李常受文集一九七一年第四册

《享受基督的丰富以建造召会作基督的身体》

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第一章 神永远的定旨是要产生召会

读经:以弗所书一章五节,九节,十七至二十三节,二章十五节,三章八至十一节,四章十一至十二节。

神的定旨、意愿和喜悦

以弗所三章十一节里所提神永远的定旨,乃是神在永远里并为着永远所立的定旨。这定旨是神的喜悦和意愿的事(一5,9)。定旨、喜悦和意愿这三件事,是彼此相关的。

以弗所一章九节说到‘祂意愿的奥秘’。神的意愿是个奥秘,因为从世界的起头,神并没有将祂的喜悦启示给任何人,这喜悦乃是隐藏在神里面的。虽然今天我们有圣经,但许多人仍然不知道宇宙的定旨到底是什么。为什么宇宙被造有诸天、地、和亿万的受造之物?人为何被造?人被造的定旨是什么?这些问题困惑了许多伟人。历代以来,许多刚强、聪明、和富有思想的人被这样的问题所困惑,想要找出宇宙的定旨,却是徒然。有些人也许说,创造以及一切大自然的美丽乃是为着荣耀神。表面看来,这答案很好,但这仅仅是我们从基督教所承袭的东西,缺少照着以弗所书所启示之神的定旨。

神的定旨是要得着召会

神的定旨是要得着召会。创世记一章启示,神创造诸天和地连同亿万的项目。然后神造人作祂创造的中心(26~27)。神创造亿万的项目,以人为中心,其心意乃是要得着召会。没有诸天和地,人无法生存,而人的生存是为着召会。这是照着神的计划,神的定旨。以弗所三章十至十一节说,‘为要藉着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。’永远定旨可译为‘永远计划’。神在永远里并为着永远,计划要得着召会。

神计划要得着召会,因为这是祂的喜悦。我们可将这事比喻为吃甜点;我们吃甜点,因为我们喜悦这样作。神意愿的喜悦是要得着召会。许多基督徒谈论神的意愿,但少有人知道神的意愿是什么。神的意愿是要得着召会。神只有一个意愿。我们的婚姻和我们的教育必须是这意愿的一部分。我们的婚姻和教育若是召会的一部分,那就是在神意愿里的事。这些事若不是召会的一部分,虽然我们认为是在神的意愿里,实际上却不然。我再说,神只有一个意愿,就是召会。

神有一个计划,这计划是照着祂意愿的喜悦所立的。在已过的世代中,这计划是个奥秘,但今天这计划不再是个奥秘,乃是个启示。神的意愿就是召会。神的定旨和计划就是召会。神的喜悦就是召会。以弗所书清楚的启示,召会是神的意愿、祂的计划、和祂的喜悦。从前我在基督教里多年,但我没有看见这点。阿利路亚,如今我们看见了,并且我们今天就在其中!我们需要一直在祂的光照之下,从早到晚,日以继夜,从今日直到永远,好看见神的计划、祂的定旨、祂的意愿、和祂的喜悦,就是要得着召会。我们若关切召会,那么我们的婚姻、教育、工作和将来,就都会蒙遮盖。

有些人定罪我过于为着召会。我们都该‘过于’为着召会。我们关切召会,因为神只关切召会。神梦想着召会、渴望得着召会;祂不渴望别的。严格的说,神对我们的婚姻、教育、工作、健康、家庭、丈夫、妻子、儿女或父母都不感兴趣;神只对召会感兴趣。

基督的十字架产生一个新人

召会是基督在十字架上所产生的(弗二15)。在消极一面,基督在十字架上废掉了一切规条;在积极一面,祂把两班人——犹太人和外邦人,创造成一个新人。今天这一个新人就是基督的身体——召会。旧人是被创造的;新人,就是召会,也是被创造的。召会这新人乃是基督在十字架上,在祂自己里面所创造的。我们知道基督为我们的罪死在十字架上,但少有人听过基督死在十字架上,为要创造一个新人,就是召会。这表明基督的十字架非常伟大。

神创造一个团体的人,称他们为亚当(创五1~2)。神创造这团体人的心意,是要彰显祂自己。然而,这团体人亏负了神,因着堕落而被各种规条所分裂。这些规条就是各种不同的生活方式。犹太人、外邦人、美国人、英国人、法国人、日本人、中国人、菲律宾人、波多黎各人、美国北方人和德州人,各有自己的生活方式。男人、女人、年长的一代、和年轻的一代,也有他们各自的生活方式。这些生活方式乃是规条,被狡猾的仇敌利用,使人分裂。

旧人亏负了神,但神的心意是要创造一个新人。基督在十字架上除去了所有不同的规条,也除去了各种不同的人。所有的美国人、英国人、中国人、日本人、美国北方人、德州人和加州人,都已经钉了十字架。基督不仅将老旧的东西和消极的事物钉了十字架,祂也创造了新的东西,就是一个新人——召会。

基督包罗万有的死产生一个新人

基督在十字架上的死是包罗万有的。不仅仅人死在那里,神也死在那里。神死在十字架上,为要得着释放。约翰十二章二十四节说,‘一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。’麦子落在地里,且在地里死了,就长大并得着释放,成为许多子粒。神在基督里死在十字架上;然而,死绝不能将神了结,正如死没有将麦粒了结一样。种子并不惧怕死;它们期望被摆在死里。将种子摆在死里,就给种子最好的机会得以释放;原因乃是种子里面有生命。我们人惧怕死,因为我们若被摆在死里,我们就被了结了。然而,神是生命;神并不惧怕死。神进到死亡和阴间里,游历了死;祂走进死里,并走出来。死不能拘禁祂这复活的生命(十一25)。神进到死里,死却不能拘禁祂;反而,死帮助祂得着释放。

我们奇妙的耶稣是神又是人;祂乃是神人。祂死在十字架上时,神和人都死在那里。神死在那里好得着释放,人死在那里好被了结。十字架对人是了结,对神是释放。凡你所是的、凡我所是的、凡犹太人所是的、凡外邦人所是的,都在十字架上被了结了。无论我们信或不信,这仍然是事实。甚至在我们出生以前,我们就都在十字架上被了结了。耶稣死在十字架上不是一件小事,因为耶稣死的时候,神在祂里面死了,人也在祂里面死了。

在基督的死里,旧人被了结,而神得着释放。在这释放里,一个新人得以产生出来。基督包罗万有的死,完成了一个调和。藉着基督的死,现今我们能与神是一。藉着耶稣的成为肉体,神进到人里面,但藉着基督的死与复活,人被带进神里面。在十字架上人被了结,而在复活里,人被带进神的释放里。这释放产生了一个新人。不论我们知道这点或相信与否,这都是事实。天使知道,魔鬼知道,撒但更知道。藉着基督包罗万有的死,召会就产生出来了。

那在基督里面的能力产生召会

神太伟大了;祂是无限的。我们是以日计时,神却不然。对祂而言,千年如一日(彼后三8),一日如瞬间。神创造宇宙,然后祂在十字架上完成包罗万有的死,产生召会。神很喜乐,但祂仍必须在时间里作些事。所以,神向全地宣报福音。我们听见福音并且信了。许多基督徒无法解释为什么他们信,然而一旦他们信了,他们就无法放弃他们的信仰。我自己想要忘记耶稣,但我绝作不到。有些人说,相信只是迷信,但我们不能不信。

这信的能力乃是基督的能力应用在我们身上。以弗所一章十九至二十二节说到祂能力超越的浩大,‘就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头。’这些经文启示四重的能力:复活的能力、升天的能力、使万有归服的能力、以及使万有归一于一个元首之下的能力。这一切能力都是向着召会的。

我们相信耶稣的时候,喜乐又平安,但不仅如此,更有一种能力传输到我们里面。为什么我们信?因为有一种能力传输到我们里面;我们无法逃避。我们也许说,信入基督使我们喜乐,但即使我们哭泣,我们仍然必须信入祂,因为有一种能力已经进到我们里面。这能力是使基督从死人中复活的能力、使祂升到诸天界的能力、将万有服在祂脚下的能力、并使基督向着召会作万有之头的能力。就一面意义说,这就是为什么我们相信耶稣并不在于我们。有些年轻人也许想放弃,至少放弃一部分,但这不在于他们;神绝不会放弃。有一种从高处来的能力一直将祂传输到我们里面。

这能力不仅仅拯救我们脱离神的审判和地狱。照着以弗所书,这能力要使我们成为召会,基督的身体,就是那在万有中充满万有者活的一部分。我们不必忧虑永远的沉沦。因着我们是基督身体的一部分,神绝不会把我们送到火湖去。祂必会将祂的身体摆在合式的地方。所以,我们应当放心,忘记天堂和地狱,而专注于召会。那在基督里面的能力正在向我们传输,使我们成为召会活的一部分。这是一面。

然而,在另一面,我们必须合作,除去任何拦阻这能力传输的绝缘物。甚至一点绝缘物也能阻断电流。在基督里面的能力正在向我们传输,但许多时候我们里面有绝缘物。这就是在基督里面的能力在我们身上似乎不是非常有能力的原因。我们必须定罪这绝缘物,并藉着认罪、悔改,应用血洗净并洗去绝缘物。我们若这样作,立刻会觉得有个东西在我们里面涌流。这是属天的电流。然后我们会觉得我们是在加力之下,并且觉得我们是在召会里,也是为着召会。

享受基督的丰富,成为基督的丰满

基督的能力是一回事,但基督的丰富是另一回事。我们不但必须经历基督的能力,也必须享受基督一切的丰富(弗三8)。这不只是承认我们的失败、为我们的隔绝悔改,并为着一切消极的事应用血;我们也必须学习如何享受基督的丰富。今天许多人一天吃五、六餐,包括早餐、午餐和晚餐,连同上午、下午和晚上的点心。甚至只喝一点东西也是吸入养分。我们日复一日享受食物的丰富;我们也必须照样享受基督的丰富。我们需要经历属天的能力,属天的电;但我们若不享受丰富,就会虚空、饥饿。不管我们经历多少能力,我们仍然需要享受基督的丰富。

以弗所三章给我们看见,召会是出于对基督丰富的享受。在八至九节,保罗将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,并向众人照明,使他们看见奥秘的经纶是什么。然后在十节,藉着召会,使人得知神万般的智慧。召会乃是出于对基督丰富的享受、分赐。基督的丰富包括生命、智慧、光、能力、爱、忍耐和谦卑。我们需要什么,基督就是什么。祂是一切。我们享受基督的丰富,这些丰富就分赐到我们里面。

享受基督丰富上好的路,就是祷读神的话。基督一切的丰富,包含在圣经的每一页、每一行、每一句和每一字。我们不该仅仅运用我们的心思来读并领会;这是错的路。反而,我们必须学习祷读。餐桌上的食物是给人吃的,不是给人领会的。我们来到圣经这里,不该只是想要明白。圣经不仅仅是给人明白;圣经主要是给人吃的。耶利米十五章十六节说,‘我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐。’在马太四章四节主耶稣也说,‘人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’藉着这些经文,我们能看见,圣经是一本给我们吃的书。我们吃神的话,就享受基督的丰富。以弗所六章十七至十八节说,我们必须藉着各样的祷告,接受神的话。藉着各样的祷告接受神的话,就是祷读。

我们必须享受基督的丰富,而不只是享受那在基督里面的能力。基督的丰富与基督的能力,是不同的。倘若我们的配偶或室友为难我们,使我们生气,我们需要能力胜过我们的脾气;只要藉着呼求主名,我们就得着基督的能力,就像电传输给我们一样。然而,这只是一方面。另一方面,我们在顺利的时候需要终日享受基督。我们并非只在为难的时候经历能力,我们每天也藉着至少三、四次吃主的话而接受主。我们必须学习日复一日的吃主。我们藉着祷读神的话,就享受基督。

我们经历能力并享受基督的丰富,就是正确的召会。召会不仅仅是一班基督徒;召会乃是基督作能力被圣徒所经历,也是基督作丰富给圣徒所享受。我们越在祂的能力里,并且越有分于祂的丰富,我们就越成为召会,就是祂的身体,祂的丰满(弗一22~23)。

元首将有恩赐的人赐给身体为着建造身体

元首赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,为着建造身体(四11~12)。这不同于今日的基督教,那里许多有恩赐的人只是在作一种工作。赐下有恩赐的人,乃是要建造身体。

我们该祷读本篇信息中的经文,直到我们进入这些真理和经历:就是神的定旨;基督的十字架产生新人;在基督里面的能力传输给我们,使我们成为召会;基督的丰富作我们的享受,使我们成为基督的丰满;以及元首将有恩赐的人赐给身体,以建造身体。不管基督教的光景如何,我们必须清楚,神的定旨是要得着基督的身体,就是召会,作基督的丰满和新人。


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