读经：
路加福音十五章十一至三十二节：“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我；他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了；在那里任意放荡、浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里；他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音；便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说，你兄弟来了；你父亲，因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命；你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐；但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说，儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”
这一段圣经，我在这里，曾讲过两三次（没有记录），已经讲过的，今天不再讲。今天并不是要讲全比喻，不过要特别提出几点说一说，这里讲一点，那里讲一点，是很零碎的。
十七至十九节：“他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，同他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”每一个罪人，因着环境的作工，生出一种悔悟时，他对于他的得救，总有一种的估量。如果一个人不要得救，就他对于得救没有什么估量，他不管，他也不理。一旦有了醒悟，他就有一种思想，想到我怎样可以得救？得救到底有什么条件？如果你去问每一个罪人如何可以得救？他们都有他们的得救法。神有神的救法，罪人也有罪人的得救法。恐怕一百个罪人，就有一百样的得救法。他们各有各的想法，各有各的估价。这个浪子，有他所想的得救法。我想他见他的父亲，他父亲会板着脸责备他；他就回答说，你所给我产业，我已经花尽了，我不能再用你一分钱，但是，你是个财主，总得雇工人，你如何雇别人，也照样雇我好了。哦！他的得救，不是作儿子，不过是一个雇工而已！
罪人所想的得救法，是我把你所当得的给你，你把我所当得的给我。我给你作工，你给我工钱。我给你作多少，你给钱多少；不是儿子，乃是雇工。
二十至二十二节：“于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上。”这个浪子，起身到他父亲那里去了，他见了父亲，就要照他所想好的那一套话向他父亲说。当他说到我不配称为你的儿子，还要朝下说时，父亲却吩咐……！阿利路亚！父亲却……！我感谢神，得救是照着神的思想，不是照着我的思想。全世界的人得救，不是照着人所想的，乃是照着神所想的。如果照着这个浪子所想的，就不过是一个雇工而已。我们的思想，是充满了律法的，都是我作什么，我就得着什么。
我从前曾说过，这个浪子预备好了一套话要向他父亲说，及至见了父亲，被他父亲的爱所感，末后的一句“把我当作一个雇工罢”竟然没有说出来。但是，细读上下文，就知道并非他不往下说，是被他父亲打岔，使得他没有机会说了。他父亲已经听得够了，父亲不等他说完了，父亲“却”吩咐仆人说，把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。
这叫我们看见，救恩是说神要怎样待你，不是你想神要怎样待你。如果照你所想的，就永远不过是一个雇工。当我们记念主时，我想我是罪人，但是祂却说你是儿子。我想我当沉沦，但是，祂却叫我坐在筵席上。我们说神的恩典，真不怕说得太多。说了再说，不会说得太充满了你的思想。你想你不配称为儿子，祂却作出超过你所想的。我们感谢神，因为救恩不是照着我的思想、我的看法，乃是照着神的意思。
相离还远时，是父亲看见，动了慈心。那个落在耶利哥强盗手里的，是撒玛利亚人看见他就动了慈心（路十30～35）。什么是慈爱呢？是你落到一个更低的地位，才有慈爱。慈爱是上对下的，是施之于可怜的光景时的。如果这个儿子是顶阔绰的回来，就父亲无所动其慈悲了。慈悲的心如何动的呢？是因看见自己的儿子落到一个讨饭的地位，成为一个讨饭的人了；乃是一个讨饭的，才作儿子；一个讨饭的在门口，才坐在筵席上；一个远离神的讨饭的，才来亲近神。我们的光景，是一个讨饭的光景，就动了神的慈心。
在这里，请我们看一件事。儿子是想他不配作儿子，不过作个雇工；但是，父亲却吩咐仆人把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。可见救恩是表明神的富足，不是表明我们的贫穷。传道人传道多年，还有不明白救恩的。救恩是讲到神是何等的富足。多少时候，我们都是想我不配；当我们有点醒悟时，还不知道我求神时，神肯不肯赦免？似乎像我这样的人，求也无可求了。但是，我告诉你，你的眼睛错了。一个财主，有数不过来的钱财，他不是想到他儿子花了他多少，乃是想到他有多少可以给他儿子花。
有一个不好的比方，我今天要说一说。我有一次遇见一个富人的儿子，我竭力劝他悔改信主。有一天，他把我领去见他的父亲。我对他父亲说，你不要拦阻你的儿子信主。你的儿子信了主，就不会乱花你的钱了。但是，他说，我多的是钱，不怕我的儿子花。他不怕他的儿子花得多。我们的神，也不怕我们花得多。我们总是想，神只有一百元，我却要花一百零一元。我们总是怕花尽了没有得再花。但是，父亲有的是钱，你不要限定神。你当知道，救恩是表明神是何等的富足，是表明神有得给我们花了还要花。
也许有人想，我有一件罪胜不过，再没有法子了。但是，我问你，你能不能说神对你这件罪不能作什么呢？多少时候，我们作基督徒真作得不好，时常软弱、犯罪，你的良心都说你完了。但是，良心是告诉你自己的光景如何，宝血是说神待你的光景如何。良心是说你自己怎样，宝血是说神待你怎样。我们的良心是被血洒了的。我们所有的，不只是良心，也不只有在盆里的血，乃是一个被血洒了的良心。不是从良心把血分开，也不是从血把良心分开，乃是血洒了的良心，比雪还要白，再白没有了。
神有袍子给你穿，不怕你卖；有戒指给你戴，不怕你当；有鞋给你穿，不怕你穿破。神的儿女，都当装饰得这样好，都当这样的美丽。一个神家里的人，神有得给他花。
二十三节：“把那肥牛犊宰了，我们可以吃喝快乐。”上一节的袍子、戒指、鞋子，是儿子一个人享受的，因为一件袍子，只能穿在一个人的身上；一个戒指，只能戴在一个人的指头上；一双鞋，只能穿在一个人的脚上。但是，一只肥牛犊，却不是一个人能吃完的，乃是“我们可以吃喝快乐。”我今天给你们一个新的思想，就是神的快乐！我得救的那一夜，越想越乐，越乐越唱。虽然没有韵，没有调，也顾不得。这是罪人得救的快乐。但是，这一节的圣经告诉我们，是神快乐，是神救人的快乐！我们都是想，一个罪人得救了，我们是何等快乐，罪人是何等快乐。我们却没有看见神救了一个罪人，神是何等快乐。我们看见这个，我们就懂得神的心了。
二十九节：“他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命；你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。”这是大儿子对父亲所说的话。大儿子的心，是父亲应当给我快乐；小儿子是把什么都花了去，却叫父亲快乐。大儿子在父亲的家里是尽本分的，但是，他的错，是在只要父亲给他快乐。父亲是要他进去与他一同快乐。我们的神，要我们与祂一同快乐，我们要体会祂的心肠。大儿子是要一只山羊羔去图自己快乐，但是，在神的办法中间，从来没有给人一件东西，叫人单独去快乐，乃是要人与神一同快乐。
我把两件事来比较给你们看：一是“亲嘴，”一是“筵席。”父亲抱着他儿子的颈项，连连与他亲嘴，这样的亲嘴，是叫儿子的心得着快乐，得着满足。他被父亲这么一亲，他知道他父亲已经赦免了他，不再记念他的罪，他就得着了赦罪的自由，得着了满足。儿子坐在筵席上，是叫父亲的心得着快乐，得着满足，因他得着了祂的儿子。许多人并不知道人得救神是会快乐的。他们以为神是因着他们的强求，而救了他们，岂知神是乐于救人的。在救人的里面，神得了快乐。
当我们已经听见父亲说，你的罪