李常受文集一九七二年第一册

《主的恢复——吃》

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第五篇 必须实际操练灵

读经:哥林多前书十五章四十五节下:“末后的亚当,成了赐生命的灵。”(原文)。

哥林多后书三章十七至十八节:“主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,好像从镜子观看而返照主的荣光,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主灵变成的。”(原文)。

哥林多前书六章十七节:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”

提摩太后书四章二十二节:“愿主与你的灵同在。”

哥林多后书三章六节:“祂叫我们能承当这新约的执事;不是凭着字句,乃是凭着那灵;因为字句是杀死人,那灵是赐人生命。”(原文)。

加拉太书五章二十五节:“我们若是在灵里得生命,就当在灵里行事为人。”(原文)。

罗马书八章四至六节:“使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从灵的人身上。因为随从肉体的人,体贴肉体的事;随从灵的人,体贴灵的事。将心思放在肉体上的就是死;将心思放在灵上的乃是生命平安。”(原文)。

壹 神是一个奥秘

神是一个奥秘。神这一个奥秘就是奥秘在祂是灵。灵这个东西实在是一个奥秘。我们可以用一点比方例证。比如说我们今天都普遍用许多电器,电是实际的东西。今天晚上若是没有电,那我们就没有电光,也没有扩音,我们这个会就没有法子聚了。电虽然是这样实际,可是我们看不见电,我们也没有办法把电摆出来。电在哪里呢?你说电就在这里,可是你把这里打开一看,电就没有了。你不打开看,电在那里;你打开,电就跑掉了。这是一件奇妙的事。所以电是一个奥秘。

又如同我们的肉身有一个生命。我现在所以能在这里说话,有举动、有表示,就是因为我里头有一个生命。假使我死了,我可能还站在这里,头也没有缺,手也没有缺,但是没有举动了。为什么?因为没有生命了。这个生命实在是在这里,但是没有人能拿出来看一看。直到今天,所有的生物学家、医学家,没有办法得到一个满意的解说,什么是生命。你只能看见生命的表现,你不能看见生命的本身。然而生命比任何东西都真,比任何东西都实。

这些就是表明说,在宇宙间有一位神。你想想看,宇宙实在是奇妙,宇宙实在是个谜,这一切的谜都只能归到神身上。整个宇宙都是寄托、归宿在神的身上。然而神又是没有办法看见的,没办法说明的,也没办法解说的,所以神是一个奥秘。

贰 神的四件大事

那么在圣经中论到神,大约有四件的大事。第一,神创造。神创造了万有,神也创造了人。第二,神来成为肉身。世界的人都看到神所创造的万物,但是很少人知道神怎样成为一个人。我们知道这个人的名字叫耶稣。所有的人都承认耶稣是奇妙的一位,耶稣是最特别人物。耶稣是非凡的,而耶稣又是普遍的。为什么?因为耶稣就是神。祂原是神,却成了一个人。太初有道,道就是神,而道成了肉身。神第一次大举动是创造万有,神第二次大举动就是亲身来成为一个人。祂进到人的肉身里,穿上人性,成了一个人,名字叫耶稣。

当祂出来作工的时候,人在祂身上常常看见一件奥秘的事,就是祂明明是一个人,然而祂却作人所不能作的事,说人所不能说的话。祂说的话乍听非常简单,但是非常非凡。比如祂说,“我是生命的粮,”(约六),又说,“我是世界的光,”(八12),又说,“我就是道路、真理、生命。”(十四)。这些话字句很浅显,但是大得不可再大了。若是耶稣没有说过,我不信在地上的人会说这样的话。一切的哲学家、智慧人,没有一个说过这样的话。谁也没有像耶稣这样的奇妙,而耶稣的奇妙乃在于祂是神。

神的第三件大事,是祂在肉身里作了我们的赎罪者。我们每一个都是堕落的、败坏的;主耶稣来拯救我们,就死在十字架上,担当了我们的罪。十字架是超凡的,十字架是特别的。

创造世界,成为肉身,死在十字架上,这乃是神的三件大事。但是这三件大事都是为着末了一件事,就是成了赐生命的灵。祂所以创造是要赐生命,祂所以成为人是要赐生命,祂所以救赎是要赐生命。祂的目的就是要赐人生命。

叁 三种生命与赐生命的灵

什么是生命呢?生命就是神自己。生命这一个辞,在希腊文有三个字:第一个字是“白阿司”,这是指着我们肉身的生命。第二个字是“朴宿克”,这是指着我们魂的生命。在福音书里主耶稣多次用这个字。这一个魂的生命也就是人的生命,人的自我。还有第三个字是“奏厄”,就是神的生命,永远的生命。约翰三章十六节说,一切信子的不至灭亡,反得永远的生命。主说,“我来了,是要叫人得生命。”(十10)。这些地方的生命都是用这一个字。所以归纳来说,动物的生命是白阿司,人的生命是朴宿克,神的生命是奏厄。

亲爱的弟兄姊妹,当你没有得救以先,或者说没有爱主之前,你的生活,在外表的举动就靠着里头的定意。而你里头的感觉、思想、喜、怒、哀、乐,都是靠着朴宿克。你里面的朴宿克怎样定规,你外面的白阿司就怎样表现。你就凭着魂的生命,以及动物的生命来活着。但是有一天你得救了,并且爱主了,在你的深处,就是在你的灵里,有了另一个生命。你信了耶稣,把耶稣一呼求,你的里头就有莫名其妙的东西。那个莫名其妙的东西就是神自己作了你的生命。这一个生命在你里头供应你,支持你,并且支配你,要从你的里头活到外边来。你说这一个是受圣灵的感动也可以,你说这一个是神的运行也可以,你说这一个是基督活在我里面也可以。这些都是不同的名词来说到一件事,说到一件东西,就是永远的神进入我们的里头,作了我们的生命。而这一位作我们生命的神,乃是赐生命的灵。

末后的亚当成了赐生命的灵。祂创造了,祂成为人,祂死在十字架上成功了救赎,祂就成了一个灵。这个灵就是那位创造的神,成了人的神,死在十字架上成功救赎的神。祂今天进到我们灵里来作了我们的生命,和我们的一切。这就是圣经中最中心的东西。这一个赐生命的灵,你说祂是神也好,你说祂是主也好,你说祂是基督也好,你说祂是耶稣也好,你说祂是圣灵也好,都是指着这一位。

肆 不用头脑明白,单用灵享受

你千万不要受传统基督教教训的影响。我知道在基督徒中间,盛行三而一神的道理,什么圣父啦、圣子啦、圣灵啦,圣父是一位,圣子是一位,圣灵是一位。我不说没有这个道理,但是你切切不要去搞这个道理,你的头脑可搞不清楚。去年过了夏天特会之后,我到好多地方去访问教会,我只有一个负担就是去把人对于父、子、灵搞糊涂。也许人觉得他对于三而一的道很清楚,但是我告诉你,你无法清楚。不要说对三而一神的道你不清楚,连对你自己你都不清楚。你们若不信,我就请问几个问题。你是不是有魂?是不是有心?是不是有灵?是不是有心思?是不是有良心?都有。那么请你告诉我,你的魂在哪里?你的心在哪里?你有几个心?你的灵又在哪里?你想把神明白透吗?但是你连自己都明白不透。

我现在要读几处叫你们糊涂的圣经。以赛亚九章六节说,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;……祂名称为……全能的神,永在的父。”(原文)。是一个婴孩,是一个儿子,但是祂的名字称为全能的神,永在的父,请你们告诉我,祂是儿子呢?还是父亲?祂又是儿子,又是父亲,真把我们搞糊涂了。我从前觉得对三而一的神很清楚,有圣父、圣子、圣灵,但是等到把以赛亚九章六节读了再读,我越读就越糊涂了。

再读约翰一章一节:“太初有道,道与神同在,道就是神。”这里先说“道与神同在”,这是两个了,因为是两个才有同在问题。但是后面说“道就是神”,那就是一个了。那么到底道和神是两个,还是一个?这节圣经又把我们搞糊涂了。

再看林后三章十七节:“主就是那灵;主的灵在那里,……”前面所说主就是灵,主和灵自然是一个;但是底下说主的灵,明明主和灵又是两回事。请你们告诉我,主和灵到底是一个呢,还是两个?这节圣经又把我们搞糊涂了。

所以请你记得,关乎神,关乎我们主耶稣的身位,你千万不要盼望去明白去清楚;你一清楚就糟糕了,倒不如糊涂一点好。这就如你没有办法把你的心、魂、灵、心思、情感、意志、良心等等说得清清楚楚的,像切豆腐一样,一块一块,干干净净的。三而一的神是一个奥秘,你不要用你的领会来领会,不要用你的明白来明白。不要以为说,圣父就是一位,圣子又是一位,圣灵又是一位。你这样一位来,一位去,就变成三位了,结果就出来了异端。

到了今天,祂已经创造了,祂已经成为人了,祂已经死在十字架了,这一位祂是父也罢,是子也罢,是灵也罢,祂就是一个赐生命的灵,祂完全是一个灵的故事。这是凭着圣经来说,凭着经历来说。

我记得当我幼年的时候,我去祷告,不知道该称父呢,还是该称主。好像祷告来祷告去,这位主就是父,父也是主。的确是这样,你没有办法分得那么清楚。你祷告说,“天上的父阿!”“哦,主啊!”“哦,神啊!”有的时候就说,“主耶稣阿!”到底这是几位?我也不知道是几位,反正我知道就是这么一个故事,祂又是父,又是神,又是主,又是灵,又是耶稣。阿利路亚,在必要的时候,你说,“主啊!”在另一个必要的时候,你说,“父阿!”有时又说,“哦,主耶稣阿!”所以不要想去搞清楚,因为是搞不清楚的。但是搞清楚也罢,搞不清楚也罢,我们的的确确能经历。哦,主耶稣阿!哦,父神啊!阿爸,父阿!哦,主耶稣阿!我的神啊!你这样呼喊,里头就真甜美。

我们的神乃是个奥秘,我们实在没有办法用理智来把祂了然,用人的话来把祂说得准确。我们的头脑是有限的。我曾作过试验。我们今天大家都在地球之上,地球在我们的脚底下,你们说是不是?是。那么你去问西半球的人,他们也说地球在他们的脚底下。那么究竟谁在上面,谁在下面?所以不要太倚靠你的头脑,你的头脑总是有限的。也不要太去理你的感觉,你的感觉更不可靠。你就是简简单单的来享受神。

巴不得大家不要再跟随基督教的老路,就是道理的路。我们今天跟随主这个恢复的新路,是个灵的新路。道理不一定懂,但是天天有享受。今天的问题就是灵!末后的亚当成了赐生命的灵。主就是那灵。主的灵在那里,那里就自由了。我们今天个个变作主的形状,是从主灵变成的。不仅如此,今天主的灵就住在我们的灵里。愿主与你的灵同在。因此我和主成了一个灵。不要太去管肉体的感觉,不要太去管头脑的思想,你要晓得,在你里头最宝贵的一部分就是主耶稣那灵。主的灵在你的灵里头,你的灵和主的灵,灵灵相调,二灵成为一灵。

伍 在生活中必须操练灵

我知道最起码在十一、二年前,我在台北这里,就一直讲这个灵,到今天我还没有讲够。虽然我讲了这么多,但是我怕弟兄姊妹在日常生活中,活在灵里的成分还太少。你们知道,在家庭中夫妇辩嘴是平常的事。为什么辩嘴?就是因为不在灵里,活在魂里。你一活在魂里,定规辩嘴。若是我们每一位从早到晚都活在灵里,就没有辩嘴了。吵架的人都是属魂的,吵架的人都是在头脑里。

今天的难处就是我们光懂得道,却缺少操练。连关乎灵的道,我们都把它弄成道理,而没有灵的实际,没有灵的经历,没有灵的操练。所以圣经这样说,“我们若是在灵里得生命,就当在灵里行事为人。”(加五25)。你说话要在灵里,你行事也要在灵里。你无论作什么,都要在灵里作。

亲爱的弟兄姊妹,从今天起,我请求你们尽所能的,天天操练灵。你若要操练灵,你就没有法子不说“哦,主耶稣阿!”你也没有法子脱开祷读。一面是喊“哦,主耶稣!”一面是祷读圣经。你若是这样天天碰着灵,你这个人定规是充满了灵。到那时候,圣经对你不是明白不明白的问题,乃是活了、亮了。你读圣经就尝到那甜美的味道,你就得着主的供应。这就是真实的吃主。

主今天就是灵,祂在灵中;主今天也就是话,在祂的话里。你的灵要向着主开启,你的灵要向着圣经开启。你越用你的灵来祷读圣经,就比听任何的道都有效,比听任何的道都丰富,比听任何的道都得供应。你在祂的灵中经历了祂,也在祂的话语里经历了祂,结果你就饱饱满满的享受了祂。你这个人一切的难处都要消灭,你的死亡也要被祂吞灭,你的黑暗也要被祂消除,你的软弱就变作刚强,结果你在日常生活中就实实际际的和主联为一了。

而且到这时候,你定规在身体中过生活,因为这一个灵的生命乃是团体的,不是单个的。你越是享受这位主而活在灵中,定规你就向往过教会生活,向往和别人配搭,作身体的见证。求主怜悯我们,叫我们在末后的日子,越过越在祂恢复的流中。


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