我们现在可以再看一处，就是保罗的预言。我们要看见这一段的话，如何与以前的话相合。“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到祂那里聚集，我劝你们，无论有灵，有言语，有冒我名的书信说，主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神（帖后二1～4）。”这就是但以理所说的可憎之物（在旧约里，可憎之物，意即偶像）。主耶稣的预言，也说到这点。至于敌基督（大罪人，沉沦之子）如何高抬自己、抵挡主，我们在但以理书都已见过。“我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露；因为那不法的隐意已经发动；只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去；那时这不法的人，必显露出来；主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他（5～8）。”这是说到敌基督的结局。主耶稣一再临，他就要受刑罚、灭亡。但以理的预言，常说到主再来败坏外邦人的权力；他所论“小角”如何被除灭，与这里所说的，互相发明。小角也是因着主的降临而灭亡。“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪（9～12）。”这虚谎是什么呢？ “谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？”（约壹二22）。
我们这个简短的查考，叫我们看见新旧约的预言，如何一以贯之，互相发明，互相解释。所以彼得的警告是应当注意的：“经上所有的预言，没有可随私意解说的（彼后一20）。”预言必定不可以单就原处而解，应当看全部圣经，如何互相引证，方得着一个正确的会悟，否则我们就要受大损失。
我们已经看见了，旧新约的预言如何相符相合了。现在我们要回到启示录，看它如何与以上的预言相符合。读了彼得的话，有一件事是我们所知道的，就是启示录这一本书的预言，必定是与以前所有的预言符合。我们断不能把启示录从圣经的预言里，断章取义的截出来，而加以一特别的解释。我们上文已经见过新旧约预言的大纲了，启示录一书，除了一、二两段（一至三章）是对教会说的之外，第三段（四章至末）必定是与前所查考的相配合。自然，启示录是圣经末了一卷的书，里面有许多的记载是前此各卷所无的；然而，在大纲上，启示录必定不可“随私意解说”，当与其他的经言互相参证方可。随着圣灵所赐给我们解说预言的法子，我们就要看见，启示录第三段的话，真是都是指着将来说的。