故事（十） 基督徒报第二十四期
麻风者的故事两则
有一岛屿，其上居民，乃是从各国各地来的长大麻风的人。
内中有一荷兰妇人，她的病已沿着她的口和她的两手上发现了。她有三个儿子，都是和她同住在这岛上。一个儿子只有十六岁，可是这种病已经在他脸上显出厉害的蹂躏。
只有他的父亲未受传染，他是单独的离开他们住在大陆上。
在这可怜母亲的房里，一张大硬纸片儿是悬挂着，上面有两个油印的大字‘耶稣。’她说，‘哦！我没有祂─主耶稣─我要怎样才好。’
在他们隔壁住着两个英国人，各人住在他们自己的茅草房子里。他们俩都是完全被这病害得不成人的样子。一个已在这岛上过了十九个年头，那一个已住了二十五年。第一个眼已失光，声音也是差不多不能自闻的了，他说，‘我看主是何等的可贵。祂把我的视力拿去，为要给我那更美的。现在因着信，我心里的眼睛看见主，并且祂是快要来接我去与祂永远同住。’住在他邻近茅屋里的同伴的脸，是烂到这种地步, 甚至舌头都完全露出来了，他喊着说，‘耶稣是一切，是的，我看祂是一切！我不懊悔，祂是我救主，我也晓得祂要再来接我。’
神用那卑微的
我本省之某镇，素以凶恶着。那罪恶的急流扫过这地方，所以那里少数的基督徒，似乎是力不足以在此中站住。某夏季，邻近有一帐幕布道会。在悔改的人中，有一位目不识丁的人，名叫‘呆子铁姆赫金司，’他因好奇而赴会，却是最奇妙的蒙主拯救。当他回到他罪恶之乡去─因他是本镇的居民─他的魂是在他里面受了激动。他从这家跑到那家，不敲门就进去，大声的用可怕的警句问人说，‘永世来时，你要怎样呢？’
他尽他的力量，从这条街跑到那条街。他并不说别的话，只说，‘永世来时，你要怎样呢？’定罪的箭，射的多而且快。居民‘想念到神，就难过了。’那几个基督徒因被他们新的同道者所激励，也就活泼起来，去请了一位传道的来。接着就有大能力的复兴，并且对于灵魂也有很大的收成；在那讲者的追忆中，那污秽罪恶的社会是更新了，一个礼拜堂是建筑了，有一个大聚会和主日学成立了─这一切都是因着那位天上差来的使者，他用‘永世来时，你要怎样呢’这问句，把他们从他们的梦中惊醒起来的效果。
醉酒者的遗嘱
以下是一位醉酒者的遗言，是当他自杀后，在他房中椅子上找着的。如果把它说出来，真是有些太严肃，也似乎是太悲伤了：‘我遗留给世界的，是一可废弃的品格和一败坏的模范；我遗留给我父母的，是一个在他们衰弱的年龄几乎不能担当的忧愁；我遗留给我兄弟姊妹的，是尽我所能的给他们许多羞耻和不恭敬；我遗留给我妻子的，是一颗破碎的心和满有羞耻的人生；我遗留给我每一个儿女的，是贫穷、无学识、一个坏品格，并且记念他们的父亲睡在一个醉酒的墓中，也是往醉酒的地狱去了。’
万事互相效力
英国的月（Dr. Moon）博士，当他极活动、极出名的时候，忽然变成一个瞎子。那时他就大大怨神说，‘现在我把自己关起来，叫世界与我无分无关了；我所追求的学问，我所学习的技能，等于无用哩！’但有个问题对他说，‘到底我能不能帮助瞎眼的人有读圣经的可能呢？’正在他自己眼睛不能看见的时候，他就发明所谓盲人认字法（Moon System），叫不能看见的人可以读书。现在各国多采用这法子，使世界几百万人能读他们本国语言的圣经。
稳在耶稣之手臂
有一天，姊妹二人正游戏时，口唱‘稳在耶稣之手臂’之诗，姊问妹说，‘你何以知道你是安稳的呢？’妹答说，‘我手握主手，我知道我是安稳的。’姊说，‘假使撒但来抓去你的手离开主的手，你又如何能安稳呢？’妹面顿变苦色，沉思好久方说，‘哦！我错了，因我忘记是主的手牵我的手；撒但不能抓去祂的手，所以我是安稳的。’耶稣说，‘谁也不能从我手里把他们（信的人）夺去。’（约十28）。
不是为主作一点事
查门先生是慕勒的朋友。有一次，人问他说，‘你是不是劝初信的基督徒要为主作一点的事呢？’他说，‘不，我是劝他们要为主作一切的事！“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”（西三17）。’
给我们的仇敌吃
当一八五五年，纽西兰有一次的战事。克满浪将军和他的兵士扎营在卫尔撒托河旁。这时候他们正是缺乏粮草，只好坐待他们仇敌默烈司人的攻击了。现在他们看见有几只大船沿着河湾而来。上面所载的，并不是拥挤着许多凶猛的勇士，却是好些有乳的山羊和蕃薯。那些默烈司人对他们说，‘我们听见你们在挨饿。一本传教士所带来给我们的书上说，“你的仇敌若饿了，就给他吃！”你们是我们的仇敌，你们是饿了，我们就给你们吃的，不过是如此而已！’这些船离开他们向曼利曼利而去，好像并未遇着什么非常的事。
律法和爱心
在我所作的见证中，有一件最使人注意的事，就是在一八八三到一八八四年，当那可敬可爱神的使者慕迪和孙盖到伦敦的东部来时。那里的大会堂是盖在居民稠密的中心点，就是上千的工人在工厂中作工和住宿的地方。某礼拜一，是他们预定对无神派、怀疑派、及各等自由思想家讲道。
那时，却亦司勃兰特拉夫，是无神派中的首领而称雄于当时者，他一知道有这样的聚会，就吩咐凡他所设立的各会所，在那晚上，全行关闭，并叫所有的会友，都到会堂里去。这样作，就有五千人从各处来到，占满了座位。
开会的时刻是比平常早些。唱完第一首诗后，慕迪先生请他们拣选他们所欢喜唱的诗，这种发问，不过引起好多笑声，因为无神派的人是诗和歌都没有的。然后慕迪先生讲：‘据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石。’（申三二31）。他滔滔不绝的讲了起来。从他的经验中，讲到基督徒和无神派在他们临终时，他所受感的事实，也让这班人自己断定是谁把他的信心和盼望放在最好的根基上。
厌恶的眼泪，是从许多人的眼中挤出来了。这一大群的人，有顶深刻、顶坚决向神的反抗印刻在他们的面容上的，面向着那攻击他们最弱点─就是他们的心和他们的家─的烈火。但在这篇道讲完后，人必要想这是无济于事的，因为并未触动他们的智慧或评议的才能，也没有使他们有所信服。
尽末了，慕迪先生说，‘我们站起来唱“唯信靠主，”我们唱的时候，请招待员把门都开了，使凡愿意离开的人可以出去，此后我们要为了那些要到救主面前去的人，有平常问道的聚会。’照我想来，‘一切的人都要狼狈而去，不过是剩下一所空屋而已。’然而正相反的，那五千人起来唱诗后，仍坐下，并无一人离座。
我不能我不要
以后又是怎样呢？慕迪先生就说，‘我要把四件事─接受、相信、倚靠、得着主─解说给你们听。’一大阵讥笑是显露在他们的面上。对于‘接受’讲了还没有几句话，他有一个请求：‘谁要接受主呢？只要说“我要。”’从在会堂后面沿边站着的人中约有五十个答应，然而没有一个人从坐着的人群中答应他。有一人咆哮说，‘我不能！’慕迪先生回答他说，‘朋友，你是说实话的；我欢喜你说实话。听着，在聚会完毕之前，你就要说“我能”了。’
然后他解说第二件事‘相信，’就题出他第二个请求：‘谁愿意说“我要信主？”’从靠边的人中，就有几个人回答他，直到一个伟大的人，就是他们会中的领袖人物，喊叫说─‘我不！’大量的，慕迪先生，被温柔和慈悲所胜，含泪带笑的说出断续的话来是：‘对每个在这里的人，今晚就是要有“我要”或是“我不要”的决定呀！’
无神派是失败了
忽然他使众人注意到他所讲浪子的故事，他说，‘争战所注重的，不过是在乎意志。当那少年人说“我要起来，”就打了胜仗，因为他已经折服他的意志；并且今晚就是凭依在这一个最要点上。各位，你们的英雄，就是说“我不要”的人，是在你们中间。我要凡在此信他─说我不要的人─是应当跟从的，这人，请站起来说“我不要。”’众人默默不语，屏气无声，也无人起立。慕迪出声说，‘感谢神，无人说“我不要。”现在，有谁说“我要”呢！’
立刻圣灵好像把这一大群人从耶稣基督仇敌的捆绑里释放了，有五百人跳起来，满面流泪的喊着说，‘我要，我要。’屋中空气是改变了，仗是打胜了。
顷刻间聚会告终；就开始作个人的工夫，从那一晚上到这礼拜的末了，因着折服他们的意志，约有二千人从仇敌的队伍中出来，进入基督的军中。他们听见主说，‘起来走罢，’就此跟从祂。这工作的永久，就是在数年后仍是可证的，从此那些无神派会中不再有他们脚迹。神因祂的怜悯和大能，用福音把他们从其中救出来了。
误了火车得着基督
现在正是早晨九点钟。那八点五十分钟的一班火车，已在美丽的小站旁稍停，等乘客上车后，呜呜离站而去。一位年老的站长，已在这公司中作事多年，在他受火车的刺激后，从事休息，以得一点钟的安静，他面向着那开着茂盛的花的小园，就是因他用去一切工夫而得的感恩的酬报。
忽然听见一阵急促的脚声，继续的就见一个人急忙的走来，他生气的样子，是显然可见，正与他脸上的红热是一样的，他的急迫和骚扰，虽使他不能说话，然而他还计算要对汽车夫大大的施以责骂，因为他的疏忽，没有去叫他，以致他赶不上这一班车。‘我愿意给你二十五元，却不愿意在今晨迟到。我真不知怎样作才好。’
自然，在这种光景中，只有一个正当的办法，就是安静的在那里等候十点钟开到的那一班车。然而这个可怜的人，现在尚未能十分定下心来，预备作什么事。
那站长是一位慈善殷勤的人；他已多次遇见这种的事，也就晓得─就像他所说的：‘最好就是让他们自己这种样子，因他们快要恢复原状了。’所以他就忍耐的等着，直等到那位客人在月台上往来踱步的速率减少了。
现在他才敢说，‘先生，在这里面有一舒服的候服室，不知你愿否进去坐坐。’这位客人就转身跟着他，进了那小而舒畅的房间，室外有攀援着的玫瑰花，和十分清洁的空气。室之中央有一圆桌，其上列有好多种的劝世文─对于这班飘流疲倦的人们，它们是神所祝福的小使者们。它们都是最合式，也是容易引起人注意的；因这位客人欢喜在他休息的时候有所事事，就此从头翻着看。他拣了一张坐着去看，这时候，站长回到他的小园中去了。
他自己想：‘他真是很安静呀。’后来他抬头看着钟，见长短针已指到火车快到的时候。已有些乘客陆续来到，票房也已开门等那要来的火车。这位客人仍在原处坐着俯首看那张劝世文，就是一篇长的，他是完全被内中的讲论所吸引，使他忘了时候。站长说，‘先生，火车已在望了。’他从位上跳起来，像才睡醒的人，喊着说，‘火车来了么？你肯不肯把这篇劝世文卖给我？我要再看呢！’‘先生，你可以拿去，并且我是欢迎你拿去。有一位慈爱的女士，把这些给我的，她必是欢喜看见你要这个。’‘谢谢你和她。’一分钟后，他已是在火车上了。
一月之后，站长在月台上。当车停的时候，一位客人从车上下来，站在他面前，伸出手来说，‘你还认识我么？’‘先生，我仍认识你。你就是几礼拜前因误时而焦急的那一位先生。’
‘我原是不必如此的。那早晨我误了时候，却得着了救主。哦，这篇劝世文是何等的好阿！我以前总是忙着经商，所以我自己没有工夫想到神，或看些关于神的书；然而我受不住那劝世文上所问的严重的问句。我愿有时候告君一切；但是，你可以告诉给你劝世文的那位女士说，那劝世文已把我领到主耶稣面前，我也尽我所能的，买了─批发─许多劝世文分送给人。这是我从未有过的快乐。’
汽笛的鸣声，打断了他们的谈话，那位老年的站长心中很是快乐，当他看着火车慢慢的行动而去，并看见众人中间一位发光而满有喜乐的乘客─‘一位在基督耶稣里新造的人。’
我为主工忙时肚子已经饱了
有个热心、贫穷的女信徒，每逢主日，必去礼拜擘饼，并引导亲友去听道理，面上常带着无穷的欢喜快乐。亲友们见她，就希奇的问她说，‘你信道后，我们看你一定是发财了！从前你天天作工，还是衣食艰难，现在你礼拜天都不作工，还有饭吃！我们看你一定是发财了！’她就好笑的答道：‘世上的财，我是没有；但是我已经得着“天上的基业，”和“用不尽的财宝在天上了。”我还得天天作工，才有饭吃；但是一到主日，我就为主的缘故不作工，将主日完全献给主。我礼拜天去聚会擘饼、礼拜、请人听道、为主作见证，已经叫我很忙了。我为主的工夫，忙的时候，我的肚子已经饱了。不是说，我不作工，也有饭吃哩。’圣经是说，‘若有人不肯作工，就不可吃饭。’（帖后三10）。主耶稣说，‘我有食物吃，…我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。’（约四32，34）。
无论生死
苏格兰有个热心的牧师，临终时，有个朋友问他到底视死如何。他答道：‘朋友哪！论生死，我看真是一样的：我若死了，我必与神同在；我若活着，神必与我同在。’
展期的刑罚
教会中的亚拿尼亚，世界上的希律，并非最先或最后遭遇立刻的刑罚的人（徒五5，十二23）。但是，有很多充分的理由，使神收回祂的手，迁延年日，给人以最后悔改的机会，而表明祂的洪恩：‘用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。’（罗三25）。有的因为罪恶尚未成熟；有的因为会累及妻子，除非刑罚迁延，他们要无辞的被灭。总而言之：现今非审判的时代阿！
去年有著名小说家，路易先生在美国刊撒教堂演说的时候，就拿出表来，给神十分钟击死他；英角数（Colonel Ingersoll）也这样的侮慢神。巴克博士（Dr. Joseph Parker）就说，‘那些人以为用十分钟就能竭尽永生的神的忍耐么？’
美国某报某日说，‘美国牧师团顶喜欢除去英角数君。然而他不死，又不肯受感，更不止演说！’就在那一天的日报记说，‘著名不信家英角数先生，今天下午一点半，死在家里。家人请他吃午饭，他从椅子起来要走到饭堂之时，忽然跌倒地上，气绝而死。’
‘世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。’（徒十七30～31）。
一个新派的悔语
有一个著名的批评家，蒙主领他回头过来。有一次他来加拿大讲道说，‘昨日我收到我的旧同学去世的电报。因我曾在他生命里撒疑惑的种子，他就舍弃牧师的工夫，去作律师。昨夜是我一生最烦恼、最黑暗的一夜。我领他走迷了路；但是我绝不能再领他回来了！今已太
迟了！奈何？’