李常受文集一九七二年第一册
《享受基督活而实际的路》
第二章 赐生命的灵是内容
读经：约翰福音一章一至二节，十四章十六至二十节，哥林多前书十五章四十五节下。
在前一章我们看见，我们是神的器皿，神的容器。现在我们必须认识神是什么。作为我们这些容器的内容，祂乃是那灵。惟有作为那灵，祂才有可能进入我们里面。
约翰福音所启示的基督
约翰福音表明主耶稣乃是那是灵的神。约翰福音开头的话是：‘太初有话，话与神同在，话就是神。’（一1）。然后四章二十四节说，‘神是灵。’太初有话，话就是神，神就是灵。谁是神？我们必须说，耶稣是神。约翰四章二十四节是同章十四节的延续。在十四节耶稣告诉撒玛利亚妇人，祂是活水。活水是耶稣，耶稣就是神自己作为灵。耶稣、活水、神和灵，是指一个实体的四个名称。耶稣就是活水，活水就是神的灵，神的灵就是神自己，而神自己成了在肉体里的耶稣。
子就是父
有些人讲异端说，基督仅仅是人，不是神。在菲律宾一个所谓的教会里，有一班人不信耶稣是神。有些人甚至说，耶稣只是神的儿子，祂既不是父，也不是灵。他们这样教导，因为他们要将圣经系统化。但我们无法将圣经系统化。以赛亚九章六节告诉我们，有一婴孩出生，祂名称为全能的神；有一子赐下，祂名称为永远的父。这表明耶稣是子也是父。我们若能透彻领会这点，并将其解释得尽致，祂就不再是奇妙的。以赛亚九章六节说，祂名要称为‘奇妙’。因为祂是奇妙，我们就无法完全解释祂。你若问我：‘李弟兄，耶稣是子还是父？’我要说，祂是‘奇妙’。祂的第一个名称就是奇妙。祂是婴孩或是全能的神？我要说，‘奇妙’。
小婴孩是全能的神，这不是奇妙吗？犹太教的人不相信那生在伯利恒马槽里的小婴孩，就是全能的神。但以赛亚九章六节告诉我们这点。我们无法加以解释，因为祂是奇妙。你若能将这事向我解释，祂就不再是奇妙。阿利路亚，祂是奇妙！
在约翰十四章，耶稣奇妙的与祂的门徒说话。祂说，‘你们若认识我，也就认识我的父；从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。’腓力说，‘主啊，将父显给我们看，我们就知足了。’主回答说，‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。’（7～9）。主耶稣是奇妙！祂不但是子，也是父。祂不但是子与父，也是灵（林前十五45下，林后三17）。基督是一切。祂是婴孩；祂是全能的神。祂是人；祂也是圣者。人想要将神圣三一系统化，但这是不可能的。我们的主耶稣是一切的一切！祂是奇妙！祂是神、人、子、父和灵。
主耶稣告诉门徒，他们已经看见父，因为三年半之久，祂与他们同在，他们也看见了祂。这就是说，他们已经看见了父。主继续说，‘我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。’（约十四10）。主说话的时候，就是父在作事。
腓力求主将父显给他看，就像人对我说，‘李弟兄，请将李常受显给我们看。’我要说，‘李弟兄在李常受里面，李常受在李弟兄里面，你不信吗？你若看见了李弟兄，当然你就看见了李常受。现在李弟兄说话，但李常受作事。’耶稣真是奇妙。祂是子也是父。不要以为父在祂外面；父乃是在祂里面。你看见了祂，就是看见了父。
主就是那灵
主向门徒指明祂是子也是父以后，就告诉他们更多的事。祂说，‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。’（约十四16～20）。主好像在说，‘如今我在你们中间，但我的心意是要进入你们里面。身为子，我能在你们中间，但我无法在你们里面，所以我需要成为实际的灵。我要来作那灵，与你们同住，且要在你们里面，因为你们是我的容器，我是你们的内容。我能在你们里面，惟一的路是藉着成为那灵。’十七节的‘祂’，就是实际的灵，成为十八节的‘我’，就是主自己。主说，‘祂……要在你们里面，……我也在你们里面。’（17，20）。这意思是，主说祂就是我，我就是祂。祂是子，祂是父，祂也是灵。
你的耶稣是什么？祂只是子吗？祂只是救主吗？祂只是救赎主吗？祂只是主吗？你必须说，‘阿利路亚！祂是一切！’祂是一切的一切。祂是父、子、灵、救赎主、救主、主、神和人；祂是奇妙。我们绝不该想要将圣经系统化。约翰一章一节无法系统化。这节说，太初有话，话与神同在。话与神似乎是两个分开的实体，因为一位与另一位同在。但下面接着说，‘话就是神。’话与神是一位还是两位？我们只能‘愚笨’的说，‘奇妙！’耶稣是子还是父？‘奇妙！’耶稣是子还是灵？‘奇妙！’
末后的亚当成了赐生命的灵
林前十五章四十五节下半说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’末后的亚当是神成为肉体来作人。基督不仅是第二个人（47），也是末后的亚当。在这末后的亚当之后，就不再有亚当了。末后的亚当由神性加上人性所组成。人受造是首先的亚当，这首先的亚当堕落了。然后神应许女人的后裔要来伤蛇的头（创三15）。女人的后裔就是末后的亚当，这末后的亚当是童女所生的婴孩。这婴孩是女人的后裔，却是由神圣的灵所生（太一18，20）。这婴孩有人性加上神性。末后的亚当不只是人，也不只是神自己；末后的亚当是神与人调和，是神圣的与属人的相调和。
这末后的亚当在肉身上、属灵上、和心理上，生活在地上三十三年半。祂被钉在十字架上死了。祂为我们的罪死在那里。然后祂被埋葬并且复活。祂像一粒麦子撒在地里，死了，并在复活里起来（约十二24）。在基督的复活里祂变化形态，成为赐生命的灵。简单的说，这就是末后亚当的历史，包罗万有的故事。
因此，末后的亚当包括成为肉体的神，女人的后裔，以及由圣灵和童女所生的婴孩。末后的亚当也包括耶稣在地上三十三年半的人性生活、祂的埋葬、和祂的复活。末后的亚当包括救赎，以及神圣的生命分赐到人类里面。这包罗万有、末后的亚当，成了赐生命的灵。
今天那是末后亚当的耶稣，乃是赐生命的灵。为什么祂是那灵？因为祂必须进入我们的灵里。惟有那灵能进入我们的灵里。除了赐生命的灵以外，没有什么能进入你的灵里。今天耶稣就是这样一位赐生命的灵。
你们有些人也许希奇，为什么我经常说到这点。似乎我无法离开林前十五章四十五节下半——‘末后的亚当成了赐生命的灵。’我们需要领悟，我们就是到了永世，还是无法离开这一节。新耶路撒冷里有一个宝座，从这宝座流出一道活的河（启二二1）。那河就是赐生命的灵。赐生命的灵将是一直涌流的生命河。这河就是耶稣，我们的神和我们的救赎主。在永世里，你会在赐生命之灵的形态里看见末后的亚当。
我们是器皿、容器，应当渴望被耶稣充满。耶稣是谁？耶稣就是赐生命的灵。我们受过教导，耶稣是救主、救赎主和主。这是完全正确的，但我们都必须领悟，这位作我们救赎主、救主和主的耶稣，乃是赐生命的灵。
需要被基督这赐生命的灵充满
圣经也说，‘主就是那灵。’（林后三17）。祂是那灵，目的是以祂自己充满我们。祂是赐生命的灵，我们是容器。祂是‘可口可乐’，我们是可乐的瓶子。除了被祂充满以外，我们不需要作什么。也许你想要知道如何传福音。传福音上好的路就是盛装基督，并将祂传达给别人。不要想用道理传。你必须被基督充满。你必须盛装基督，并将基督传达给别人。
有些人也许说，我们需要谦卑、恩慈。谦卑、恩慈上好的路，就是盛装基督。盛装基督是包罗一切的路。作妻子的不该试着要爱自己的丈夫。她们乃该尽所能的被基督充满。你来到聚会中，不要想从信息得着更多帮助。你要敞开自己，再被耶稣充满。我们来到聚会中，就是来到属天的加油站，要被耶稣充满。我盼望每当我们来在一起，我们就有感觉要再被充满。我们是耶稣的容器，需要一直重新被充满。
今天主的儿女有一种观念，认为他们需要更多教训。我们好像约翰三章的尼哥底母。他告诉主：‘你是从神那里来作教师的。’（2）。这指明他也许以为他需要更好的教训，使他能改良自己。但主告诉他，他需要重生，意思就是他需要接受主这赐生命的灵。我盼望我们能在观念上有所改变。我们不需要自我改良的教训。我们需要被基督充满。我们是器皿，容器。作为容器，我们不在意知识或道理的教训。我们只在意被耶稣充满。耶稣要充满我们，就需要成为赐生命的灵。
就一面说，我鼓励你承认一切的失败。但另一面说，不要想对付你的过犯和错误。你该忘记一切，并来到耶稣面前被充满。有时召会实行一些‘焚烧’，给圣徒们机会清理他们的生活，脱离罪恶、属世的东西（徒十九18～19）。但你若只焚烧某样东西，那就毫无意义。你焚烧东西是要除去一切错误的‘充满’。但你若除去这一切，而没有耶稣的充满，这就毫无意义。基督徒的生活是被耶稣充满的生活。
我们里面的人需要倒空，给耶稣更多的空间，更多的地位。为什么你必须悔改认罪？因为你必须倒空，你必须使一切错误的‘充满’离开你。悔改、认罪、并除去一切的恶事，主要的目的是把你自己倒空，使你一再、时时被活的灵，就是耶稣自己所充满。
神是父，父是子，子是那灵。神要成为那灵，使我们将祂接受到我们里面，祂就必须经过过程。祂必须经过成为肉体，人性生活，死在十字架上，埋葬在坟墓里，并且复活；在复活里祂成了包罗万有的灵。总括的说，基督徒的生活乃在于被祂充满。你若被祂充满，你就得救、蒙救赎、得重生、并被带回归神自己。我们该忘记其他的一切，说，‘主啊，我是你的容器。我需要被你充满。’
基督是宝贝，祂也是荣耀的盼望（林后四7，西一27）。你必须一直宝贵祂。每当你想到祂，提到祂，或呼求祂，你里面就有甜美的感觉。这里面的甜美使我们对祂‘疯狂’。无论你是年轻的或年长的，你若从未对耶稣疯狂，你就不是那么有资格作好基督徒。你作基督徒最好的资格，就是对耶稣疯狂。年长的一辈也许有人说，这只适于年轻人。但我们年长的也需要疯狂。我盼望召会的聚会会因年长一辈的呼喊和赞美疯狂。我们都该宣告：‘阿利路亚！阿们！耶稣是主！赞美主！基督是得胜者！’这样的赞美该是我们生活的一部分。我们不是演员。我们必须这样生活，必须在日常生活中对耶稣疯狂。你若找不到人说耶稣，你可以对你的狗说。你能说，‘小狗，我比你强得多。我有灵，你没有。我是耶稣的容器，耶稣在我里面。’我不是在开玩笑。我们太宗教了。我们基督徒若对耶稣这样疯狂，许多人会被带来归主。当我们对耶稣疯狂，我们就被耶稣充满。
我年轻时受教导要如何圣别。在读过一些关于如何圣别的书籍以后，我试着要圣别。人告诉我，若要圣别，就必须慢慢行事。我尽所能的试着要慢，但我失败了。后来我读到一些更属灵的书籍，说到两千年前我与基督一同钉在十字架上，复活，并与祂一同坐在三层天上。然后人告诉我，我们必须相信圣经所说的。圣经说，我钉了十字架，所以我必须相信我钉了十字架。圣经说我复活了，并与基督一同坐在三层天上，所以我也必须相信。但这对我不管用。我尝试基督教所教导的各种实行，至终，我发现基督徒生活不在于受教导或某些实行，乃在于被主耶稣充满。
你若在日常生活中对耶稣疯狂，你会真在三层天上。你若在家里对耶稣疯狂，你会发现你真复活了。疯狂的意思就是被耶稣充满。主耶稣在这地上，末次进入耶路撒冷时，祂周围的人疯狂了。他们把自己的衣服铺在街上。路加十九章三十七节说，‘全群的门徒因所见过的一切异能，就欢乐起来，大声赞美神。’有些法利赛人，就是那些‘理性的’人、‘合乎逻辑的’人、‘不疯狂的’人，来到耶稣面前，叫祂责备祂的门徒（39）。耶稣说，‘若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！’（40）。马太二十一章告诉我们，小孩子在呼喊并赞美主时，祭司长和经学家就甚恼怒。于是耶稣对他们说，‘经上说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。”难道你们没有念过吗？’（15～16）。我们是基督的容器。我们必须疯狂的赞美祂，因为祂是荣耀的盼望和属天的宝贝，作我们的内容；祂是配得赞美的。