李常受文集一九七二年第一册

《吃主》

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第一篇 圣经是一本讲吃的书

读经:创世记二章八至九节,十六节,出埃及记十二章六至八节,申命记十二章六至七节,十五章十九至二十节,十六章十至十一节,十五节,约翰福音六章三十五节,五十七节,六十三节,启示录二十二章二节,十四节。

圣经是一本讲吃的书

圣经是一本奇妙的书。到底圣经讲什么?我们说圣经讲基督是十分对,我们说圣经讲生命也是十分对,我们说圣经讲救恩也是十分对。我们说圣经讲妻子顺服丈夫,丈夫爱妻子,儿女孝敬父母,父母照顾儿女,也没有错;我们说圣经讲谦卑、忍耐、和平、良善,也没有错;我们说圣经讲神的爱也没有错;我们说圣经讲神的光也没有错。说圣经讲神的圣洁,不错;说圣经教导人敬拜神,没有错;说圣经教人怎样爱神,事奉主,也没有错。在这里我们可以题出千百个题目来说圣经讲这个,讲那个。但是有一件事很希奇,在基督教里从来没有听见说圣经讲吃。

圣经是一本生命的书,不错;圣经是一本救恩的书,不错;圣经是一本爱的书,也不错;圣经是一本教训的书,也不错;但是今天早上我们把这些章节祷读以后,你就得承认,圣经是一本讲吃的书。

神把人造好了之后,神没有说人要有生命,神也没有说人需要救恩,神也没有说人要爱,要顺服神,也没有说人要谦卑,要和平。神把人造好了,就把人摆在园子里,对着生命树,对他说,‘吃!吃!吃!’圣经讲什么?讲吃!圣经是一本什么书?吃的书!

圣经是一本奥秘的书。不光是百读不厌,并且是百读不透,千读也不透,万读也不透。你无论读了多少遍,还有新的东西。三十多年前我已经把圣经读破了三、四本,我觉得我把圣经明白得差不多了。但是慢慢的就看见,还有我没有看见的。你问我:‘李弟兄,到现在你读出什么了?’到现在我就读了一个‘吃’字。

读经要放下自己原有的观念

弟兄姊妹,圣经有这句话,但是我们百读也看不见,这是为什么?因为我们每一个人原有的观念,都是一层的帕子。这个吃字在圣经里是再清楚不过了,可是我们就看不见,就是因为我们有老成见、老观念。

今天早晨我们祷读申命记,里头有一句话重复了好多遍:‘你和你的家属都要吃,’我们也是百读看不见。可是等我们读到约书亚二十四章,就看见了‘我和我的家必定事奉耶和华’。六十六卷的圣经只说这么一次,每一个基督徒都读到了。为什么?因为大家的天然观念里就是事奉神。我们就没有一个观念来吃主!所以读了一千遍,也读不出一个吃字来。吃在圣经里,却不在你的观念里;而事奉这个字是在你的观念里。老老实实说都不必有约书亚二十四章,你自己的头脑里也常常说,我和我的家都要事奉耶和华。那么刚刚好圣经里有一句话和你的观念相符合,你这一读就印上去了。这不是从圣经读到你的头脑里,乃是从你的头脑读到圣经里。这是我们大家读圣经的难处。

神说祂的意念非同我们的意念,我们却不肯放下我们的意念。当你每一次来读圣经,老实说不是读圣经,完完全全是读你的观念。你天天有这个观念,妻子要顺服丈夫,丈夫要爱妻子;有一天读到以弗所五章,妻子要顺服丈夫,丈夫要爱妻子,你马上读进去了。但是圣经里头许多重要的话,你却怎样读也读不进去。

创世记——神要人吃生命树

到底圣经里从头到尾讲什么?所有认识圣经的人都承认,圣经中有个原则:凡是圣经头一次记载一件事情怎样说法,这个说法就是以后这件事铁定的原则。因此我们要知道神和人之间该有的关系,我们就要来看,当神把亚当造好了之后,神对亚当是怎样的说法。神把亚当造好了,神并没有对亚当说,‘亚当,我创造了你,我是你的主,你要敬拜我,你要感谢赞美我。’我们看不到这些话,这一套都是人的宗教观念。我不说宗教观念坏,但这个是从人堕落的观念里出来的,在当初并没有这一套。神把亚当造好了,就把他摆在生命树跟前,对他说,园中所有树上的果子你可以随意吃。神创造人之后,神要人作的第一件事就是吃!吃!吃!所以圣经乃是一本讲吃的书。吃什么?吃神!吃主!

你慢慢就看见,人在吃的事上错了就堕落了。吃错了真可怕。当初亚当堕落就是因为吃错了。我们肉身的吃也象征这件事。无论是动物的、植物的,凡我们吃对的东西,都给我们生命的供应。若我们吃错了东西,那就叫我们中毒,叫我们轻就生病,重就死亡。在属灵方面也是如此。只有神是对的,我们只有吃神才是对的。我们吃神之外的东西都是吃错了东西。所以难怪今天个个人都中毒了。创世记的末了一句话就是说,‘收殓在棺材里,停在埃及。’这是约瑟的结局,也是整个人类的结局。这就是神所创造的人中了毒的结果。吃中毒就死了,死了就装棺材,装了棺材就停在世界里。

出埃及记——神要人吃羊羔

你知道在创世记后面就是出埃及记。在出埃及记神进来了,要拯救留在埃及的人。神如何拯救?这次神把自己摆出来,换了一个样子。在创世记神把自己摆出来是一棵生命树,这一次神把自己摆出来是一只羊羔。

原来神把自己摆出来是植物,现在神把自己摆出来是动物,这两者都不高大。羊羔是小的,我相信生命树也不是一棵大树、高树,让亚当构不到。我有一点信,当初的生命树像葡萄树一样是蔓延而长,不是向上发展。所以神把自己摆出来,都不是怎么伟大的样子。

我并不是说神不伟大,但是伟大的神把祂自己给我们吃的时候,就把自己缩小了。你知道当耶稣第一次来的时候,那时候犹太人在等候弥赛亚。在他们的观念里,弥赛亚定规是个伟人。但是当主耶稣来了,他们看一看,这个耶稣气貌不扬,没有佳形美容,出身在加利利的拿撒勒城,祂实在是微小。

有一天这个小耶稣作了一件了不起的事,就是用五饼二鱼叫五千人吃饱了,妇人孩子还不算。犹太人就说,‘这就是那先知!好,我们来封祂作王。’主耶稣一听赶紧跑掉了。你不要捧耶稣的场,你捧祂场,祂吃不消。你封祂高位,祂不接受,祂要跑掉。第二天主耶稣回来了,祂不是耀武扬威的回来,乃是隐隐藏藏的回来。祂回来了就说,‘我是生命的粮。我来了是作你们的粮食,我没有意思要作你们的王。你们不要拜我,你们越拜,我越讨厌。你们把我吃掉,我就快乐了。我是生命的粮,吃我的人要因我活着。’

哦,这个不是伦常观念,也不是宗教观念,实实在在是神圣的观念。你知道直到今天,我们这些人还有那些宗教观念,觉得主是高高在上,完全圣洁。我不说这观念是错的,我也不说这观念不好,但是我说这观念不是神的观念,神的观念是要你吃祂,不要你作别的。

基督来是为着给我们吃

照着圣经的预表,我们刚才读的申命记十五章说,头生的牛羊,第一不可耕地,第二不可剪毛。要怎样?要吃!这是什么意思?我告诉你,今天无论是非基督徒也罢,基督徒也罢,一谈到基督的时候,不是要基督耕地就是要基督剪毛。没有吃基督的。耕田就是要祂替你效劳,替你作事。你知道不知道,你天天要主耶稣替你耕地。你没有办法对付你的太太,你就向主祷告说,‘主啊,你知道你给我的是什么太太,我没办法,求你对付她。’这个就是要主耶稣替你耕地。有的姊妹就祷告说,‘主啊,你知道我的丈夫硬到什么地步,主啊,你要对付他,不然我真吃不消!’你这样求主替你作事,就是要主作老牛耕地。

什么是剪毛呢?羊毛是作衣服穿的。你要基督在你外边作你的装饰,你要在外面来效法基督。难得有基督徒脱开这两点。那些不爱主的基督徒且不管基督。那些爱主的基督徒,不是要基督来耕地,就是要剪基督的毛。

圣经说,不要耕地,要吃。不要基督替你作事,要把基督吃到里头。不要求基督改变你的妻子,要把基督吃到里头,凭祂活着!妻子一点没改变,可是你活着就是基督。也不要求主把丈夫打两下,这个祷告主是不听的。主说,我反而用杖作鞭子打你。你要吃主!你把主吃到里头,丈夫怎样为难都是甜美的。阿利路亚!也不需要主耕地,也不需要剪主的毛,你要把祂吃了。

主耶稣说,我是生命的粮,吃我的人就因我活着。不要盼望我替你作什么,也不要盼望我在外面作你的装饰。你要了解,我来了是要你们得生命,并且得的更丰盛。我要进入你里头作你的生命,作你的一切。只要我活在你里面,外边的环境让它去吧!妻子改变也好,不改变更好。妻子顺服好,不顺服更好。丈夫温温柔柔的当然可爱,丈夫野野蛮蛮的更可爱。

所以今天的问题是在我里头得生命,不是在我外头求基督替我作事。只要基督进到我里头作我的供应,作我的生命,我就能作人所不能作的事,受人所不能受的苦,担人所不能担的担子。不要耕地,不要剪毛,要吃主!不要盼望祂来作你的先知,也不要盼望祂来作你的君王,祂来是作你生命的粮;所以要吃祂!

弟兄姊妹,圣经讲什么?吃!耶稣来了作什么?叫我们吃祂!你看正统的基督教每逢讲逾越节羊羔的时候,都是把羊羔的血讲得重得不得了。我不是说血不重要。人有罪,人需要血。在伊甸园里是一棵树,没有血;到这时候人需要血。但是羊羔不光有血,还有肉。血是为对付你堕落的罪,肉仍旧是为供应你生命树的生命。所以现在不光是肉,乃是肉带着血。

你读出埃及十二章,里头就有这两个东西——血和肉。血洒在屋子外,屋子受血的遮盖。以色列人在血的遮盖之下作什么?吃!基督教把血讲得很清楚,但是逾越节羊羔的中心点不在血,而在肉。血是为着肉,洒血是为着叫人吃肉。血是为着救赎,而救赎是为着人能回转,来享受基督作生命。

申命记——神要人吃迦南土产

到了申命记,你就看见各样的出产,作各种样的祭物,给以色列人带来奉献给神。这些都是基督的预表。这些祭物虽都是为着神的,可是到末了却是给我们吃的——你献给神,却又作了你的食物。你必须吃你所奉献的。

到这时候,我们所享受的不光是羊羔,乃是筵席。在筵席上有牛、羊、鸽子、五谷、新酒、以及各种样初熟的果子。在这里植物也有,动物也有,非常的丰富。并且这个筵席不是吃一次,乃是连吃七天。在过节的七天中,天天吃筵席。

今天我们不光吃基督是生命树,吃基督是羊羔的肉,我们还要吃基督作筵席。我们是过基督节。今天每一次教会聚会都是过节吃基督。来过节!来吃基督!

启示录——神仍要人吃生命树

最后到新约启示录的末了,你看见在新耶路撒冷城中有一道水河,河的两边长着生命树。那里有一句话说,‘那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里。’所以吃主、喝主,乃是你的命运;这是神的命定。你再作别的,凭自己去选择,那你就找到死亡了。神的命定就是我们的命运,我们不要有自己的选择。

神在创世以前就定规好了,我们的命运,我们的前途,就是吃主,天天吃主。若是有人问你说,基督徒该作什么?吃主!你们这班人是什么基督徒?吃主的基督徒!你们是什么教会?吃主的教会!基督徒就是一班吃主的人。这就是主的恢复。主恢复什么?主就是恢复吃祂。基督教把吃主丢了,把吃主的权利丢了,今天主来恢复这个。

那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄到生命树那里。不是去敬拜,不是去事奉,乃是去吃!大概你们都风闻了,洛杉矶教会最近聚会都不把椅子整整齐齐的排成一行一行,却是几张几张排成许多小圆圈。听说他们还打算预备许多小圆桌,那每一次聚会真是赴筵席了,都是一桌一桌的围坐着,很有意思。你想看,照着这里会所的样子,许多弟兄姊妹聚在一起,一排一排坐在长椅上,这么一坐就像作礼拜,这么一坐作礼拜的味道就出来了。不要以为坐位的坐法没有讲究。就这么顺序入座就是宗教,就失去吃的味道。假如这里也是一个一个的小圆桌,每个圆桌预备五、六个坐位,大家围着坐下来,这就是吃筵席的味道。

吃主之法

我们所吃的这位主作我们的食物,祂是灵。那我们用什么来吃祂呢?用我们的灵来吃。主是灵,我们用我们的灵来吃祂。怎样吃祂?呼求‘哦,主啊,哦,主啊!’呼求主就是吃主。圣经清楚给我们看见,主作我们的食物,我们需要吃祂。祂这食物,就是灵,我们吃祂的机关也是灵,而我们的吃法就是呼喊主名。呼喊主,就是吃主!

一班人要说,你们不大像作礼拜,又喊又叫。他们说的对,我们根本不要作礼拜,我们是来吃主!怎么吃法?就是呼喊主。人在别的场合都可以文雅,就是到吃的时候不太文雅。呼喊主名也许不太文雅,但是我确实知道很甜美,这个我尝过。感谢赞美主,这是主今天的恢复!主恢复什么?吃主!阿利路亚!


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