读经心得（一） 基督徒报第五期
使徒行传十四章
四节：‘城里的众人就分了党；有附从犹太人的，有附从使徒的。’这里‘分了党，’就是路加十二章五十一至五十三节所说的相争。
五节：‘那时，外邦人和犹太人、并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。’在地位上，犹太人以外邦人为犬，中间隔断的墙，是何等的高；然而，在逼迫圣徒上，他们是何等的同心！魔鬼也有他的合一！
六至七节：‘使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇，两个城，和周围地方去；在那里传福音。’不是逃匿，乃是传福音！
十节：‘就大声说，你起来，两脚站直。那人就跳起来而且行走。’使徒‘大声说，’应验了主的话：‘照你所说的，给你成就。’（可十一23）。
十五节：‘诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样；我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。’‘我们也是人’─我们应当记得这个。因此传道士不应当受人敬拜。可惜，许多人，已不记得他自己是‘人’了。
十九节：‘但有些犹太人，从安提阿和以哥念来，挑唆众人，就用石头打保罗，以为他是死了，便拖到城外。’撒但使者的热心，几乎与使徒相埒！‘用石头打’前，岂不是要向使徒献祭么？我们若顺着人意，随他们的便，去敬拜神，就没有逼迫。肯受人称赞的人，人反爱他！否则，‘用石头打！’
二十节：‘门徒正围着他，他就起来，走进城去；第二天，同巴拿巴往特庇去。’主的道理，虽受逼迫，还会‘起来。’二十个世纪以来，世人多少时候‘以为它是死了’呢！
二十二节：‘坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。’本节‘我们，’指信主得救的人；‘进入’意得着；‘神的国，’即和主同王；‘必须，’指必经的路径；‘经历…艰难，’乃同主为王的条件。‘许多，’不只一次。
二十七节：‘到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。’是神作的，不是他们自己。作见证者，应当记得这个。‘神开了门’─他们受苦，使人得进这门。
使徒行传十五章
二节：‘保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论，众门徒就定规，叫保罗巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。’他们‘分争辩论，’因为这是关乎得救的。
三节：‘于是教会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。’是‘欢喜，’不是嫉妒。
四节：‘到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。’耶路撒冷和安提阿的教会是各自为政的，他们有交通，但不联合。此次，所以遣人到耶路撒冷者，乃因传割礼的人是从那里来（1～24）。在这章里，我们找不出一个地方，说这两个教会是像现今所谓的教会联合的。
民数记八章
十五节：‘此后利未人要进去办会幕的事；你要洁净他们，将他们当作摇祭奉上。’这里‘此后，’就是完全奉给主之后（13～14）。神不要我们为祂办事，如果我们尚不完全是祂的。如果祂未得着我们的生命，祂不要我们的工作。
‘将他们当作摇祭奉上’─注意这里的次序：（一）赎罪，这是我们的得救（二）当作摇祭奉献耶和华，这是我们的奉献（三）‘归我，’这是主的收纳（四）办会幕事，这是我们服事主的工作（五）当作摇祭献上，这是第二次作摇祭。一次不够么？真的，我们应当时常将我们自己奉献给神。在未作工时奉献，正在作工时也奉献。‘洁净…摇祭’─奉献与主的非圣洁不可。
十六节：‘因为他们是从以色列人中全然给我的，我拣选他们归我，是代替以色列人中一切头生的。’‘全然！’愿主得着我们的一切。
十七节：‘以色列人中一切头生的，连人带牲畜，都是我的，我在埃及地击杀一切头生的那天，将他们分别为圣归我。’按律法而言，主救赎我们，买了我们回来，所以我们是祂的（林前19～20）。
十九节：‘我从以色列人中，将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所有灾殃临到他们中间。’我们是神赐给基督的礼物（约十七6，9）。
二十四节：‘利未人是这样：从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。’五是人在神面前负责的数目。从二十五岁（五乘五）开始办事，意即到了足（五个五）以负责时，就开始作工。作工期间也是五乘五，二十五年（25）的。
箴言十六章
一节：‘心中的谋算在乎人；舌头的应对，由于耶和华。’主能管理我们的舌头！
三节：‘你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。’交托是信心的行为。
六节：‘因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。’敬畏主是从远离恶事表明出来。
三十节：‘眼目紧合的，图谋乖僻，嘴唇紧闭的，成就邪恶。’虽然箴言多教我们不当多言，然而有时不言之言，其为毒更甚！
三十二节：‘不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。’‘胜过勇士’─因为能胜自己。
彼得后书一章
四节：‘因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。’与神的性情有分，就是重生。因为已经重生，就当发展这重生的生命。‘正因这缘故，你们要分外的殷勤。’（5）。
十一节：‘这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。’信徒在将来国度的荣耀中，最少是分作二等的：（一）仅仅得救（彼前四18）；（二）丰丰富富的进入主的国。
十三节：‘我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们。’因为传道书九章十节说，‘凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。’
彼得后书二章
一至二节：‘从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道，因他们的缘故被毁谤。’‘异端’和‘邪淫的行为’是相连的，因为要称义一个邪行，所以就制造一个异端！罪恶是一个谬道的灵魂。
七至八节：‘只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得；因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。’罗得是一个社会改造家！结果呢？所多玛改造了他！他自己是一个得救─由信称义─的人，但他所有的工作都被焚烧。今日的社会服务家，到了林前三章的火显现时，就知道今日之非了。
十至十一节的比较：‘那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此；他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕；就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。’轻慢主治之人，毁谤在尊位的，也不知惧怕。比他们更尊贵的天使，却不敢毁谤他们。‘就是天使’意即‘天使则反此。’
二十二节：‘俗语说得真不错，狗所吐的它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊；这话在他们身上正合式。’他们尚未重生。
彼得后书三章
三节：‘第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说。’因为有私欲，所以讥诮。轻看主再来的人，其人在灵性上必定有毛病。
五节：‘他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地。’故意忘记，不是不知。姑且是说，以自欺欺人阿！
约翰一书一章
五节：‘神就是光，在祂毫无黑暗；这是我们从主所听见，又报给你们的信息。’愿主施恩给我们，叫我们每次讲道的时候，都是光从主处听见，而后才报给众人，不要照脑力所贮蓄的说出来。愿主保守我们的口，叫我们每天所说的，都是先听的─却不是听人说的，乃是听主说的。
约翰一书二章
十节：‘爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。’圣徒的跌倒，多是因人─信主的人。如果他爱弟兄，则没有什么缘由，可使他跌倒的了。爱弟兄就是保守自己不跌倒。撒但的诡计，就是将忌恨的种，种在人心里，等有机会之时，就使此种发生，叫其人因之而跌倒。‘爱弟兄，’不是‘爱有的弟兄。’
十一节：‘唯独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。’一幅人在黑暗权势之下的图像！‘弟兄，’所以他和他所恨的，都是圣徒。但是，他的心思，因为受邪鬼的凭依，所以无论如何，若能败坏他所忌恨的，则什么代价他都肯出。有时没有如此厉害。然而在谈话之中，不知不觉之时，就生出许多的论断。真的，‘在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去！’‘黑暗叫他眼睛瞎，’不是全瞎，乃是对于这件事瞎了。这是圣徒被鬼所附的景况。
十四节：‘父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。’胜撒但的法子，就是将神的话存在心里。
使徒行传十六章
十八节：‘她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来；那鬼当时就出来了。’神在现在，不愿意叫灵鬼传道。
十九节：‘使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。’其实撒但是在后面。他虽然没法，应当离开那使女（18），但他却另从一个地方，兴波作浪，与使徒们为难。撒但是何等的殷勤作工。
二十五节：‘约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。’此地而有此声！难怪众囚侧耳而听。
二十六节：‘忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。’他们不为地上权力所摇动，所以他们能震动大地。
三十四节：‘于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。’撒但以为叫他们下狱，治死他们；那知是神差遣他们入狱，拯救狱卒一家。撒但失算的地方，真是多哩！他那能与神互算呢？
狱卒全家受洗，其中并无婴孩，因为他‘全家因为信了神，都很喜乐。’知因信神而喜乐，不是婴孩了。
四十节：‘二人出了监，往吕底亚家里去；见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。’‘劝慰’不是‘受慰。’
使徒行传十七章
二节：‘保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。’不是守安息日，乃是趁着他们聚集的机会，与他们‘辩论。’
十一至十二节：‘这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。所以他们中间多有相信的；又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。’没有成见去读圣经，自然会信。
十六节：‘保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。’现在缺乏这样心急的人。
二十一节：‘雅典人，和住在那里的客人，都不顾别的事，只将新闻说说听听。’雅典城人说听新闻；庇哩亚人查考圣经（11）。许多人有工夫看新闻纸，没有工夫读圣经！
约翰一书三章
二节：‘亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂；因为必得见祂的真体。’‘现在是’─现在已经得救！那有神的儿女不得救之理？
三节：‘凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。’三节的‘像祂’是现在，二节的‘像祂’是将来。我们现在应当有第一个‘像祂，’将来就有第二个。
五节：‘你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在祂并没有罪。’无罪才能除罪。犯罪的传道士，那能救罪人？五节的‘显现’是祂首次的来，二节的‘显现’是二次再临；首次除人罪，二次救人体。
六节：‘凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。’这里的‘犯罪’─原文现在式当译作‘继续犯罪。’
七节：‘小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人；正如主是义的一样。’这是实行的义，与由信称义的义有别。
八节：‘犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。’主显现作两件事：一除灭鬼的作为；一除掉人的罪过（5）。
十三节：‘弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。’几件不要以为希奇的事：（一）穷人受欺压（传五8）；（二）罪人当重生（约三7）（三）基督的大能（约五28）；（四）圣徒受忌恨（约壹三13）。
十四节：‘我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。’只因他是一个弟兄，为神所生的，就爱他。不是爱你所爱的弟兄，也不是爱爱你的弟兄，乃是‘爱弟兄’─所有的弟兄。现在人的相爱，那赶得上这程度！
十六节：‘主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。’不知主替死的人，不知‘何为爱。’
十七节：‘凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？’施舍是爱心的出口，不施舍就是塞住这出口。不怜恤弟兄，不能爱父神。若施济他，应当因他是弟兄方可。别的存心，得不着神的喜悦。许多的周济，都是‘买静’爱心的催迫而已！真因为爱弟兄而施济的，却不多见！
十八节：‘小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。’不只在‘行为’上，也当在‘诚实’上；许多爱心的行为，并不是诚实的！
二十二节：‘并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。’今日信徒，莫说遵守神命，只求于心无愧（20～21）；已属难得。
二十四节：‘遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。’神因着圣灵住在我们里面。
约翰一书四章
一节：‘亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。’先验后信，不是先信后验。不验不信，不是无验遽信。‘总要试验！’
二节：‘凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。’‘认，’意是自动的承认。所答非所问，必是邪灵。此种问题，除了‘是是非非’（太五37）的答应之外，其他的话语，都不算‘认，’就是‘不认。’主耶稣说，除此之外‘若再多说，就是出于那恶者。’