后又临到另外两兄弟，雅各和约翰（18～22）。这四位被主的照耀抓住了。马太四章的这几节经文，记载主尽职的开头和祂呼召头一批门徒，含有更深的意义。彼得和安得烈正在打鱼，雅各和约翰正在补网。主呼召他们时，他们就立刻撇下工作、财物和家人，跟从了祂。这给我们看见，主的照耀是有能力的、吸引人的、夺取人的。
我们需要思考，在四章为什么只有彼得、安得烈、雅各和约翰被主得着。那里必定还有许多其他的人在加利利海边打鱼并补网。五章一节说，“祂……就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。”主在海边得着门徒之后，就上了山，这些被夺取的人就跟从祂。在那里，主说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”(3）。祂也说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”(8）。这指明彼得、安得烈、雅各、和约翰被主的照耀夺取，是因为他们灵里贫穷并且清心。就外面说，他们是在打鱼并补网；但就里面说，他们是在寻求神。那些留在海边打鱼的人，只在意他们的生计，但那些跟从主到山上的人，在意诸天的国和神。他们灵里贫穷——灵里倒空、寻求并饥饿。他们也清心——不在意自己的生计，只在意神的国和神的权益。
灵里贫穷使我们接受基督，清心使基督有机会据有我们里面的人。主先说到灵里贫穷，然后说到清心；灵在先，心在后。我们的灵是接受的器官，就是我们凭以将神接受进来的器官。按照一章二十三节，那位在四章十七节开始传讲的，乃是以马内利——神与我们同在。耶稣来，就是神来。因此，那呼召彼得、安得烈、雅各和约翰的，乃是神。他们要接受神，就需要灵里倒空，使他们的灵有空间让祂进入。他们因着饥渴要神，所以他们灵里是贫穷的。神进入之后，祂渴望在我们的心里扩展。灵是接受的器官，心是基督这生命种子长大的田地（参十三19）。基督来，是作为大光照耀.，就另一面意义说，祂来，是作为生命的种子将祂自己撒到信祂的人里面。我们用我们的灵接受神，然后祂在我们的心里长大。
主说了灵里贫穷和清心的话之后，就告诉门徒说，“你们是地上的盐；……你们是世上的光。”(五13～14）。我们接受基督到我们灵里，并且祂开始在我们心里长大而变化我们时，我们就成为地上的盐和世上的光。
照顾人的秘诀，乃是蒙基督光照、呼召并充满，使祂能将我们变化成为地上的盐和世上的光。首先，我们需要在主这大光的照耀下蒙光照；第二，我们需要蒙祂呼召并被祂得着。当我们被主得着，我们就会像门徒一样，只在意主；他们撇下自己的生计、财物和家人，而跟从祂。在很多人眼中，彼得、安得烈、雅各、和约翰这样跟从主，是行事愚昧；但他们由不得自己，因为他们蒙主呼召并被主得着。召会生活的恢复不是宗教的事，乃是被主得着，甚至被祂“摧毁”。我们的前途单单是基督。我们已经被祂“摧毁”，不能用于任何别的事了；我们只适合基督与召会。除了需要蒙基督光照、呼召、得着、并摧毁之外，我们也需要被祂充满。为此我们需要灵里贫穷并且清心。我们接受基督，并给祂地位在我们里面长大时，我们就成为盐，杀死地上败坏的细菌，也成为光，照耀在世界的黑暗里。
我们要照顾人，就需要作地上的盐。盐杀死细菌。今天地上满了败坏的细菌。年轻的一代丢弃旧时尚，追逐新时尚；但无论是新潮流或是旧潮流，都来自同一个源头，就是撒但，且满了产生死亡之败坏、毁坏的细菌。从一九一八年第一次世界大战结束以来，我很审慎的观察世界局势。我从未见过有一代像今天年轻的一代如此受败坏并如此败坏人。淫乱很普通，并且毫无羞耻感。这是有罪的，是神所憎恶的。无论我们在那里，都应该杀死败坏的细菌。我们要照顾人，就需要是咸的。首先，我们里面的一切细菌都需要被杀死。然后我们才成为盐，能杀死别人的细菌。我们不该在意外面的规条，乃该在意我们的生活，对我们周围的人到底是盐还是败坏的因素。
我们需要蒙基督光照、呼召、得着、摧毁并接管。我们被祂充满时，祂就杀死我们里面一切败坏人的细菌，并将我们变化成为盐和光。祂是大光，我们至终也要成为这光的一部分。我们作为地上的盐和世上的光，就够资格照顾人。
藉着打鱼和修补照顾人
在马太四章主呼召他们时，彼得和安得烈正在打鱼，雅各和约翰正在补网。主对彼得和安得烈说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。”(19）。新约的职事开始于彼得打鱼的职事，结束于约翰修补的职事（徒二14～41，约壹，约贰，约叁，启二～三）。我们照顾人时，需要作打鱼的人或修补的人。打鱼是把人带进来，修补是将圣徒建造在一起。
“补”的原文意是“修理、完成或成全”。修理是将破裂之物补好；成全或完成是装
备完全、配备、预备好。这一切意义都包括在“补”这字里。加拉太六章一节说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。”这节经文里译为“挽回”的字，原文与“补”字同。挽回一位弟兄就是修补他。
保罗在林前一章十节说，“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”这节经文里的“彼此和谐”一辞，原文与马太四章二十一节里译为“补”的字相同。我们都需要修补。两位意见不同的弟兄也许彼此争论；我们需要照顾这样的人，不是选择站在那一边，乃是修补他们。我们要这样修补人，就需要经历、学习并操练。我们也许晓得其中一位弟兄有太过之处；我们需要学习如何切除这样的太过之处，却不伤到这位弟兄，正如外科医生进行手术一样。我们也许晓得另外那位弟兄有不及之处；我们需要学习如何藉着成全他而修补他。像这样的两位弟兄藉着多次与修补者的交通，就能在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐；这就是建造。约翰的职事是藉着切除或增添而修补。
就一面意义说，打鱼的职事不如修补的职事困难。主把彼得摆在打鱼的职事里，也许是因为他既粗鲁又大胆，有时到了粗心大意的地步。彼得的性格主要是适合打鱼，但他后来也成了修补者，因为他写书信很细致，甚至很有口才。彼前五章十节说，“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”这节经文里译为“成全”的原文，与“补”是同一个字。彼得作长老，是藉着成全圣徒而修补他们，他劝勉别的长老也要照样作。
在召会生活里，我们需要打鱼的职事和修补的职事。有些人需要出去得人，将人带进来。我们带进越多的人，就需要越多的修补，因为每个新人按其背景和个性，都会有不同的意见和观念。我们要留住所有进入召会里不同的人，就需要修补的职事。打鱼带进材料，而修补将这些材料建造起来；这是今天急切的需要。没有建造，就仅有一堆材料。我们需要带进人，也需要将他们建造起来。
我们需要更多打鱼，更急切需要修补。我看见众召会里有许多青年人，我的心对他们满了关切。他们需要很多修补。修补就是成全并完成。保罗在帖前三章十节说，“我们昼夜格外恳切的祈求，要见你们的面，补足你们信心的缺欠。”本节经文里“补足”一辞的原文，也可译为“修补”。帖撒罗尼迦的信徒在主里很幼嫩，在信心上有缺欠。保罗写信给他们，为要完成或成全他们的信心；这就是修补。
在希伯来十三章二十一节，保罗祷告求神：“在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意。”这节经文里译为“成全”的原文，意思是“装备、准备齐整、修补”的意思。神修补我们，是藉着切除任何太过之处并增添任何缺欠之处，藉此在各样善事上成全我们。
每一个地方召会都需要打鱼的职事带进人，也需要修补的职事把人建造起来。因着马太四章记载主只呼召了彼得、安得烈、雅各和约翰，这建立了一个原则，就是我们这些蒙主呼召的人，都该作打鱼者或修补者。靠着主的恩典，我们可以兼具这两种身分。凡我们藉着打鱼带进的人，都需要藉着修补而建造他们。
我们要照顾人，就需要蒙基督光照、呼召、摧毁、充满，被变化成为盐和光。然后我们需要有分于打鱼的职事或修补的职事，或身兼二职。我们该一直“撒网”，带人进入召会。我们必须为此放胆并进取。在二十八章十九节主嘱咐我们：“所以你们要去，使万民作我的门徒。”我们需要去传福音，也需要学习如何修补。
每一个肢体都需要学习并受训练照顾人
一位刚进入召会生活的弟兄，也许不知道许多基本的事，如灵、心、与魂的不同。我们都必须能藉着教导而帮助这样的人。这样的教导就是修补。在公会里，圣品阶级作所有的工作，但在众地方召会里，每个肢体都是工人。因此，我们需要花一些时间训练并成全每位圣徒，使他们够资格为主劳苦。照顾人不仅在于有心，也在于才能。我们虽然有心照顾人，但因着缺乏才能也许就灰心了；我们必须藉着学习和受训练来胜过这事。
一个地方召会一周至少应该有一个聚会是为着成全、修补圣徒，使圣徒彼此和谐，并训练他们如何修补别人。基督、召会和人的灵，是召会生活恢复的主要因素。我们都必须透彻的学习这些事，使我们能藉着教导人而帮助他们。要说明灵、心、与魂的不同，也许不容易，却是必要的。我们要藉着经历基督而有正确的召会生活，就需要认识我们的灵、魂、与心是什么。这些事在职事的出版刊物里都有说明。圣徒们在小组里阅读相关部分，并一同交通，就可以清楚这些事，好知道如何向别人陈明这些事。