李常受文集一九七二年第一册
《圣经中的四个人》
第九篇 守住合一立场，脱离分裂与紊乱
圣经中有两个特别的地名，代表两个原则和两条道路，一个是耶路撒冷，一个是巴比伦。启示录十七、十八、十九和二十一章里所说的重点，就是这二者。十七、十八章是讲巴比伦，十九、二十一章讲耶路撒冷。
圣经六十六卷书讲了许多事，有许多的启示，但末了结束于这两个女人。启示录末了几章，就是圣经的总结，乃是说到巴比伦和耶路撒冷这两座城、两个女人的故事。
巴比伦这名字在希伯来文，就是创世记十一章所说的巴别（9）。巴别这名字的意思，就是紊乱，所以巴比伦也是紊乱的意思。什么是紊乱？就是不按正规，没有正规，没有管治原则。
以色列人进迦南美地之后，那时地上满了列国，满了分裂和紊乱；然而，在以色列地，神不许可祂的百姓有分裂和紊乱。神如何维系祂子民的合一呢？乃是用一个中心，就是惟一的立场来维系。在申命记十二、十四、十五、十六章，这四章圣经里，神一再叮咛、嘱咐以色列人，进迦南地之后，不可随便在任何地方敬拜、献祭，乃必须到神所选择立祂名的地方，就是祂的居所，在那独一的地方敬拜。那独一的立场、独一的中心、独一敬拜的地方，维系、保存了神子民中间的合一。那个地方就是以后的耶路撒冷。
以上所述旧约里的耶路撒冷和巴比伦是物质的，是象征性的。主耶稣来了，物质的过去了，属灵的开始了。
属灵的耶路撒冷就是召会，召会才是真正的耶路撒冷，那合一、不乱的地方。它是真实的合一，没有混乱。。我们今天敬拜神，乃是要到合一、不乱的地方，这地方就是耶路撒冷，也就是召会；神的名、神的居所都在此。二章记载，五旬节那天，那些在召会中的人合一、不乱，这就是耶路撒冷。
然而，撒但有他的诡计。五旬节时，我们看见合一、不乱；然而到了哥林多，我们看见了分裂、紊乱，巴比伦又出现了。
神管治的原则就是合一，一个地方一个召会。如同一个家里只能有一个丈夫，一个妻子。因着基督是一位，所以召会也该只有一个。