复刊基督徒报_第十一、十二期

五个新旧的比喻（二）　复刊基督徒报第十一、十二期

贰　新酒

新酒为何不可放在旧皮袋里呢？衣裳，是指福音在外面的工作，是叫人看得见的。酒是指福音在里面的工作，是人所看不见的。换句话说，衣裳与酒有何分别呢？衣的新旧，与酒的新旧，都无分别。衣是在外面的，酒是在里面的。所以请我们记得，神的福音：（一）是把基督作我们的义，叫我们可借这义活在神的面前，不必再加上什么。因为基督已经成功了神的义，就你要再加上什么，也作不到了。不是借我们的什么，或好行为，叫神喜悦，乃是因耶稣基督已经死而复活了，能叫神喜悦。我在基督里叫神看我像基督一样。我得救，并非因我有何与人不同的地方，乃是我在基督里。我把基督放在神面前，对神说，神啊，我在基督里，所以，我才能到你面前。我们是在基督里，是穿上基督，叫我们可以活在神面前，叫神喜悦我们（二）是基督活在我里面，叫我能以活在世人面前。按灵意说，我们是活在神面前，按肉体说，我们是活在世上。衣裳是说，神给我们基督，叫祂作我们的义，叫我们能活在神面前。酒是说，神给我们基督，叫祂作我们的能力，作我们的发条─有如钟里的发条，就是管理钟的行止的─叫我们能活在世人面前。

为何主耶稣说，新酒放在旧皮袋里，而不说放在旧瓶子里呢？因为旧约的时代，酒是放在皮袋里的（我们中国人，是把酒放在瓶子里），所以主不说，放在瓶子里。为何新酒不能放在旧皮袋里呢？因为新酒会发酵的，陈酒酵的工作停止了。新酒若放在旧皮袋里，旧皮袋要帮助新酒发酵，旧皮袋就被这大炸力炸破，酒就要漏出来，所以主耶稣才这样说法。

有人想，主为何说几个比喻─新衣、旧衣、和新酒、陈酒─呢？因为衣，是指我们外面的称义而言。我们用不着用我们的旧行为来补破裂的地方，只要穿上新衣就可以。朋友们，本来我们的得救顶难，但是，得救并不像你所想的那么难。无论如何，总比你所想的容易得多。不错，我们得救，罪得赦免，但是我们在世上仍要犯罪，这有什么办法呢？请你记得，主不只有新衣给你穿在外面，主也把新酒放在你里面。不只外面有新衣穿上，把你遮盖装饰着；在你里面，尚有一种力量，叫你能有新酒似的力量，炸去一切属乎旧的东西。

圣经每次讲到得救，都是分两方面：一是客观的，就是在神面前的；一是主观的，就是在我们里面的。因为有人不懂，何为客观，何为主观，我就换句话说，得救是有两方面的：一方面是称义，一方面是得重生，断无不称义而得重生的，也断无称义而不得重生的。称义是在神面前被神称义，是我们得着一个新地位。重生是在我们里面的事，是我们里面得着一个新生命。有许多人，只注意称义，不管重生不重生。又有人太注重重生，而不注意称义，以为得重生与称义，是两件事，不是同时得着的。这样的传讲法，都是偏颇之论。称义和重生，二者是应当持平的。

约翰三章里，共有三个“必”字，我现在举出两个必字来讲。三章七节的“必”字，是“必须重生。”十四节的“必”字，是“必被举起。”七节与十四节的“必”字，是一样的字。十四节的“必被举起，”是客观的。主耶稣被举起，方可叫罪得赦，叫人得称义。七节的“必须重生，”是主观的，是叫我们得一新生命。有称义，在神的面前才有自由。有重生，在自己这一方面才有一个新生命。

我问你们，你们见神时怕不怕呢？少年人常想，我若到神面前，我怕得很。神到底救我呢，还是不救我呢？神要不要说，你这作恶的人，离开我去罢？我到神面前，不知道神要不要我？许多人想，我是罪人，我到神面前，如何办法呢？当你在罪恶中，被罪的波浪卷去的时候，你不觉得你罪是多大，当你定下来想一想，你就觉得你这样不好，如何办法呢？但是，现在不要紧了，主耶稣已经来了，主耶稣已经为我们的罪死了，祂已经成就神的义，祂已经复活了。今天，凡借着耶稣基督到神面前的人，都必得救。主曾说，凡信我的人，就有永生。保罗在行传十三章也说，你们借着摩西的律法，在许多事上不得称义，今天你们借着这人，就得称义了（39）。你们当知道，你们可以靠祂到神的面前，你们的良心，也不必惧怕，因为在基督里不再被定罪了。

你已经知道你是得救的人了，可是，你常觉得顶苦，你说，立志行善由得我，可是行出来由不得我。你看见别的信徒生命有改变，而你自己却没有。若说起得救罢，你想我与他们的得救是一样的。那么，为何他们有改变，而我没有呢？为何我的生活，我的行事为人，都与以前一样，并无改变呢？你就感觉到你的跌倒和犯罪，你就去哭泣。你想：说起永生罢，你有，说起得救罢，你已经得救；但是，像你这样的人，真是得救的么？你不能信。所以，你当更出力来作好，来祷告，来读经，来管理自己，好叫神喜悦你。

可是，你这样作法，在三天五天之内是有效力的，到三五个月─不要说到一年两年─就无效了（当然绝没有到一、二年之久的理）。这就是主耶稣所说，不只不当用新布补旧衣来得救（要得救必须要穿上完全的新衣），就是我们得救以后，也当用新酒，就是新生命的能力，叫我们去胜过一切外面的。新酒放在我们里面，叫我们有新的生命，有生活的能力。

所有称义的人，都是重生的人。有新衣的人，必有新酒。不过问题是，你把新酒放在哪里？有新衣的人，都有新酒。阿利路亚！感谢神，神已经把重生的生命，放在我们里面，从此以后，我们是新人了。新酒，就是福音的能力，我们有这能力在我们里面，能叫我们有新的生活，有能力胜过一切。

叁　新皮袋和旧皮袋

皮袋有什么意思呢？为什么新酒不能放在旧皮袋里呢？有人说，旧皮袋就是我们，这是不对的。旧衣不是我们，而旧皮袋是我们么？应当把上下文连起来看，不能上文所说的是指一件事，而下文所说的又指一件事。上文的旧衣既然是指我们人的义，就下文的旧皮袋也必是指我们天然的好行为。换一句话说，这旧皮袋，同上文的禁食，是有关系的。禁食，是说我可夸口说，我不像税吏那样，我一个礼拜禁食两次，我捐上十分之一。我能在神面前夸功，这就是旧皮袋。旧皮袋，就是当我们未信主耶稣以前，我就比别人好，我的脾气和行为，本来就比别人好。旧皮袋不是罪，并不是破的（唯独破衣裳是破的）。旧皮袋就是我们天然的好行为，就是我们得救后，靠自己所作的善行，就是我们基督人得救后，回去作加拉太人，借着律法作人所作不到的。得救后，想借着守律法叫神喜悦我，想靠自己的力量，来得神的喜悦。这就是保罗所说，难道你们借着恩典入门，还要靠着律法成全么？难道你们靠着圣灵入门，还要靠着肉体成全么？（加三3）。凡靠着主耶稣入门，后来却要靠着自己成全的人，就是把新酒放在旧皮袋里的人。

我很重的说，从古到今，没有把基督老和犹太教并在一起，加在一起，而两样仍能保存的。这种混和的结果，是叫基督教不像基督教，犹太教不像犹太教，叫两样都不像。神不肯留下这个。从古到今，天主教都是把犹太教和基督教并在一起的，他们一面用旧约的风俗礼仪，一面在外面又挂上新约的牌子。他们说，大祭司是在地上，圣殿也是在地上。其实圣殿已经不在地上，乃在天上了。罗马教是基督教么？不。罗马教是犹太教么？不。我们绝对不承认罗马教是基督教，犹太人也绝对不承认罗马教是犹太教。因为逼迫犹太人最厉害的，就是罗马教。罗马教是把犹太教，和基督教并起来，好像补破口似的补在一起，结果是破的更大。基督教加上犹太教，结果就等于零。

新酒，只能放在新皮袋里，才有能力，才有效力。新的酒，只能靠着新约的条例、圣灵的能力，行神所喜悦的事。有新酒在我们里面，就里面有一个能力带能牢你。你若不是得救的人，你就没有经历，没有改变。你若是得救的人，你必觉得你里面有律法管住你。有一个母亲，她因婆家姑娘很多，最容传弄口舌是非，所以她就顶谨慎她的言语。可是她的儿子，却是多言的孩子。每逢她带他到亲友家去，总关照他说，不许多说，每遇你话太多时，我就拉你的袖子，你就应当闭口，不再往下多说。但是，每次谈话时，她的儿子总是滔滔不绝的说个没完，她母亲拉他的袖子也无用。他说，让我再说几句，我就不说了。这是我亲眼看见的。这孩有他母亲在他旁边拉他。但是，希奇的，基督人出去时，是一个人出去的，并无人在旁边拉我们。但是，当你到亲友家去时，人家很客气，你也还客气。过了一点钟或半点钟，你的谈锋，越过越锐了，就是此时，你里面好像有一个拉住你的说，够了，若再多说，就要不敬虔，不像基督人了。你若听从你里面的声音而停止谈话，你就有平安。这是什么呢？这就是新酒。基督人不只有这种经历，就是比这更多到几百倍的也有。

但是，朋友们，你们若把新酒放在旧皮袋里，行不行呢？不行。把圣经的话放在我们里面就行，若把圣经上的话写在墙上，每天看了所写的去行，这就是旧皮袋。换句话说，就是靠自己去作。旧约的律法，是在外面的，新约的律法，是在里面的。新约和旧约的不同点就在此。旧约的人，不能守十条诫。基督人亦不能守十条诫。旧的皮袋，是外面的禁止，要你自己去作，要你的头脑去记忆。旧约是写在石版上的，我们无能力守。新约是写在心版上的，叫我们有能力守。感谢神，我们用不着写的纸条提醒我们，我们里面有一个提醒我们的。

新酒不能放在旧皮袋里，因为旧皮袋不能保存新酒。新酒只能放在新皮袋里。我们当学习一件事，神不是叫我们守在外面的律法，神乃是要我们守在里面的律法。神是叫我们守祂的自由律法。这律法不再是死的，乃是活的。罗马七章是讲十条诫的律法；八章是讲赐生命圣灵的律法，这律法是赐生命圣灵的，是在我们里面，叫我们能守神的律法的。

有一位弟兄，他不很识字，但是，感谢神，他的经历很有意思。有一天，我对他讲起约贰七至九节的事。他说，“希奇，怎么圣经上亦记着这话呢？我以前在礼拜堂中，遇见一位牧师，他不信主耶稣是童女生的，不信主耶稣的复活和升天，同时他又是长老会的牧师，某某书局的编辑，他是基督教中的外教人。我既然知道他的信仰是如此，就想我应不应当与他来往呢？去查圣经，翻来翻去又翻不到，又看不懂。我就跑下向神说，神啊，你已叫圣经住在我里面，作我的当家人，就求这位当家的告诉我，我应当不应当与这人来往。我祷告后，就知道不应当与他来往。我也知道我应当去规劝他，他若不听，就永远不与他来往。岂知圣经所说的，正与当初圣灵所引导我的一样呢！”这是事实。这位弟兄虽然不识字，但是，他能得着在他里面新酒的引导。如果神叫我们专靠外面的话语，那么不识字的人，怎样办法呢？神不偏待人。人轻看不识字的人，但是神不如此。哦！我们不只外面有新衣，也是里面有新酒。你若定规一个礼拜内禁食两次，并没有用。因为我们不只有义，是得救的，我们里面也有新酒在新皮袋里，叫我们能胜过这外面的一切。

肆　陈酒

“没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。”（路五39）。这是世上普通的论调。凡喝过陈酒的人，总不想喝新的。我有一个朋友，他每逢喝酒时，总说要喝老酒。不错，人总想老酒好，新酒不好。但是，神并不给人陈酒喝。这为什么缘故呢？因为老酒无力量，发酵的力量已经过去了。新酒却是有力量的。犹太人所以拒绝主耶稣所给他们的，就是因为他们陈酒喝得太多了。我不是说基督人不必禁食、捐钱、作好，乃是说，你们若借着这些来叫自己得救，来得神的喜悦，是无用的、无意思的。我们的头脑，都像喝陈酒的人的头脑。我们都想作好，改变或改良一下，就好了。其实人若只喝陈酒，就无新的力量，没有炸出来的力量。不只一天过一天，就是过一年，过十年，也都归无效，仍是照旧无用。所以，凡是想借着禁食、好行为等，来得神的喜悦的，都是无用的。唯有借着这位主耶稣基督，来喝新酒的人，才能蒙神的悦纳。