最可怜的，就是信徒们并不知道邪灵的工作，与圣灵的工作是有这样根本分别的，就在不知不觉中，接受了邪灵进入里面，来盘据其心思。我们现在要略看被邪灵攻击的心思如何。
忽来的思想
当信徒的心思陷入被动之后，他们多有许多的思想从外面“注射”进来。污秽的、亵渎的、纷乱的都有。一阵过一阵从头脑中经过。虽然自己出了主意不要，却不能停止思想，也不能改变思想的方法和题目；头脑好像是一种机器，机关开起来活动了，一时不能停止一般。信徒虽然用自己的意志来反对，也不能使自己所拒绝的思想离开头脑。这样违反信徒意志的思想，都是邪灵所给的。
有时信徒忽然有了闪电般的思想进入心思里，叫他明白、领会，或者发明了什么特别的事。或者乃是许多的题议，要他作这个，作那个。这样忽来的思想，好像乃是出乎信徒自己的，但是当信徒查考之后，就知他自己并没有发起这思想；所以，这个不过也是邪灵在一个被动的心思里所作的工而已。信徒应当拒绝忽然的思想要他怎样举动。这个都不是从圣灵来的。并且，信徒如果随之而行，就要看见其结果是何等没有意识的。
我们知道在这末了的时代中，邪灵真是多作教训的工夫（提前四1）。信徒应当提防邪灵在他被动的心思里将它们的教训给他。多少的信徒以为乃是他自己在那里揣摩圣经的话语，乃是他自己得着许多新的亮光，明白了许多前人所不明白的。但是，这样的人应当小心，因为许多的时候，并非他在那里思想，都是邪灵将它们的思想忽然给他，或者在人自己许多的思想中，邪灵将它们的一个思想偷着搀杂在里面，使人不觉。多少的信徒因为不知道他的心思是会受邪灵教训的，以致当他自己在书房里诵读默想的时候，得着不少忽然的光照，就以为这是他自己在圣道上的新发明，就将这忽然的思想写出来，或者传扬出来，以为这是他研究的结局，当人家读他听他的时候，就希奇这人的聪明是何等的过人。其实不知道有多少这样教训的来源都是从无底坑出来的。多少的异端，多少“属灵的教训，”多少圣经的见解，将基督的教会弄成四分五裂的，都是因着人在他的书房里忽然明白了什么道理而来的。我们必定不应当看我们所得着的光照，是如何的佳美，只应当问，到底我是从哪里得着这个光照呢？是（一）圣灵在直觉里启示的呢？（二）或是我自己思想出来的呢？（三）还是邪灵将它们的思想给我呢？
当信徒心思被动的时候，邪灵最会将各种没有意识的思想射入他里面，告诉他说，“你是神特别的器皿，”“你的工作是要轰动全世界的，”“你的灵命比别人高深得多，”“你应当另走一路，”“不久神要为你大开传道之门，”“你应当出来靠着信心度日，”“你的属灵用处真是不可限量。”这样一来，就把信徒所有儆醒的械都缴了。使他一天到晚就是靠着这些的思想而活，时刻都是梦想他自己是如何伟大，如何超奇，如何的了不得。他因为不用心思、理性的缘故，便不知道这样的思想是如何伤害属灵生命的，也是如何可笑的，总是萦念自己不已，幻想他的将来如何。
在为主传述信息的人中，也常有受一时忽来思想的支配。多少的传道人就是将那些经过他心思的“忽然启示”传说出来。他在讲说的时候，若非顺服忽然的思想而言，就是随着长久在他心思里表演的“启示”而言；他以为这是出乎神的，所以，就被动的接受；岂知神不忽然启示，也不在心思里启示。这样的话语虽然有时是满有意义的，但是，总难免是从邪灵来的。有时当信徒传道的时候，忽有许多的章节倾倒进入他的心思里。自己心思没有出主意，但是，圣经章节却源源而来。使听众都受了他的鼓动，但是，聚会一过，众人如梦方醒，在实际的生命上却没有得着帮助。这样经文的倾倒，有时在私独时也是有的。这也是邪灵的工作。
信徒既在心思里为邪灵留了地位，就没有什么思想是邪灵不能给信徒的。最常在同工的信徒中间，邪灵就是无根的将一个疑惑的心，或者一个隔膜的意放在其中的一个里面，使他和别人分开。邪灵就是使信徒无缘无故的想这人是这样的，那人是那样的，这人对他大约是这样的，那人对他大约是那样的，就将他们分开了。其实这样的思想都是无根的，信徒如果知道抵挡，并查考这样思想的来源，就不至于有这么多的离散了。但信徒还是以为这些都是自己想的，并不知道邪灵也会把思想放在他的心思里。
图像
邪灵不只会将思想射入信徒的心思里，他们并且也会将各种的图像在信徒心思里表演。有的是很清洁、美好的，也是信徒所喜欢的，有的是很污秽、罪恶的，是信徒良心所恨恶的；但是，无论好歹，无论喜欢与恨恶，信徒自己却没有能力禁止这图像进入自己的心思里。已往的经历，将来的臆测，和其他的事情总是不理信徒意志的反抗，而萦回在他的眼帘前。这是因为信徒想像力陷入被动了，以致信徒不能管治自己的想像力，让邪灵随意怎样利用他的想像力。信徒应当知道，一切不是他自己心思所产生的，都是超然的灵给他的。
梦
梦有天然的，但是也有超然的。有属神的，也有属鬼的。除了从人自己的生理，和心思生的之外，其原因都是超然的。如果信徒的心思是向邪灵开放的，就他夜里的梦，恐怕有许多不过是他在白日所得的“图像”的变相而已。邪灵在日间使之看见图像，夜间看见梦兆。信徒如果要查问到底他的梦是否从邪灵来的，他只要问说，我的心思在平日有没有被动？如果有，就他所得的梦兆是靠不住的了。并且，从神来的梦兆都是使人照常、平安、稳定、满有理性和意识的。但是，从邪灵来的，都是奇怪、虚空、荒谬、愚昧的，使人变作洋洋得意、昏迷、混乱、失去理性的。
邪灵所以能在夜间将诸多的奇梦─有的是很好的─给信徒，就是因为他的心思是被动的。信徒的心思若是曾陷入被动的，就他所有的梦，并非神给的，也非天然的，乃是从邪灵来的了。在夜里心思更不像日中的活动，所以，是更被动的，因此，邪灵能以利用机会来成功它们的目的。这样夜里的梦象叫信徒在早起的时候，觉得头是晕的，灵是沉的。睡觉好像并不加增精神，因为邪灵在睡觉的时候，借着心思被动，使全人都受影响。凡在夜间常受梦象的苦害的，都是因心思里有了邪灵的工作阿。信徒如果在日中并在夜里专一的拒绝邪灵的工作，不久就要得着自由。
失眠
失眠是现今信徒最常犯的一种病，也是邪灵在心思里作工一个最明显的凭据。许多的信徒夜里躺在床上的时候，总是有许多的思想倾倒进入他的心思中。他好像正在那里继续思想他白日的工作，或者追忆他已往的经历，或者就是有许多不相干的事情一一在他头脑里经过。他好像在那里是“思想”千万的事情，想看：当作什么，怎样作法，什么是最正当的计策。或者预先想到明天所要作的事，应当如何计划，要有什么境遇，如何对付各种问题。类似的思想总是阵阵而来。虽然信徒知道床榻是睡觉的地方，不比书台是思想的地方；但是，头脑里总是那样的继续转动。虽然信徒知道自己睡眠对于明日工作的关系是何等重大的，自己是极乎要睡觉，极不愿思想的；但是，他不知为何故，总不能如愿；头脑里总是照旧轰轰的进前作工，拦阻他的安眠。或者信徒已经多日尝着失眠的苦味了，已经完全休息一切的工作了，并且是不愿再用心思的了；但是，黑夜到时，虽然已甚疲倦，然而，心思竟然不能安息，好像是一个“思想机器，”在那里一直活动，没有法子停止。他自己的意志对于自己的思想完全没有主权，只好让其自息。信徒不能停止他的思想，只好等到他里面的一种什么能力不想了，他的心思才得安静，他才能睡觉。本来睡觉都是使人精神畅快的，但当有这样经历继续到几夜之后，他就要视睡觉、床榻、和黑夜为畏途，然而，他却又不能不睡。每晨起来，好像都是从一个恐怖的世界里回来一般。头是混沌的，意志是痿痹的，什么力量好像都没有。
信徒此时总是以为这是出乎他自己身体的原因，或者是精神受了刺激，或者是神经过度作工；但是（一）最多的时候，这些的原因不过都是假设，并非实在的（二）这些原因若是有的，就当信徒安息或用其他天然的方法来补救之后，他必定应当痊愈才可以；但是，最常天然方法的补救，竟然无补于事（三）这些原因多是邪灵的招牌，用以掩饰它们在暗中的工作。当信徒夜里头脑中的思想正在奔驰的时候，让他自问说，这些思想是从哪里来呢？从我自己出来的吗？或者是从外面进来的呢？我说，是我心思里这样思想；真的是我（！）这样思想─思而又想─吗？我明明是“不要”这样思想的，也是“不愿”这样思想的；怎能说是“我”这样思想呢？既不是我，乃是谁将这么多的思想，纷乱、污秽、压制的思想给我呢？除了邪灵以外，还有谁呢？
易忘
许多的信徒因其受邪灵攻击的缘故，便失去他本来记忆的能力，而常有遗忘的现状。才说的话，还没有过了一刻便忘记了；才作的事，还没有过一时便忘记了；才放的东西，还没有过一天便忘记了；才应许的事，还没有过一下子便忘记了。信徒好像是一个没有头脑的人，无论什么事好像都留不住在他的心思里。信徒以为这是因为他自己的记忆力比别人特别坏，岂知不过是因他的心思受邪灵的骚扰而已。信徒在这样的情形中就不得不作许多的“字条，”和许多的簿子的奴隶，因为他必须借着这些来“备忘，”不然，就要时常遇见难处。自然我们并非说，信徒的心思应当记得许多事。我们承认有多少的事因着年代久长是能忘记的，还有时下的事因其在心思里所生的印象不深，也是能忘记的。我们并非说，信徒应当记得所有的事。但是，此外还有许多的事，并非过去甚久，也并非没有注意；在相当的期间内，和相当的环境中，是信徒所应当记得的，竟然连影儿也没有，想也想不起来；这些就不是天然的，乃是有邪灵的侵犯了。例如：我们在最近的时候，所特别注意的事，如果忘记了，就不是天然的。有的忘记是天然的，有的不是天然的。凡不是天然的忘记，都是有邪灵在后面攻击我们。因为它们是很能在需要的时候，捻住我们神经的那一根，使我们没法记得我们所当记得的。也不知有多少的信徒因为受了邪灵这一方面的攻击，以致吃了多少苦。多少的工作都是因着这个而弄坏的。多少的笑话都是因着这个而弄成的。人的信托，和自己的用处都因而减少。然而，还不知道这是因为邪灵在他心思里作祟所致。
在别的时候，信徒的记性好像是很好的，并没有什么病状。但是，最奇的就是记性有一种忽然的昏迷！在许多紧要关头的时候，心思的工作本来都是满好的，但是，此时忽然昏迷了，什么都记不得了，以致将事情陷入不可收拾的地步。这样心思的忽然停止作用，在信徒看来是莫名其妙。也许要以为是一时精神不足。或者是偶然一见而已，并不知道是邪灵攻击心思的现状。
心散
邪灵也最常使信徒失去思想集中的能力。我们承认信徒思想集中的力量是不同的。但是，照着信徒的经历看来，大概信徒思想集中的力量多少总曾受过邪灵的分散。许多信徒几乎好像是绝对不能集中其思想的；有的比较好一点，但是，若要专一思念一件事还未几分钟，自己的思想又到处纷飞了。特别在祈祷、读经、和听道的时候，许多的信徒总是觉得自己的思想是流荡的。虽然自己定规要专一，但是，事实上总是作不到。虽然用意志来制止这样的奔驰，有时虽有一刻的效果，但总不能长久；有时则自己竟完全不能作主。这自然都是邪灵所作的工夫。但是，其作工的原因，就是因为信徒的心思曾为之留地位。最可惜的，是信徒就是这样的浪费其心思的能力，以致一日到晚，一事无成。身体能力的浪费如何是有害的；心思能力的浪费也如何是有害的。今日多少的信徒，花了许多的光阴，竟然没有什么结果的，都是因为心思受邪灵的攻击，不能专一的缘故。
因为邪灵这样攻击心思的缘故，信徒就时常有一种“心不在焉”的经历。本来思想是专一的，忽然一阵空白，自己的思想不知道到那里去了。自己不知道手里所作的是什么事，所读的是什么书。信徒也许要以为是他正在思想别的，但是，应当注意的点就是这样的思想并非他自己意志所发起的。也不知道有多少的信徒在聚会或平时，听人说话的时候，都是有这忽然一时听不见人说什么的经历。这都是邪灵要使他听不见与他有利益的言语。邪灵在这样的时候，若非使其心思完全停止作用，就是强迫他来思想别的。
当信徒心思受邪灵攻击之后，他是很难以听人说话的。有的时候，好像有好几句、好几字是完全听不见的；若要听话，好像必须把面皱起来，才会明白对方的意思，以致时常不明白对方所说最清楚的话的意义，或者总是误会对方所给他的教训。这都是因为邪灵在他的心思里扰乱他，或者给他以许多的成见，或者代替他解说对方话的意义；信徒同时听见人说话，和鬼说话；所以，若非有的完全听不见，就是误会其意义。因为邪灵是这样作工的缘故，就叫许多的信徒不喜欢，也觉得最难听人说话，当人话未说完的时候，也就忍不住要说；这都是因为邪灵给他许多的思想，要他来听它们，而说它们所放进去的意思。信徒此时是同时听内外两方面的声音，他听邪灵里面所题议的，和人外面所说的。就是因为里面的声音是比外面的声音更贴切，就叫信徒的耳朵好像听不见外面的声音。平常所说的“心不在焉，听而不闻，”其实乃是心被邪灵所占据而已。多少的时候，信徒以为自己是忽然的“无心，”其实乃是心被邪灵所夺而已。如果信徒脱离不了邪灵在他心思里的工作，就思想集中是不可能的。
多少的时候，就是因为邪灵扰乱信徒的心思，以致信徒常常摇首，好像要把那厌烦他的摇出去一般。他若说话就得大声的说，使自己的心思知道他正说什么，才会留下一个印象。他若思想，也得大声把他所要思想的说出来，不然他昏昧的心思是什么事情都不懂的。他若读书，也得大声的读，不然，就不明白其中是说什么。这都是因为邪灵在他心思里扰乱他，所以，他不得集中他的思想，必须这样才会使他心思受了一点的印象，而知一点的事情。
不能活动
邪灵也是作工叫信徒失去思想的能力。许多的信徒因为心思受邪灵攻击的时候特别的久，地位也特别的深，就连思想都不能。到了这样的地步，信徒的心思几乎已是完全陷入邪灵的手里，所以自己什么主都作不来。信徒不能思想。自己虽然要思想什么，竟然没有力量在自己的心思里发起这个思想。他心思里的思潮早已是源源不绝的在那里转动了。他自己没有力量把那些的思潮先停了，然后，将他所要思想的放在里面。好像那些潮流已是太强的了，他并不能再将他所要思想的杂在里面。有时，虽然他也会在自己的心思里寻找一个空间为自己所要想的，但是，他也觉得非常难以在那里继续的想，因为好像里面的声音已经甚多，题目也已经甚多，他的只得被挤出来。我们知道一个人若真要思想，他是需用其记性、想像、和理性的；但是，信徒因为已经失去这些自主的能力，以致他就没有法子来思想什么。他不能创造，不能推想，不能回忆，不能比较，不能决断，不能明白，所以，也不能思想。
当信徒的心思在这一方面受邪灵攻击之后，他就要觉得自己的头脑是受监禁的，好像什么都想不出来一般。好像里面是缺了什么似的，以致当他要想什么的时候，总是觉得一种似晕非晕的感觉，里面产生不出什么来。信徒思想的能力一受捆绑，信徒就天然的对于每一件的事都有过度的看法。在这样人的眼光看来，土堆好像都是泰山。每一件的事好像都是比上青天还要难，特别那些需要他用心思的事，更是他所畏惧的。他也不喜欢与人往来谈话，因为这是非常之难的。若要他逐日平稳的进前劳碌作工，好像就是要他的命一般。他里面好像有了一种无形的锁炼，为外人所不能领会的。他里面觉得这样的作奴隶乃是最不舒服的，时常发生反抗的意念；但是，却自脱不来。这样的原因不过是因他的心思受了邪灵的捆绑，以致不能思想而已。
这样一来，信徒没有别的，好像一天都是在梦里的。光阴就是这样的花了。没有思想，没有想像，没有推究，没有理会，没有意识，就是没头脑的过日子。当心思这样受攻击之后，意志自然也连带的受影响了。因为心思是意志的光。他就是被动的让他的环境把他飘来飘去，自己并不拣选什么。或者他里面都是充满了各样不满意的思想，没有平安，但是却不能与这样的捆绑争战以至得胜。他好像在凡事上都受了一种看不见的阻挡；有许多的事是他所要作的，但是，当他正要作的时候，心思里面好像又来了什么一种忿急的感觉，使他不能进前。他所作的，好像没有一件事是可以的，他的一生好像都是充满了难关，没有什么会使他满意的。
信徒这样的不能活动，与平常的不活动是有分别的，如果信徒的心思是“不活动，”就当他要活动的时候，他是能的；如果是“不能活动，”就他虽然要活动总是不能的。不能思想！好像头上有了什么把他压住了一般。这乃是邪灵作工很深的一个现状。
许多的信徒时常忧愁挂虑，就是犯了这个毛病。我们如果查考他的环境和地位也是满好的，应当使他欢喜快乐才是；但是他却满心忧虑，都是不乐的思想。要他说出原因，却没有一个理由是充足的。要他除去这样的思想，好像又是绝对不能的。他自己也是莫名其妙。不过好像自己是陷入泥坑，不能自拔一般。现在好像已经挂虑惯了，要他起来，好像里面已是没有能力这样作了。这就是邪灵所作的工。如果是天然的忧虑，必须是有原因的，有充足理由的。一切无因，和有因而理由不充足的挂虑，都是邪灵给的。信徒所以陷到这样的地步，就是因为他起初接受了邪灵的思想，到了今日竟然不能摆脱。他的心思已经陷入很深的被动，所以，不能活动。他时常觉得自己是受了锁炼，身上满负重担，以致他连天日好像都看不见，不知事之真相如何，也不能使用自己的理性。邪灵就是这样的监禁它们的囚虏，使他们终日在昏天暗地之中。它们喜欢看见人受苦。凡落在它们手里的，它们都是如此的对付他们。
摇移不定
当信徒的心思被邪灵所掌权之后，他的思想就完全是靠不住的。因为他自己负责的思想很少，大概都是邪灵在他的心思里发出许多的思想而已。邪灵最容易在这样的时候，时而给信徒一种的思想，时而给信徒完全相反的另一种思想。信徒因为跟从这样思想的缘故，便作了一个时常反覆的人。与他同工，或者在一起的人，要以为这是他的性情无定，所以见异思迁。但是，事实乃是邪灵在他心思里改变了他们的思想，因而改变了他们的意见。多少的时候，我们看见信徒上一刻说“我能，”下一刻便说“我不能；”或者上半天说“我要，”下半天便换了说“我不要。”原因乃是因为邪灵在上一刻将“我能”的思想射入信徒的心思里，信徒以为真的他是能的。到了下一部邪灵又将“我不能”的思想射入他的心思，使他想到他是怎样不能的，他就不能不改变他当初所说的。在许多忽然改变语气的谈话中，我们都能看见邪灵在人的心思里作工。信徒自己也许是恨恶这样反反覆覆的生活，但是，他不是自己的人，是没有法子来稳固的。然而，他如果不照着他注射所得来的思想而行，就邪灵要假作他良心的声音来控告他不随着神的引导而行。他因为要免去这样的控告，就只得在人前反覆无常。多少反覆无常的工作也是从这个源头而来的。信徒因为听从邪灵在他心思里的题议的缘故，便有许多忽然的工作；但是，邪灵改换了它们的题案了，信徒的工作就也得随之而改变。邪灵最常使人不在正当的时候思想。它们要在半夜唤醒信徒，对他说，他是应当作什么事的；信徒如果不作，它们就要控告。或者，它们要在半夜告诉信徒应当改变他从前的路途，使信徒在心思最混乱的时候定规了最紧要的事。我们如果追源及本的查考这样的事，我们要看见，在许多忽然改变的事中，不过都是邪灵在人心思作工的结果而已。
多言
信徒心思中有邪灵作工的，在有的时候是不喜欢与人谈话的，因为他是没有力量来听人的。他心思里的思潮风起云涌，不能因着人的话而停止。但是，他却是最多言的。因为他的心思里既是充满了“思想，”他的口里就不能不也充满了话语。不能听人，光要人听的心思，其中常是有毛病的。许多信徒的性情按着人说的，乃是多言的、长舌的。但是，在事实上，恐怕他还不过是邪灵一种的机械而已。多少的信徒好像是邪灵所用的一种“说话机器”而已！
许多的信徒在闲谈、笑语、和背后毁人的时候，好像管不住自己的舌头。他的心是很清楚的，不知道他自己正在说什么，有时就是知道了，却也不能怎样的停止或限制这一种无益的话语。意思好像到了心思里，等不及思想一下，就已变作话语在口头了。思潮源源而来，叫信徒不能自主的说出许多的话来。舌头并不随着自己心思和意志的管治。许多话说出去都是心思所没有思想的，意志所没有打算的。有时与本人的存心和意志完全相反的话语竟然也说出去，等到后来被人提醒之后，才希奇自己为什么这样说，。这都是因为心思是被动的，所以，邪灵能借着这被动的心思，而利用人的舌头。起初邪灵不过是将它们的意思和人的心思混调起来，然后和人的话语混调起来，使人的心思不能领会别人的思想，也不能记忆什么。
信徒应当看见他所说的话，都是他自己所想过的。凡一切没有经过思想手续的话语，都是从邪灵来的。
固执
当信徒的心思陷入被动，而为邪灵所占据之后，凡他所已定规的问题，他绝对不肯听人的理由和证据；人若要使他更明白，他就以为人是侵犯他的自由的，并且，在他看来，那要告诉他的人乃是非常愚昧，永不能明白他所明白的。也许他的思想乃是极端错误的，但是，他却要以为他是有说不来的理由的。这是因为他的心思完全是被动的，他自己不知如何再用自己的理性来推究、来分别、来决断。他就是囫囵吞枣似的接受一切邪灵所注射给他的思想，以为这是最完美的了。或者他就是接受了超然的声音，以为这是神的旨意；在他看来，这样声音所说的已是他的律法了，所以，无论如何，人不能使他再用理性来查考这声音的来源。如果他接受了什么思想，或什么声音，或什么教训，他就以为他是永远不会错误的了，乃是绝对的稳固的了。他不肯再试验、再查考、再思想、再推求，就是坚决的关闭自守，不愿再知其他了。自己的理性、良心，和别人的讲解、理论都不能使之一动。他既一次相信是神引导了他，就他的头脑好像是用印封严的，不肯再改了。他既这样的不用自己的理性，就可以受邪灵任何的欺骗，而不自知。稍微明眼的人都知道他的危险，但是他却甘之如饴。被邪灵作工到这一步的人，是最难挽回的。
眼睛的现象
心思被动，被邪灵所攻击，在眼睛里是最易看得出来的。因为人的眼睛表明人的心思比什么部分都多。心思若是被动，就信徒当诵读的时候，可以用眼睛看书，然而，却没有一点的意思进入自己的心思，记性也没有受一点的印象。当他与人谈话的时候，他的眼睛是四围周游的，或者忽上忽下，或者忽转方向，有时也许是最无礼的。他好像是不能直视人面的。但是，在别的时候，他又是不转瞬的一直注视人的面，好像有了一种不知原因的力量不许他离开一般。
这样的注视，在许多的时候是最危险的，因为邪灵就是如此使信徒自己陷入一种交鬼的态度里。在多少的聚会中，信徒因为长久一直注视讲说者的面，以致后来连他说什么都听不见，叫邪灵能将许多的思想─或者异象─给他们。
对于使用我们自己的眼睛，我们应当注意，到底我们眼睛的转动是随着我们的心思的意识呢，或者它乃是不理我们意志的意思而独立观看什么呢？当心思被动的时候，信徒的眼睛最容易昏花，看见各种自己所未求的奇异东西；同时，自己所要看的东西，反倒没有力量集中自己的眼睛来看。
末了
总而言之，信徒心思受邪灵攻击的现状虽然甚多，也是各个不同；但是其中的原则只有一个，就是自己作不得主。本来按着神的定规，人一切的本能（心思就是其中之一）是应当完全顺服人自己管治的。但是，因为信徒在不知不觉之中，为邪灵留了地位，以致邪灵能以霸占信徒的心思，可以直接行动，而不受信徒意志的干涉。所以，信徒如果在他自己心思里面发现了什么向他意志宣告独立的行为，他就应当知道他是受邪灵攻击的。
一切在当活动的时候不能活动，当安静的时候不能安静，充满了思想没有休息，充满了混乱不能作主，空空的劳碌没有结果，白日难以作工，夜里都是梦象，无论何时总无安息，狂热、迟疑、不能儆醒、不能集中、不能分别、不能记忆、无因的畏惧、纷乱、苦恼、以及困难，都是直接从邪灵而来，为人所不及知而已。