新约(六) 复兴报第三十三期
读经:
马太福音二十六章二十八节:‘因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。’
希伯来书八章十至十二节:‘主又说,“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神,他们要作我的子民;他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”’
我们今天早上在这里,已经看见新约所包括的有多少。可以说这三天中所说的没有别的,就是第一,神的应许;第二,神的事实;第三,神的文约。今天早晨,我们看见新约所包括的有第一,罪的赦免、洁净和涂抹。第二,神能给人恩膏,使人不必靠乡邻和兄弟姊妹、父母的教导,就能够直接的认识神。凭着约和神交通说话,不必别人来教训指导。第三,圣灵住在我们里面,使我们能够行神所喜悦的事。使我们得着新生命,在我们里面替代我们为人行事。这个我们以后要看。今天下午,我们要来看,按着约,我们的罪如何得赦免。我们要来温习我们所忘记的,神对我们已经得救的人所作的事,和我们所已经得着的。前此在这里的查经班,我们已经查过罪的二方面:(一)在神面前的罪(二)在人里面的罪。有许多新来的人不明白这个分别,所以我不得不重新再告诉你们。
罪,从圣经看来,有二方面:第一,在神面前罪就是罪状。是罪状摆在神面前,是有刑罚的。第二,在我们里面的罪,就是罪作主人。这罪主有力量辖制我们。罪,有在人里面的罪,和在神面前的罪的分别。良心里的罪,与在心里的罪不同;律法上的罪,与生活上的罪也不同。在神面前的罪,与在我里头的罪是不同的。在神面前的罪,即在神面前的罪状,会使我们活在地上心里不平安。在我们里面的罪,有能力管辖我们。大半没有得救的人,当他想到摆在神面前的罪时,心里是没有平安。等他被圣灵感动,良心就会发声说,我在神面前是被定罪的罪人。以前睡了的良心,现在醒过来了。他想到将来他所应得的审判和刑罚,想到地狱永不止息的苦痛,他就一定惧怕起来,巴不得他的罪状能立刻除去。
今天坐在这里大多数的人,都是已经接受主耶稣为你的救主的人。你都知道当你在无可奈何,没有办法的时候,有福音传给你说,主耶稣被挂在十字架上流出祂的宝血,为要赦免、洗净你的罪,把你应得的审判、刑罚都替受了,祂全然担当你的罪担,祂死就算是你死,祂流血就是你流血;祂受神怒气的刑罚和审判,就是把你也带到十字架和祂一同经过神忿怒的审判。祂的死救了你。你就能祈祷感谢神。因祂有全备的救恩,使你靠着主耶稣得救,罪得洗净、赦免,不再受刑罚。从那天起,你就觉得你的罪担已经卸去了,罪愆已经洗净、赦免了;你晓得现在自己不再是罪人,乃是得救蒙恩的罪人了;你有圣灵住在你心里,使你顶自然的呼喊说,阿爸父!你和主耶稣基督,有生命上的联合了。主的受死流血,为你洗除了一切反对你、不利于你的罪状。神欢喜收纳主耶稣的祭,所以你在神面前的罪,已经解决了。但是你是否不会再犯罪呢?不。许多的时候,你还会有污秽的思想,还会发脾气,还会嫉妒、骄傲。你说罪已经除去了,何以我现在又会犯罪呢?请你知道,主耶稣的血,只对付你在神面前的罪愆,并不对付在你里面的罪。
圣经把主死的二方面给我们看。在神面前的罪状,是靠主的血取消了;但是,在我们里面的罪,乃是用主的十字架来对付。这并不是如有人所说的把罪根拔出去,乃是借主的十字架钉死我的旧人。前天我们已经看见,罪在我们里面为主人,旧人居中作媒介,身体在外面作奴仆。主对付我们里面的罪,不是像哲学家,叫我们尽力苦待自己外面的身体,也不是主把我们的罪从里面拔出来,乃是主在祂钉十字架的时候,把我们的旧人带去和祂一同钉死,叫罪身灭绝、失业,使我们可以不再作罪的奴隶了。以前我和弟兄姊妹查经的时候,已经知道主的血和主十字架的功用大不同。良心里的罪,和心里的罪是不同的,在神面前的罪,和在人心里的罪是不同的。圣经从来没有说血能洁净人的心(原文)。乃是说血能洁净人的良心。良心是什么呢?就是控告人,使人觉得自己的罪的地方。主的血能使良心不再觉有罪,不再惧怕罪在神面前的刑罚。但是心里的罪还是在的。
这个以后我要再说,现在只说我们的罪和不义怎样在神面前得赦免,怎样被神宽恕并忘记。弟兄姊妹们,要知道在神面前的罪,和在我里面的罪有什么不同,有什么两样,我在这里举个例:罗马一章到五章二十节,都是告诉我们在神面前的罪,没有一句题起人里面的罪。虽然五章有题起亚当的罪,但这不妨碍大体。罗马一章至五章,全是说人在神面前的罪,所以题起血,因为血能洗净我们在神面前的罪。从五章末节至八章,全是说在人里头的罪,所以这段没有说血能洁净人的肉体和人心里的罪。乃是说十字架把我们的旧人钉死,使罪身灭绝,不再作罪的奴隶了。
今天我不是要说如何胜过里面的罪,我所要说的,不是这个。我乃是要稍微题起我们在神面前的罪。就是这个罪,叫我们心里没有平安,觉得难过日子。因为想起这个罪的时候,就叫人不知道自己在神面前是否蒙悦纳的,不知道神赦免他否,不知道他这犯过许多罪的人,在神面前可以不可以过去。你知道这个罪和你里面的那个罪完全不同。你里面的罪是有能力试探你,抓你去犯罪。乃是个律。是一种力量,会抓你,迫你去作你所不愿意作的事。你若自己无能力抵抗它,你就好像柔弱的草,被狂风任意吹压,东倒西歪。你是被心里的一种东西掳去,作你所不愿作的事。你在它手下,无法脱逃。许多的基督人,因此就不敢说自己是得救的。他想,我常常犯了污秽的罪,那敢说我是得救的呢?这是因为他不知道罪是有在神面前和在人里头的二种的分别。信主耶稣的人,在神面前的罪,已完全洗净、赦免了;但在他里头的罪,还是和从前一样的污秽可憎,这是两件事。主的血能洗净我们在神面前的罪,但主的血没有除去我们里头的罪。
我从前已经说过,血是客观的,十字架是主观的。血只够赎去在神面前的罪,十字架才能对付在我们里面的罪。你我作过罪的奴隶的,必定会知道罪的能力是如何。你信了耶稣为你的救主,你摆在神面前的罪,都被主的血洗除了。但你自己看见,你仍是顶容易受试探去犯极污秽的罪,使你不能清楚知道你自己得救了没有。
圣经把这二方面的罪完全分开。以前我已说过,在我们里面的罪,已经有十字架来对付旧人了。只要你用信心站在这上面,你就能完全胜过罪。现在我只说罪在神面前是如何能得赦免。你们都承认自己是极污秽不堪的罪人。人若不肯承认自己是罪人,就是还未曾被圣灵的光光照过,所以以为没有得救的需要。浪子回家对父亲说的第一句话,不是说他的手脚疼痛、寒冷饥饿,和他所历的艰苦。他第一句话就是认罪说,父亲,我得罪了天,也得罪了你(路十五21)。他有了罪的感觉。当我们得救的时候,不是先对神诉自己是怎样的可怜吃亏,乃是说,我得罪了神。若非圣灵在你心灵里作了工,你就不知道自己是个多么不堪不好的人。是个多么犯罪作恶的罪人;你也不知道你自己所处的地位是多么危险可怜的。乃是当你在神面前被祂光照作过工之后,你才肯承认自己是罪人,你才觉悟自己的地位是危险。我们从前没有得救的时候,总觉得自己比别人更好更强,以为别人都是黑的,唯独我是白的。人总得蒙神的光照,才会知道自己在神面前是罪大恶极的人,才会深深的懊悔自己已往的行为,才会充满了自怨自艾的感觉,才会恨恶厌恶自己的生活,才会知道罪到底是什么,是如何的可恶。你就知道你和神,神和你的中间,有所阻隔,你不能亲近祂,和祂没有来往。你和祂是相反的。你不知道怎样才能与神和好相安,你只知道现在你自己是个罪人。所有蒙恩得救的人,都要经过这一点,然后他得到了福音,就能接受。在他相信接受的那时候,他就是个得救的人。
人在得救之前,必定觉得罪担是何等的重,何等的难当,罪的刑罚是何等的可怕,真的觉得自己的罪孽。因为圣灵开始在他心里作工,使他觉得他和神发生了事情,他就很自然的信了基督。也许那时所听的福音并不详细,他只知道‘信耶稣会得救’一句话。乃是到他相信以后,才听别人仔细的解释。但是他所听见的一两句话在他里面发生了效力,使他多少总看见这是救法,这是福音,使他相信接受。那时候,虽然没有完全明白这道理,但他能愿意把全人全心交给那真理的话,倚靠它来救他。到了后来,学习、研究、考查之后,才知道得救的经过和手续是怎样。那时才明白这道理是何等的宝贵奇妙。差不多我们的经历都是这样。我们初信的时候,虽不明白怎样一信就会得救,圣经里有许多真理都不知悉。但得救以后,经过相当的时候,才清楚的知道怎样因信得救。
这位公义、圣洁的神,祂圣洁的品性,不能不审判罪恶;祂公义的生活,叫祂不能不审判、不定罪一切的不义。祂的话是说,犯罪的必定死,行这些事的不得活着。现在我们犯了罪,行过不义,祂不能不按律法来定罪我们。按着神的性情来说,因祂是圣洁的,所以有罪的不能活。按着神的作事来说,因祂是公义的,所以有罪的必须死。按着神的自己来说,因祂的荣耀,罪人不能亲近祂,亲近祂的必定死。神必须按祂圣洁、公义、荣耀的原则来行事。神的本己,就是荣耀,人不能用什么话语来表明祂。所以旧约说到神进入圣殿时,只能说祂的荣耀充满全殿。当神荣光显现的时候,无论什么人都必须退去,因为人是充满污秽的,神是完全圣洁的,所以人不能亲近神。旧约时代,以色列人只有用血赎罪的时候,才能进到圣所。神凭祂的圣洁、公义、荣耀的行事原则,就没有人能亲近祂。感谢赞美主,血来了,我们才得以亲近祂。
我们的罪不是光被赦免。但是,在另一方面说,又是赦免的。所以说,不是光被赦免,是因为我们的罪,是先经过了审判,然后才赦免的。我们的罪,不是不被神审判就赦免的。弟兄姊妹们,你会记得你有多少的罪,我也记得我有多少的罪。神并不是不知道我们的罪状而忽略过去,让罪越过而不加审判。祂没有这样作。我们有了逾越节的羊羔。以色列人怎能被越过不必死掉长子呢?是因为逾越节的羊羔,已经替代他们经过审判了。所以我们能越过免受审判,也是一样的。有神的羔羊担负了我们的罪。这件事你若知道清楚,就能安心说,我已经得救了。许多人想到,我真是得救了么?我怎能知道是得救了呢?我告诉你,神从来不马虎,祂乃是以公义来审判罪。前此我曾说过,恩典从来没有自己直接作王,它不肯直接作王,恩典乃是借着义作王,恩典没有直接临到我们身上,恩典乃是经过了十字架,然后才临到我们的身上。在十字架以外,在神审判刑罚之外,没有恩典!我的罪得赦免,不是因为神看见我为罪在那里懊悔、忧伤、哀哭,就可怜我,赦免我的罪。神绝对不这样。痛哭、懊悔、改善,不能叫神赦免我们的罪。我们乃是先受了审判,而后蒙赦免拯救的。
有一张的单张的题目是:得救是因着信,不是因着祈祷。人得救,不是因他的祈求祷告,乃是完全倚赖主的死和祂所流的宝血,来洗净赎去你我的罪,使我们免受刑罚。这样看来,我们得救,就不只是恩典,乃是我们应当得的。这是公义。若是我们要求主来救我们,那真费事。我可以恳切流泪哀求,但不知道主肯不肯听。我更不知道祂高兴不高兴替我舍命,来救我这罪人。祂若不听我们的祈求,谁也不能说祂作的是不公义、不对的。感谢神,是祂自己叫主耶稣来世,受死在十字架上,又被埋在坟墓里,到三日后,祂复活升天了。感谢神,祂的儿子为我们成就了救赎。祂死是因我们的罪过;祂复活是要叫我们得称义。从那天起,神能够拯救罪人了。祂若不救我们,就是不义。从那天起,凡肯相信接纳祂儿子的人,没有一个不得救的。我说句狂话,今天就是神不喜欢救我们,祂也没法不救我们了。祂不能不救我们。因为祂已经接纳主在十字架所作成的救赎,因为主已经死过,我们的罪债祂已清偿,所以祂不能不救我们。
我顶喜欢这以下的一个故事:一天有两个小姊妹在一起玩耍。她们年纪都很小,她们都得救了。妹妹问姊姊说,你是怎样得救的呢?姊姊说,靠神的恩典。妹妹说,我得救是靠神的公义。她说得真对。因为神已经接纳主的死和复活,所以我应得的刑罚和审判,已经在主的十字架上执行过了,我现在是靠神的公义得救的。
许多人对于赦免这件事,失去了我们和神是在约里行事的眼光,现在我们得救、得释放,还算是恩典么?不,乃是公义。设使有个富翁,把一万元的支票送给一位穷人,叫他什么时候有缺乏,就拿票到他的庄上去支取,这明明是大恩典。到了明天,这人拿支票到庄上去支钱,富翁不肯支给他,这就是不义。起初不把一万元送他是可以的,既然送他了,现在不肯兑现,就是不义,并非不恩典。这次不兑现,乃是不义、不信实。主已经钉死了,神若不肯赦免我们,就是不义(让我们顶尊敬的说这一句)。但是,神若先时不把儿子赐给我们,我们就只能说神不爱我们,不恩待我们。但祂既把儿子赐给我们,为我们受死,被钉流血,经过神的审判刑罚了,祂若再不救我们,这岂非不义么?神是按公义救我们。我今天不是高举神的公义,乃是高举祂的恩典,高举十字架。唯有极大的恩典,才能作到这个地步。
有人对我说,我怎样知道我是得救的呢?我祷告已得不着平安,我也没有救恩的喜乐,别人却是有的。我不敢说自己是得救的人。我对他说,你接受了主耶稣没有?若有,你就是得救的了。神怎样不犯罪(尊敬的说),祂也怎样不能不义。你知道不义就是罪。神如何不能犯罪,祂也一样不能不义。祂不能不救我们。因为主耶稣已经钉死在十字架,流出血来了,祂受了审判,受了刑罚,就是我们受了审判,受了刑罚。所以神不能再刑罚我们,再叫我们下火湖。祂不能不救我们。若是我们已经相信耶稣,接受祂为赎罪的救主,神对你没有话说了。弟兄姊妹,我只能这样说了。神今天把自己捆绑在约里,祂不能自由了。每个信祂儿子的人,都是得救的了,你还能疑惑祂不能救你么?
我今天要问你们一个事实,请你们答应我,也请饶恕我这样问。我问你确实知道你的罪今天已得赦免了么?你还会沉沦么?你接受了主耶稣,也信了祂,知道你是得救的人么?你还要沉沦么?我实在告诉你,天地虽然会废去,你我总不能沉沦。不是说魔鬼没有法子使你沉沦,天使没有方法叫你不得救,神也没有能力(尊敬的说)叫你灭亡;就是今天你自己要沉沦,不要得救,也无法叫自己不得救了。
我问你们,希伯来八章十二节怎么说呢?是说,‘我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。’这意思,是指着神在基督耶稣里宽恕我们说的。因为基督为我们死过,所以,神才能宽恕我们的不义。下一句又说,‘不再记念他们的罪愆。’这是怎样说呢?神为何不记念我们的罪愆呢?神把你我的罪愆忘记了么?是的。许多时候神记得的事,我们却忘记了;神不记念忘记的事,我们偏要记得。神到底把什么忘记了呢?祂岂不是把你我的罪孽,完全忘记了,像乌云灭没,像薄云消散一样了么?神说,我涂抹取消了你一切的罪,现在你没有事情了。可惜许多人还是记念思想自己的罪。他们想,我犯了这么多、这么大的罪,神都能赦免忘记了么?恐怕祂不能完全赦免不记念罢。许多人的记性都太好了,他们的记性比神还好。许多人都以为神不过将我的罪涂抹一下,祂每回来的时候,看见这涂黑的墨迹,就记起你这样的罪、那样的罪了。我告诉你,神把你的罪一概忘记了。神因着主耶稣的血,已经把你所有的罪,这件罪、那件罪,大罪、小罪,可忘和不可忘的罪,有心和无心的罪,一切的罪,无论什么罪都忘记了,好像你未曾犯过罪一样。凡听这福音的人,没有不说,阿利路亚。再比这更福音的也没有了。神因着主耶稣,把许多人的罪都忘记了,许多人的罪,靠主的血都洗净了。
神洁净你的罪,乃是履行新约第一件事。神赦免罪孽,是约内的事,不是约外的事。阿利路亚!今天我们看见,神就是立约说,祂赦免、不再记念我们的罪。今天你还不知道自己是得救的么?你还怕会沉沦么?你可以对神说,神啊,你和我立约,赦免我罪的事,你忘记了么?现在请你按约行罢。当你这样祈祷以后,你可以立刻起来不管别的,你既作了你的,神也必定信实的去作祂的。所以罪得赦免,不是因你的苦求祷告,乃是按公义行的,是因为我们有了血下的权利。赦罪是我们当得的权利。神不能随祂的好恶,随意赦免或不赦免,因为祂已经立了约,祂必定按约行事。祂特意把这个把柄给我们抓住。
希伯来十章一、二节说,‘总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。若不然,献祭的事岂不早已止住了么?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。’礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。这是每年常献一样牛羊的血作不到的,唯有主耶稣的血作得到。神看见了祂的血,就忘记你我的罪,使我们的良心不再觉得有罪。当我们未得救时,常常觉得自己的罪,没有法子叫良心不责备我们。等到我们信了以后,你就看见主的血,就是为赎我的罪而流的,祂受尽罪的刑罚至于死地,就是代替我受我所当受的刑罚。从此以后,一切的罪,不能使我良心再记念难过了。良心既被洁净,就永不再觉有罪了。若敬拜神,不是这样,就不会敬拜神,因为你还不知道自己得救,有永生没有。你在神面前,必定作个飘流无定的人。你没有先站住,必不能跑。照样,你若没有站在得救的地位上,你永远不能进步,你永远不能走前面属灵的路程。所以当我们擘饼的时候,你不能和别人一样赞美、快乐、敬拜神。因为你心的深处,没有得救的确据。感谢主的血,能洁净我在神面前一切的罪,使我的良心不觉得有罪。我现在能够在神面前享受祂的恩宠,和无限量的大爱,因为我已熟知,现在没有问题了,我不再觉自己是罪人了。
约壹一章九节:‘我们若认自己的罪,神是信实的、公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。’你知道什么叫作信实,什么叫作公义么?信实,是对神的话语说的;公义,是对神的行为说的。神出言必信实,行事必公义。神为什么赦免我们的罪孽,洗净我们一切的不义呢?因祂的话语是诚实的,所以祂既说了,就必定赦免我们。因祂的行为是公义的,所以祂既差遣祂的儿子来为我们担罪受刑,就不能不洗净我们的不义。祂凭祂信实的应许,不能不赦免我们。祂按祂公义的行为,祂就算祂儿子的死,就是我们死;算祂儿子的审判刑罚,就是我们受了审判,受了刑罚。因祂是公义的,祂断不能算二次的账。祂不能作得不好到这地步。祂不能向我们的主讨了债,又向我讨同样的债。祂不能这样行事。不然,祂就是不义。所以我们可以按着祂和我们所立的约,向祂求赦免或洗净。
弟兄姊妹,你想我认自己的罪,求神赦免,神可以随自己的喜悦答应,或不答应我的祷告么?这不行,因为赦罪是约里的事。我若按着约来认罪,神必定按着约来赦免、洗净我的罪和不义。我是按着约里所说的来求神,神就必不再记念我的罪,神必须赦免宽恕我的不义。
朋友,你知道凭着约对神说话么?你敢不敢抓住约来对神说,‘你的约说,我若认自己的罪,你就赦免我的罪孽,洗净我的一切的不义;现在我认我的罪,请你就赦免、洗净我的罪孽和不义’呢?圣经不是说,你若祈求到心里有平安,你的罪就赦免了;或者说,你祈祷心里若不得平安,你的罪就没有得着赦免。没有这事。请你知道,神和我们立约,是要我们按着约的话来对祂说。祂要我们用信心求祂。我们求神为我们成就约的话,不是向神乞怜求恩,乃是凭着约来领取属乎我的分。感谢神,约里有赦罪的话。
你可以为自己的罪忧伤痛哭?你可以极力恨恶罪,立志以后不再犯罪;你可以觉得犯罪是顶苦的事;你觉得我犯了罪,不敢亲近神。但这些事并不算是你的敬虔。你若以为我极力痛恶罪恶,就容易得着赦免的话,这就是不信神的话。你以为我为罪悲苦懊悔,就比较容易得着赦免。我告诉你,没有这事。
着‘信徒快乐秘诀’的人,就是史密斯夫人,一次问一个得救了的女孩说,假使你犯了罪,你就要怎样作呢?你犯了罪,耶稣就要怎样呢?她回答说,我若犯了罪,耶稣就叫我苦一会儿,然后才赦免我。你不要以为这是小孩的话,这却是大人作的事。许多年纪顶大的人,也作同样的事,以为犯了罪是要苦了一会儿,才得赦免。朋友,赦免,是借着血,不是靠你的悲苦忧伤,不是等到时候长久了,你心不觉得难过、有平安的时候,罪才得赦免。赦罪是神约里的事,神应许因主耶稣流血的缘故,赦免你一切的罪孽,洗净你一切的不义。今天因为你接受相信了主,神就按约里面所说的,赦免宽恕你的罪,不再记念你一切的罪孽。今天谁心里不平安,怕罪还没有赦免呢?请你知道,神不是高到摸不着的地位,祂也不是自由的,随自己的旨意和喜欢行事,祂乃是被约捆绑起来的。你只要按着约所说的向神求,把神在约里所应许的对神说。
你知道是什么围着神的宝座么?是虹。什么时候虹围着宝座没有消灭,什么时候都听你凭着约的祈祷。启示录四章三节说,宝座全是虹围绕着。我们在地上,只见虹的一角,但在天上,虹乃是周围环绕着宝座。虹是什么记号呢?虹是神和挪亚立约的记号。祂对挪亚说,虹必现在云彩中,我看见就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。围着宝座的,都是约的记号。约周围环绕着神。所以祂不能不听我们的祈祷。神把这样的话柄、凭据给你抓住,这是何等奇妙呢。
谁今天有罪的问题还没有解决呢?你可以把你的罪带来,摆在神面前,抓住神的话,按着祂的约来相信神。你可以安息在祂的约里,或者抓住祂的话,和神办交涉。你若这样,就要看见神立刻按祂自己的话行。到那天,在天上,你要看见神的恩爱是怎样长流不息,一直流到永远,一直向我们这边流。我们失去许多属灵的福气和安息,都因不知道神和我们已经立了约。祂要我们凭约对祂说,祂就凭约而行。我们知道了也得不着,是因我们没有信心。没有凭约的话去作。你若今天知道了,就这样去作,你就必得着神所应许赐给你属灵的福气和安息。你早这样作,就必早得着。