复兴报（卷二）

山上的样式　复兴报第二十二期

读经：

希伯来书八章五节：‘他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说，“你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式。”’

诗篇十九篇十三节：‘求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。’

在属灵的工作里，最要紧的一件事，就是知道‘山上的样式。’在属灵的工作里，有许多事都是紧要的，只要缺少其中的那一件，就会叫我们的工作失去属灵的用处，并且叫神不喜悦。但是，这么多紧要的事中，最紧要的，就是这个‘山上的样式。’山上的样式，就是神的计划。没有明白神的计划，就没有作神工的可能。

希伯来书告诉我们，帐幕是照神的样式造的。摩西还没有造帐幕之先，他必须在山上四十昼夜，让神指示他天上帐幕的样式和作法。从圣所至祭坛，以及帐幕上面每一重的盖，应当用什么材料，用什么颜色，都有一定的样式。不是可以随便的，乃是有一定的。圣经告诉得顶清楚。就是其中的祭坛、洗濯盆、桌子、灯台、香炉、约柜、以及其他的一切，当用什么金属，用什么木头，尺寸是多少，颜色是如何，都是按神所定的样式作的，没有一样是按摩西自己的意思作的。

神对于祂现在建造教会的工作，也像祂建造帐幕一样有祂预定的计划。事无大小巨细，祂都有一定的作法。摩西并不负制造帐幕样式的责任，他只负责按着他在山上所得着指示的样式去作。基督工人的荣耀，并不在乎能够独出心裁为神作什么，乃是在乎能够按着所明白的神的旨意去作。明白神定规的计划，是神的工人的荣耀。

当我出来作工的时候，一个西国教士（她现在已经死了）对我说，在神的工作上，是最不自由的。摩西造帐幕的时候，就是一根小钉子，应当用银或用金，他都没有自由，都要凭神的吩咐去作。

神说摩西是世上最谦和的人。什么是谦和呢？就是顶柔软，不硬。神要他怎样作，他就怎样作。神要他用什么材料，什么颜色，作成什么样子，有了什么尺寸，他就照神所吩咐的去作。每一件事都凭神的吩咐去作，没有一点凭自己的心意，这就是温柔。

在这里有一件事给我们许多属灵的亮光，叫我们知道一个仆人对于主的工作所站立的地位是如何。一切关乎帐幕的事，神都是自己定规，神没有留下一件的什么给摩西去定规应当怎样作，神没有把机会给摩西去出主意。我们看见神不只把造帐幕的大概告诉了摩西，并且也将其中的细则一起都告诉了他。不只样式、材料、颜色是神所吩咐的，就是一件东西当有的尺寸，也是神所定规的。就是按着神所吩咐的材料去作还不够，并且这材料应当如何，也有一定的指示的。就如：幔子要用细麻线来作，但是圣经还告诉我们说，是用捻的细麻。灯台应当用精金作的，但是，圣经还告诉我们说，是应当用一块精金锤出来的。神没有留一点余地给摩西去出主意。神知道祂自己所要的是什么，神用不着人将祂的心愿告诉祂。

基督的工人，最大的幸福，就是能够到山上得着神的指示，知道神所给他的是什么工作，并那工作所预定的样式是怎样。我们今天所看见的，基督的仆人们是不是来到神的面前，求神分派他作所当作的工呢？来到神的面前，求神指示他们作工的时候和作工的方法呢？我们今天所看见的，岂不是许多的会议、商量、打算、筹画和定规么？许多的人好像以为，神对于祂的工作，并没有仔细的定规，有许多事，还是留给他们去主张怎样作的。他们并没有看见在神的工作里，他们不过是一个仆人，只能作他们所受过吩咐的。‘祂告诉你们什么，你们就作什么。’（约二5）。在基督的身体上，我们不过是一个肢体，要绝对的受元首的支配─‘持定元首。’（西二19）。他们好像以为神需要他们血气的生命，和天然的能力，来补满神计划所遗漏的地方。我们这样说，目的是为着批评么？断乎不是。我们是愿意神的儿女们看见：在神的工作里，基督是一位绝对的主。凡关乎工作的一切，都必须得着祂的命令才可以行。基督工人的能力，和满有属灵用处的结果，只能因着我们专心的明白，并按着神的计划去作的，才能彰显，才能得着。其他的工作，虽然很热闹，在人的眼中，也是很伟大，可是并没有实在的能力和用处。

诗篇十九篇说，‘求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。’我们对神的罪有二种，一种是悖逆的罪，一种是妄为的罪。神叫你作的你不作，神不要你作的你反作去，这是悖逆的罪。这个我们都知道是罪，这个我们都肯花工夫除去，这个罪我们都不愿犯。但是，弟兄姊妹，请你记得，圣经告诉我们，不只悖逆是罪，还有任意妄为，轻举妄动也是罪。神所没有吩咐的，我们便去作的，就是妄为的罪。悖逆，是不作神所命令的；任意妄为，是作神所没有命令的。在神之外去活动的罪，就是任意妄为。祂说不可奸淫，不可偷盗，人若犯了就是罪。这个我们知道。但祂所没有命令的事，我们以为我们可以随便去作。岂知这也是犯罪。凡祂没有命令你作的事，就是顶好的事，你若去作，也是犯罪。祂没有命令你，你自己就是去为神作工，这也是犯罪。这里的祷告真好，他求神拦阻他不犯任意妄为的罪。

神知道祂所要的是什么，所以凡祂要我们作的事，祂若不是借着圣经，就是借着圣灵，把祂所要的，向我们显明。所以凡祂所没有告诉我们的，就是说，是祂所不要的。属灵的工作，并不在乎多少，乃是在合乎神的用处，与合乎神的心意。基督的工人，最紧要的一件事，就是知道到底神所要他作的是什么，在什么时候作，用什么方法作。事奉神的人，丝毫用不着他来想他应当作什么，或者像有的人所说的：‘我想这个是主所喜悦的。’新约希奇的地方，就是人能知道神的心意。基督的工人，可以在祂的里面得着圣灵的启示，清楚知道神对于他的要求是什么。这一种的知识，是实在的；不是自己的设想，不是别人的鼓励和指示；也不只是圣经按着字句所有的教训，乃是在他的灵里，在他顶里面的地方，看清了神的命令。今天明白属灵启示的人真是减少了，能说‘我看清了’的人，实在是不多。所以神的工作变成不是神所要作成功的工作，乃是人所看作好的，所以为是属灵的，所热切要得着的，所算为有益处的工作，来顶替了神的工作。

现在我们所看见的，投军的人多于神所选召的人。许多人只能说‘我来了，’却不能说‘我受了差遣。’所以我们看见，在神的工作里，有许多属灵的死气沉沉的罩着。也有许多的工作，是神所没有要的，不过只因着人为神发起热心，以为神应需要这些，所以他们就作了，就把这样的工作，称为神的工作。其实在这种工作中，出乎神和属乎神的成分，几乎是绝无仅有的。

实在属灵的工作，先要的不是我们，乃是神。我们不过发明了神的心意而已。实在有属灵用处的工作，最初都是从神的心里发起的，我们不过因为圣灵在我们里面给我们启示，使我们明白而去作的。现在所有的工作，不管它的外表如何，寄托如何，成绩如何，但是，实在只有两种：一种是从神发源的，一种是从人发源的；一种是神这样要的，一种是人想这是神所要的。我亲爱的弟兄，你所作的是什么工呢？

最可惜的，就是基督的工人，并不注意这任意妄为的罪，或者是不彻底的知道什么是任意妄为的罪。他们没有在神的面前，被圣灵带领到一个地位，就是深深的审判自己，知道在神的工作里，除了神是主以外，他们完全没有出主张的余地。我们需要圣灵的责备，叫我们知道什么是罪，什么是任意妄为，任意妄为是多么可恨。应当知道不只祂命令的事，我们不去作是罪，就是祂没有命令我们的事，去作也是罪。许多人常常说，‘神没有禁止的事，我怎么不可作呢？’我们为什么不说，‘神没有命令的事，我怎么可以作呢？’凡在主里不深、不属灵的人，以为圣经没有禁止的事，我都可以作。但那些更深更属灵的人，就知道许多圣经没有禁止的事，若神没有命令他作，他若作了，就是犯任意妄为的罪。弟兄姊妹，我深深觉得，有一天神若带你到更深的地步，你就要知道，你不只不可悖逆祂，不作祂所禁止的事，并且你还当不作祂没有命令，也没有禁止你不作的。神未命令的事，你能不凭自己的意思去作，那就是完全的人，就是神所能用的人。完全的人，就是神没有命令就不作，就是不犯轻举妄动的罪的人。神没有命令我，我就安静不动，这样的人，神才用得着。

今天在神的工作里，我们所看见的，就是人几乎都是随着自己的意思行事。人不问神的旨意是什么，神的时候是如何，神的方法是怎样，就是最好的工作，也不过是凭着魂生命的热心去作的。许多神的儿女，并不知道肉体不只会抵挡神，肉体并且会帮助神。他们并不知道我们血气（魂）的生命，也有许多天然的长处的。他们并不知道就是他们这个属魂的生命，为着神发起热心，想这样作，那样作，可以兴旺神的教会；这样打算，那样打算，可以扩充神的国度；这样努力，那样努力，可以拯救许多罪人。他们的动机，和他们的存心都是好的，可是他们并不知道，血气的生命，会叫他们这样的热心、打算、筹画、运动并努力。他们并不知道唯独作神所命令者的可贵，他们以为只要从事于神的工作，就是无上的了。他们并不知道凡出乎血气生命的，动机虽然不错，目的虽然顶好，成绩虽然可观，但是神并不喜悦。因为这不是出于祂的旨意，所以也不合于祂的用处。他们也不知道，凡不是出乎神旨意的工作，神是不肯出能力的。他们反以为他们作工的热切、声音、情感、气力、眼泪，乃是神能力的帮助，岂知在这样的时候，他们乃是吸取他们天然生命的能力，来供给他们出乎天然生命的工作而已。

妄为的原因在哪里呢？没有别的，就是己生命的表显。许多人虽然当神命令的时候肯顺服，但是，他们并没有诚心的喜欢神的旨意，他们在心里还是喜欢自己的意思。所以当神安静的时候，没有说话的时候，他们就任意去作。我们若不审判肉体，若不背起十字架来对付己的生命，就在神有命令的时候，也许还可以勉强顺服；在神还没有命令的时候，就不能不凭着自己的意思去活动了。

在神的工作上，任意妄为并不一定存心都是错的。当我们还没有归服神之先，我们己的生命是不喜欢事奉神的；当我们归服神之后，我们是喜欢事奉神的。但是，在这里，是最危险的时候。因为从前是绝对的不事奉神，现在是要事奉神，但是又要按着自己的方法来事奉神。神所要求的，不只是我们事奉祂，并且要我们照着祂所喜悦的方法事奉祂。我们误会：祂所要求的，不过是事奉而已，至于事奉的方法，却可以随着我们自己的意思，而不知若不是随着神的命令旨意而事奉的，乃是祂不嘉纳的。不只我们的工作是神命定的。就是关乎这工作的进行、方法、时间，也都是祂所命定的。

无论一个多好的动机，总不能代替神的旨意。无论一个多有成绩的工作，远不及神的喜悦。多少的工作，乃是为着‘应付环境的需要，’‘帮助信徒的灵性，’‘拯救罪人的灵魂，’但并不是为着听神命令而作的。这样的工作，不能说必定没有成绩，但是，无论如何，这样的工人和这样的工作，总不能合乎神的用处。我们所当顾的，并不是罪人和信徒在外面的需要如何，乃是神在这个时候有什么需要？我们在这里，乃是为着神的需要，不是为着罪人的需要，更不是为着圣徒的需要。我们是神的仆人，神虽然把工作的责任托付给我们，但是，神却自己留下指挥工人的权柄。呼召他们去作工的，虽然是圣灵，但是，保罗和巴拿巴不能随着己意到亚西亚去。支配工人行动的权柄，永远是在圣灵的手里。并不是亚西亚没有需要，乃是神在那个时候没有亚西亚的需要。使徒行传顶奇妙给我们看见，给我们工作能力的是圣灵，指挥我们工作方向的也是圣灵。供给神在现在时候的需要，乃是我们工作的责任。

圣经给我们看见，神没有把祂的工作，交在我们手里。神只有仆人，却没有经理。我们不是神所雇的，乃是神所买的。祂是要我们作仆人。仆人二字，按希腊文，就是奴隶。奴隶不是雇工，乃是用钱买来的。雇工是主人性情好，就事奉他；如果不好，他就可以辞去。此即所谓合则留，不合则去。但是，我们若是一个奴隶，就要服事；我若不喜欢，我也要服事。我们乃是神的奴隶，不是神的工作，更不是神的经理。所以我们不能随着己意作什么。神没有将事情交给你，凭你自己看是好或不好去出个主意。神不是如此。神对每一件事，都有专一的命令叫你作。你若未得祂的命令，自己妄行，祂不能悦纳你，祂用不着你，你的工作必定被烧掉。

圣经给我们看见，神不只在大事上显出祂的作为，在小事上，祂也显出祂的作为。所以，我们不只当让神居首位，也当让神居末位；我们不只尊神为大事的主，也是尊祂为小事的主。祂贯乎一切，充满一切。你所作的，若不合神的旨意，你自己可以得人的称赞，你可以作顶好的工作，但神用不着你。

圣经里有许多榜样给我们看。利未记十章一至二节记着说，‘亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。’献祭的条例，是每次烧香，必须用祭坛上的火来点。他们的失败，就是不用祭坛上的火，却用别的火来焚香。结果是死在神面前。

祭坛乃是十字架的预表。香是我们在神面前的事奉，我们事奉的热心，必须是从十字架的祭坛来的。凡不按此例献的，必定死。十字架是什么呢？是我们死己的地方，也是我们让主生活的地方。‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’我们在这里对付了己的智慧，己的意见，己的能力、热切、盼望、喜好、私己的生命。乃是经过这样的对付之后，我们才配到神面前来事奉。

也不知还有多少的热心都是凡火。并不是经过十字架的对付，并没有弃绝自己的意思和聪明。都是凭着肉体的意思，以为这样作，那样作，能够兴旺的工作，必是神所喜悦的。热心虽是热心，可是并不是出乎神的。火虽是火，可是并不是祭坛上的火。不过是凡火而已。凡不是从十字架舍己的祭坛上来的，都是凡火。凡火就是己的火，就是属魂生命所发出来的火，就是血气生命、天然生命的火。这并不是别的，不过是己的生命干涉神的事情而已。事情虽然是神的，可是己的生命要主张这事情应当怎样作。要在神的事情里贯彻己的主张，用己的方法，借着己的智慧。凡火虽是火，却叫我们得不着神嘉纳我们事奉的香，并且要死在祂的面前。

拿达、亚比户是亚伦的两个儿子。亚伦是神所拣选的大祭司。这两个人所作的，并不是悖逆抵挡神，他们乃是烧香来事奉神，要得神的心喜悦。但是，他们所作的，是神所没有命令的事，不是神所定规的事，就受了神的审判。亚伦的两个儿子，以为神既没有禁止用别的火来点香，那么，凡火就可用的了。他们并不知道在事奉神的事上，神所没有专一命令的，是我们所不应当作的。他们没有看见神是多么的严厉。在神的工作里，神所没有命令的事，就是祂所禁止的事；人去作，就是错，就是犯罪。神因他们犯了任意妄为的罪，所以把他们杀死。虽然他们是亚伦的儿子，为祭司供奉神的人，神也不能宽恕他们。

他们所作的，并不是作奸犯科，奸淫抢夺，像以利的儿子一样。他们不是悖逆神明显的命令，特别作神所禁止的事。他们乃是要特别事奉神，要特别得神的喜欢。所以他们特地自己预备两个香炉，把自己拿来的火点香，以为这样可以得神的喜欢了。岂知他们的存心虽然是好的，可是他们乃是随着他们自己的意思，来到神的面前来事奉神。他们作了神所没有命令的事。岂知在神的旨意之外多作就是罪，就是得罪神。在一切事奉神的事上，不能因为我们的存心是好的，神就看是好的。你的心意虽然好，但若是妄为，神也要刑罚你妄为的罪。今天在我们的工作里，虽然看不见神怎样严待我们，但是，多少出乎凡火的工作，在审判台前，都要销灭。但愿神开我们的眼睛，使我们知道什么是罪。不只奸淫、强夺、诡诈、勒索、不义、污秽等是罪，就是‘作神的工夫、’‘传道救人、’‘帮助人、’‘带领人，’若不是由着神的命令，也是犯罪。神要审判这罪，如同审判不义、污秽的罪一样。凡神没有命令的事，你若自己去作，就是凡火的事奉。

撒上十三章八至十四节，记扫罗自己献燔祭的事也可作我们的大警戒。扫罗自己献祭，有三个顶大的理由：第一，因为他看见百姓离开他散去；第二，因为撒母耳也不照所定的日期来到；第三，而且非利士人，就是仇敌，聚集在密抹，下到吉甲，要攻打他。所以他就勉强献上燔祭。扫罗在这里，并不是犯奸淫、抢劫、勒索的罪，他乃是献祭给耶和华。他心里恐怕他没有祷告，神不喜悦；他就想，若多祷告，神必定悦纳。他以为我多作点事奉耶和华的事，就能拯救百姓脱离仇敌的手。岂知不然。撒母耳对扫罗说，‘你作了糊涂事了！没有遵守耶和华所吩咐的命令，若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久；耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐的。’

‘我心里说，’并非神的命令。神要我们按着祂的吩咐来事奉祂，而不要我们随着‘我想、’‘我以为’来作祂的工。一切根据于‘想’和‘以为’而作的，都是神所拒绝的。神所要的是人合乎祂的心意。神所重看的，并不是我们所作的，乃是我所服于祂的。顺服胜于燔祭，听从胜似脂油。

我们多少的时候，也是像扫罗一样，作许多的事，都是急不及待的去作。我们不能相信神不会太慢。我们并不等候神的时候，我们只看自己的需要，和环境的需要，而忘记了等候神的时候，去作了神所没有命令我们的。

弟兄们，扫罗失去王位，是因为他太热心，太急于祈祷，太要献祭。他作这事的理由是何等的大；但是，神说，我要找一个合我心意的人，立他作王。神所要的人，不是急切不能等候的，不是能劳苦多作工的，神不是要特出的人，能多结果子、多救人、复兴别人的人，神乃是要合祂心意的人。如果是我们，必定喜欢像扫罗这样的人，因为他是个特出的人。当扫罗被立为王的时候，他站在百姓中间，身体比众民高过一头（撒上十23）。我们只要一个有外表的人就好了，但是，神所要的，不是头好的人，乃是要合祂心的人。但愿我们的目的，不是要作大事，叫人和自己喜欢，乃是要摸到神的心，叫神喜悦。唯独这样的人，是神所能用的。神正是寻找这样的人。

再看撒下六章一至四节，又六节末二句至七节：‘大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜，就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜，从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜，从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。…因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒；因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。’许多人读到这里，都问说，这是什么缘故？乌撒伸手扶住了神的约柜，这算是乌撒的功劳。他没有作什么不好的事。但是，神立刻杀死他。我们知道旧约的事情，神的荣耀，就是在乎约柜。现在约柜（神的荣耀）跌倒了，我去把它扶起来，岂非顶好的事。但神要人听祂的命令，过于帮助祂的工作。神用不着人来扶持祂的荣耀。人若摸了约柜，神就要杀他。这里的问题，并非约柜倒了关系有多大；问题乃是神曾否命令你这样作。人都是想，平安无事的时候，不可以摸约柜，恐怕有生命的危险；但当约柜要跌倒危急的时候，应该可以摸，可以扶，免得它跌倒了，以为这是从权的办法，可以不死了。但神只有天经地义，没有通权达变。凡神所未曾命令就去作的，若没有身体上的死，也必有灵性上的死气。

神不问你作的是好坏，神不问你是否帮助祂，神是说，人的手不应当摸约柜，摸着约柜的必定死。神宁可让约柜跌得粉碎，神不喜欢人没有祂的命令就来帮助祂。多少时候，我们看见许多的需要，就想要帮助神。但是，我们不应当作乌撒所作的事，我们的手不要伸出去。我们不要看环境需要我们帮助，所以就去帮助。神的命令是我们所唯一应当注意的。凡因环境的急需，而不等候神的命令，想要从权以救急的，在神的工作上总得不着神的喜欢。因为工作还可以让它一时（在表面上）失败，但是，神的主权，不可以一时旁落；人的肉体也不可以一时放纵。神用不着肉体来扶助祂的工作。祂要审判肉体的举动。

许多人想要作神所没有分配给他的事，作别的事。他们太要随自己的意思来讨神的喜悦。神所没有命他作的事，他却尽力的去作。却不知他这样作，神不特不喜悦，反而看你是犯了罪。当我们作罪人的时候，我们都是随着自己的智慧去行事为人，作出许多反对神的性情的事。现在我们得救了，我们想我们现在可以用自己的智慧，按着我们所看作好的来事奉神，来帮助神。岂知当我们作罪人的时候，用智慧来反对神，是罪；现在得救了，用智慧来帮助神作工，也是罪。神用不着你的智慧来帮助祂。神不喜欢人用智慧反对祂，神也一样的不喜欢人用智慧帮助祂。神用不着人来帮助祂的工作。我们必须接受十字架的原则，必须拒绝己生命的活动，必须愿意将肉体交于死地，自己真愿意失去自己的意思。我们什么时候凭自己的意思，以为这样作，那样作，就会兴旺神的工作，就是表明我们并没有舍己过，并不知道什么是十字架。人必须被带到‘零’的地位，不然，神不能用他。

但愿我们不妄动，以致破坏神的工作。只管神的命令，不管旁边的事，就是看见工作都倒下来了，你也不要管，你只作你的事，居在你自己的地位就好了。神不要你负祂所没有命令你的责。纵使什么都倒塌在你旁边，神也不会责备你。

实在说来，一切的任意妄为都是因人的智慧没有经过十字架的对付。今天神所要求我们的，就是我们能够抓牢这件事：神所吩咐的，我们要去作；神没有命令的，我们就不作。我们要坚守我们自己的地位，不要越俎代庖。

或者人要以为这条路太窄，人若这样作，他的工作就要安静许多，平常许多；但那一天你就知道，这是不是正路，你就知道在神旨意之外的工作是不是好的，是不是无价值的。我顶直的说，我们这样任意工作的方法，若拿来去作人的奴仆，必定被革除；若是去当兵，必定受军事裁判。幸而我们是在主血的荫下，所以没有受过严厉的对付。但是，审判台前要表明这样工作是受责备的张本。

请看代下二十六章十六至二十一节。这里有一个王，要凭自己的意思作事。神的命令是说，只有亚伦的子孙，承接圣职祭司的事，他们才能以进殿烧香。除了这等人之外，别人不能作这件事。但乌西亚偏要作这事，他自己进殿要烧香。神就罚他，他立刻在额上长大麻风。这事给我们一个大警告，就是神未命令的事，我们千万不要擅自去行，免得被神刑罚。大麻风，按灵意说，就是污秽罪恶。凡没有神的吩咐而妄动的人，在神面前，都是污秽罪恶的。在神的工作里，热心是无多大用处的。人不能用热心来支配神的工作。进圣殿烧香，原是非常美好的，因不是神的命令，就成为当罚的罪。任意参加神的工作，竟至患大麻风一直至死。

保罗是灵性最深的一位使徒，他写信对哥林多人说，‘我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限，构到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像构不到你们那里；…但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展。’（林后十13～15）。这话虽然平常，但是顶有经验的话。保罗说他不肯构到神所量给他界限之外的地界去。神没有分给他的地方，他不去。神要他负责的地方，他觉得是他的责任；神没有叫他负责的地方，他就不肯自己去。如果今天每个工人都能这样，教会那里会有许多的分争和派别呢。每个工人，都有神分配给他一定的工作，每个信徒都有神所要他走的一条道路。你如果是站在你当站的地位，作你所当作的事工，走你所当走的道路，那就是最荣耀的。

我们作工，不是看这工作好，能救人、帮助人才去作。我们乃是看我们所作的，是不是在神安排我的地位上。房子里的大柱子，固然是紧要的，但小铁钉也是不可少的。若教会中每个人都作大复兴家、大布道家和领袖，就这个教会，如何能建立呢？我们所应当走的，是合乎神旨窄小的道路。我们不是打算作大事，我们乃是要居在神所安排的地位上。如果神只要我安静作小事情，我也愿意。神不是要用大才，祂乃是用能给祂用的人。但愿我们肯居在神给我们安排的地位上，站在祂所要我们站的地方。实在说来，所有的见异思迁，雄心大志，都是属世的、属魂的、属肉体的。我们不可不戒。

保罗说，‘只要走完我的路程，’（徒二十24），这个路程是什么呢？前几个月，我读一本宾路易师母的传（这本传头一章是她自己写的。全书还没有写完，她就去世了）。她有一段话说，‘在这里有一个“路程，”在重生的时候，为每一个信徒所预备的，为要叫他所得的新生命，能够得着最圆满的成熟；并要叫他一生，在神的工作里，能够被神用到极点。每一个信徒的责任，就是要去寻出这个“路程，”并且行在其中。别人不能断定说这个路程是什么。唯独神知道，也唯独神能叫人知道，并且引导信徒进入这个路程。今天如同从前引导耶利米和别的先知、保罗、腓利和别的使徒一样。’人生最荣耀的事，就是人能在神所放他的地位上，去作神所要他作的事。神对每个信徒，都有预定的一条路给他走。

神从来都是用祂所拣选的人来作祂的工，祂不要投军、自告奋勇的人来作祂的工。神所拣选的人，绝对不能自由。你如果要自由，要走自己的道路，不过是要更失败，受更多的苦而已。你绝对不被神用就不必说。不然，你就是要跑走不作也不能，就是跑到他施去，还要给风翻到水里去，鱼还要把你带回来（拿一～二）。你要逃走也逃不了。神的工人从头至末都没有自由。今天热心作工的信徒不少，但是，作神分配他的事，走神定规他走的道路的信徒真是不多。

摩西带以色列百姓经过旷野的时候，神吩咐说，安息日不可以作工。但有人报告摩西说，有人在安息日出营拣柴。摩西没有自主，要怎样处治这个人，他说，神没有说，我也不知道怎样办理这事，等我去求问耶和华。后来他就去问神，神对他说，要用石头打死这犯安息日的人，他们就用石头打死这人（民十五32～36）。摩西是等候神命令他如何作，他才敢作。

我们若不肯等一等，神的工作就要大大吃亏！我们的性情是何等的急呢？我们总是觉得神是迟慢的。我们不能耐心一步一步的跟着神而走。我们只凭自己所以为好的事，就赶快去作。我们看那里有缺乏，我们就马上去补充它。我们以为若凡事都要等候，恐怕一生的时候都要等候完了，不能作什么工了。我们却忘记能在神面前等候，并且听祂的吩咐去作工的人是有福的。

今天我们有一个重大的责任应当负的，就是我们必须清楚明白得神的吩咐，然后才来作事。未得神命令之先，我们绝对不可作什么。因为神的命令，就是表明祂的心所愿意的。如果我们打算在祂手里作个有用的器皿，就必须有了神的命令才能动作。神没有命令的事，我们去作了，并不能得神的喜悦。当某种工作排在我们前面时，我们先要问这是否合神的心意？这能不能得到神的心？但愿我们只求合神的心意。我们作属灵的工作，不是因这工作是好的就去作，也不是因环境需要我帮助就去作，我们工作乃是要寻求合神的心意。我们如果要在神手里作个有用的人，就必须遵凭神的旨意而行。

山上的样式是不可随己意更改的，必须照那样式作去。到底我们是说这是我们的工作，不须凭神的旨意作呢？或是说，这是神的工作，我必须照祂的旨意行呢？观前顾后，我不能不叹息说，神的工作，在人的手里败坏了！

我顶直的说，你的智慧若未经过审判，你自己的意念若不交于死地，你不能作工。愿神把我们带到没有自己的地步，使我们没有自己的意念，只有神的旨意。我们每一次工作，必须先知道是否神的旨意？如果你的确知道什么是神的旨意了，就请你照着祂所指示的样式作去。