李常受文集一九七二年第三册
《圣经中最大的预言及其应验》
第一章 圣经中最大的预言
读经：马太福音十六章十八节，以弗所书四章十三至十六节，五章二十六至二十七节，启示录十九章七至八节。
在本书中我们要来看，关于召会的这个大预言要在何时应验并如何得应验。请留意这二辞：‘何时’并‘如何’。我们必须问主，问同作基督徒的，并问自己：‘何时并如何？’圣经中有许多预言，许多圣经教师也已经指出这些预言。尤其彭伯（G。H。Pember）写了一本关于圣经中大预言的书。但严格的说，很难找到任何人曾指出，召会的建造是一个大预言。
我要建造我的召会
在马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造……。’你也许说这是应许，但我们仍必须领悟，这是预言。门徒中可能没有一人，包括彼得在内，曾领悟宇宙中有这样一件事。主耶稣忽然告诉彼得：‘我要把我的召会建造……。’主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言。这是因为主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来。马太十六章十八节的这预言还未完全应验，所以甚至到今天，这仍是个未应验的预言。
直到我们众人都达到
有些人也许说，在使徒行传里，主耶稣藉着建造召会应验了这预言。许多基督徒说，五旬节那天，主耶稣至少局部应验了祂的预言，因为那天祂的确建造了一样东西。然而，我们需要从使徒行传往前到书信，读保罗在以弗所四章十三至十六节所说的：‘直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’
我们读这四节，就能领悟其中有预言。保罗说，‘直到我们众人都达到’某个地步。这就是说，那时，甚至现在，所有的圣徒，包括保罗在内，都在往前并竭力追求，直到他们众人都达到。我们必须思想，有没有任何基督徒达到了这三件事：信仰上的一、长成的人、以及基督丰满之身材的度量。我们已看见或能看见身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来吗？有千万的基督徒、基督徒团体、和所谓的基督教教会，但我们能看见以弗所四章十三至十六节里所预言的吗？我们必须说，看不见。这不但在已往是预言，今天也是仍未应验的预言。甚至在我们中间，我们也不能说，我们已经达到了这样的地步。我们只能说，我们在竭力追求。我们正朝着我们尚未达到的目标往前。你曾否领悟，以弗所四章有个大预言？这预言不是关于十角、七头、七印、七号或七碗，而只是关于一件事——召会的建造。
感谢神，在这末后的日子祂向我们指出这点。已往许多基督教教师看见了关于以色列，关于列国的预言，以及关于召会、要来的千年国、和新天新地同新耶路撒冷之永世的一般预言。但这些日子以来，主已向我们指出一个实行的预言。这不只是一般关于召会的预言，乃是特别关于召会建造的预言。我们需要强调‘建造’。我们乃是在谈论召会的建造。关于召会建造的预言，是由主在马太十六章开始，并由使徒保罗在以弗所四章继续。
基督圣化召会
在以弗所书下一章，就是第五章，也有一种预言，那里说基督要圣化召会（26）。这圣化不是藉着血，因为那已经发生了（来十三12）。召会的圣化乃是藉着话中之水的洗涤；这不是字句的话，乃是活的话。在活的话里，有圣化并洁净召会的活水。这活水不但洗去召会的污秽，也洗去斑点和皱纹（弗五27）。人的脸也许很清洁，但仍然可能有一些斑点和皱纹。你伤了皮肤，就会留下斑点，而皱纹来自老旧。斑点和皱纹怎样才能洗去？耶稣的宝血的确洗去我们的罪，但甚至耶稣基督这宝贵、得胜、并有能的血，也无法洗去斑点和皱纹。这不是血的功用，乃是生命水的功用。惟有生命能洗去斑点和皱纹。我们里面有这样一个生命，能以活的方式洗去这些缺陷。
当我们从写出来的圣言得着活的话，就经历斑点、皱纹、和这类病的洗去，使基督将召会献给自己，作荣耀的召会，圣别、没有瑕疵。今天在这地上或在诸天之上有这样一个东西吗？没有这样的东西，但这是以弗所五章里所预言的。这是另一个关于召会之成全的预言。马太十六章有关于召会建造的预言，而以弗所四章有这预言的继续。以弗所五章有召会另一面的预言，就是这召会乃是基督的身体，要得成全，使其圣别、没有瑕疵，并且被圣化，没有斑点、皱纹、或任何这类的病。
基督新妇的预备
现在我们来到圣经末了一卷书——启示录。十九章七至八节说，‘我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。’这些经文说到那要来的羔羊的婚娶，那时祂的妻子，新妇自己预备好了。严格的说，按道理说，那将是预言的应验，但这应验如今还不在这里。所以这些经文指明有一个预言要得应验。这预言是基督的新妇要预备好。我们需要牢记，在圣经中有一个关于召会建造和基督新妇之预备的大预言。
现在我们要问，关于召会的这个大预言何时要得应验。我们也许多年在召会生活中，仍不知道这预言何时要得应验。我们都必须宣告：‘现在！现在就是时候！’然后我们需要知道，这要如何得应验。藉着我们吃基督作我们属灵的食物（约六57），就能应验。我们都必须说，‘现在就是时候，吃就是路。’
这个大预言的内容
我们需要看见这个大预言的内容。虽然前面所指出的经文，也许都是我们很熟悉的，我们却可能忽略这样一个大预言里所包含的一切要点。在马太十六章十八节主首先对彼得说，‘我还告诉你……，’祂对彼得说这话，因为彼得已经看见了一样东西。其他门徒没有一人看见他所看见的。耶稣问他们，人说人子是谁，他们回答说，有些人说祂是施浸者约翰、以利亚、耶利米、或申言者中的一位（14）。但主问他们，他们说祂是谁，只有彼得回答。他宣告耶稣是基督，是活神的儿子（15～16）。然后主告诉彼得：‘不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你……。’（17～18上）。单单认识基督并不够，也不充分。主这话是要告诉彼得，他需要看见更多的东西。
主说，‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。’（18）。彼得的意思是‘石头’。为着召会的建造，需要活石（彼前二5）。彼得首次被他的兄弟安得烈带到主前，主耶稣就立刻给他一个新名。祂说，‘你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。’（约一42）。我们曾是泥块。但耶稣告诉彼得：‘你是石头，我是磐石。我是基石，你是为着召会建造的一块石头。阴间的门不会胜过我所要建造的召会。’
我们必须在主所说之话的光中省察自己。我们必须问自己是不是石头。事实上，有些年轻弟兄百分之五十是石头，百分之五十是泥土。他们很容易变成‘泥巴’。无论你在一块石头上浇多少水，它仍是坚固的。但你若在一块泥土上浇水，它就成为泥巴。我们若是石头，就必须问：‘建造在哪里？’将许多石块堆在一起不会产生建造。我们中间有真正的建造吗？你若觉得你与召会中一些其他的圣徒之间有摩擦，就表示你没有被建造进来。一块石头一旦被建造进来，就没有摩擦。被建造到召会，神的建造里，乃是我们的命定，甚至是我们的目的地，直到永远。
主说，‘我要……建造。’但有些基督教教师喜欢逃避这样的话。他们说，我们基督徒不可能在今世，在今天被建造。对他们而言，主在今世不能，惟有在来世才能。对他们而言，主在这地上不能，惟有在我们进到天上才能。他们说，有一天我们要被建造，但不是今天在这地上。但主在马太十六章十八节的话，不是在下个世代，在诸天之上才会得应验的预言。现在就是召会被建造的时候。我们是活石，主要用我们作为祂建造的材料。但我们必须问：‘我们与别人同被建造了吗？’彼得在他的第一封书信中说，‘也就像活石，被建造成为属灵的殿。’（彼前二5）。这就是我们今天所需要的。
黑暗的权势不能胜过建造的召会。看看今天所有基督徒中间的光景。仇敌，黑暗的权势，看来几乎处处得胜。在每一方面，基督教都已被击败。阴间的门已经胜过，并且仍然胜过今天的基督教，因为没有建造。惟有建造的召会，基督所建造的召会，阴间的门才不能胜过。今天我们看不见这样的东西。我们仍然渴望看见，主所说关于建造之召会的预言得着应验。
在以弗所四章保罗说，‘直到我们众人都达到了信仰上……的一。’（13上）。信仰上的一不是道理上的一。惟有主耶稣，祂的人位，和祂救赎的工作，才是我们信仰的构成成分。我们若有这个，就是得救的人；我们若没有这个，就是失丧的人。但道理就不是这样。你有没有绝对恩典、洗脚、蒙头、或浸水施浸的道理，并不影响你的救恩。贵格派不实行水浸，但他们许多人是得救的。然而他们绝不能没有信仰而得救；这信仰就是耶稣是神圣的人位，神的儿子，成为肉体来作人，为着我们的罪被钉在十字架上，并且第三日复活。祂是主和我们的救赎主，藉着流血救赎我们。我们若不信入基督这一位神而人者，不信祂的救赎之血，绝不能得救。这是我们的信仰。很遗憾，今天基督徒不是因着他们的信仰，乃是因着不同的道理而分裂。
单单被提的事，就有许多不同道理的解释，如灾前被提、灾后被提、灾中被提、和局部被提。无论你相信那一种被提，只要你有在基督里的信仰，你就是得救的人。我们仍持守某种道理吗？祷读是我们的道理吗？因着主的怜悯，我不持守任何道理。我们不是在达到道理上的一的路上，乃是在达到信仰上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量的路上，使我们不再作小孩子，漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。我们不该再摇荡。我们应当只持守信仰。基督徒是分裂的，因为他们持守不同的道理。他们被自己所持守的道理阻挡，所以他们必须往前。他们需要往前，离开道理，直到他们达到信仰上的一。
有些持守浸水施浸的人成了南浸信会。另一班信徒持守说方言，所以他们成为说方言的会。其他持守洗脚的人，成为洗脚的团体。另有人持守长老治会的道理，所以他们是长老会。这一切弟兄都因着他们所持守的不同道理而分裂。我们需要丢弃一切道理，并往前达到信仰上的一。虽然我们有正确的道理，我们却不在意任何道理。我们有长老，并实行浸水施浸，但我们不坚持这些道理。信徒因着道理而分散、分裂。他们为一切道理之风所摇荡。我们已经离开了因道理而分裂的地位，以达到信仰上的一。
我们也必须达到长成的人，并达到基督丰满之身材的度量。这样我们就是正常的儿女。我们要在一切事上长到元首基督里面。然后本于祂这元首，全身藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分有功效的运行，便叫身体渐渐长大。
以弗所五章说到藉着话中活水的圣化和洁净，洗去一切斑点和皱纹，使召会成为荣耀的。有一天，召会要在这样荣耀的光景中献给基督。那时召会就要预备好了。这是个预言。
当然，无论主预言什么，必然会得着应验。祂绝不会失败。主既预言祂要建造祂的召会，这预言就必得应验。这预言若不得着应验，主就无法回来。召会若不被建造，这对祂会是个羞耻。撒但就可以说，‘你预言召会要得着建造，但你却不能应验这预言。’然而，我有充分的确信，凡主所预言的，祂都要成全，使祂能够回来。在祂回来以前，祂可以向撒但夸口说，‘撒但，凡我所预言的，我都已经成全了，所以我要回来了！’主关于召会建造之预言的应验，要把祂带回来。现在就是主成全祂预言的时候。