读经：
希伯来书二章一至四节：“所以，我们当越发郑重所听见的事情（另译），恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了；神又按自己的旨意，用神迹、奇事、和百般的异能、并圣灵的恩赐，同他们作见证。”
在希伯来这一本书里面，有好几次曾说过警告的话。每一次在希伯来书中有一次警告的话的时候，就是因为在前面，或者后面，有一段最要紧的大道。前面有一段顶重要的道理，后面就接下去说一段警告的话；或者后面有一段顶重要的道理要说，就先有一段警告的话。这是希伯来这一本书的文法。在希伯来这一本书里，有五六次说警告的话。我们今天所读的希伯来二章第一段，是希伯来书中第一次的警告。这个警告是放在第一章和第二章之中。第一章是什么？第一章是在荣耀里。第二章是什么？第二章是在羞辱里。第一章是讲神，第二章是讲人。第一章是讲荣耀，第二章是讲受苦。第一章是讲从永世到永世里基督是谁，第二章是讲在时间里祂为我们成功了什么。第一章是讲身位，第二章是讲工作。就是夹在这二章的里面，有了今天所读的这一段警告的话。这个警告讲什么呢？就是讲到在基督的身位里，和在祂的工作里，我们要小心。就是讲我们在基督的身位和工作上，该抱什么种的态度。
现在我们要清楚，这一本书所讲的道理是什么，和这一本书的背景是什么。现在当我们还没看希伯来书中第一警告之先，让我稍微题起一点，希伯来这一本书是写给谁的。我们知道希伯来书是写给希伯来人的。我们知道有一班犹太人得救了，他们明白旧约、圣殿、和圣殿里敬拜的事，同时也知道了新约和新约里敬拜的事。他们也认识了基督，相信、接受祂，得救了。现在他们两边都有。所以这一班人是谁呢？是基督徒，不是外教人。这一封书信不是写给外邦人的，这一封书信不是写给那些从来不知道救恩的人的，这一封书信乃是写给已经明白救恩的人的。这里的人不是不信的，这里的人乃是基督徒。你知道希伯来三个字是很有意思的，希伯来三个字就是渡河的意思。第一个希伯来人是亚伯拉罕。亚伯拉罕本来是住在河东的，现在他到了河西来。因为他渡过伯拉大河到河西来的缘故，所以他就是希伯来人。希伯来人的意思就是渡河的人，所以当初写希伯来书，就是写给那些渡河的人。意思就是写给那些在后面有所遗弃，在前面所得着的人。他们在后面有老的世界遗弃，在前面因着神的话往新的地方去。现在神借着使徒写信给这样的希伯来人，就是遗弃了世界，站在新的境地里的人。就像你们因着信了主耶稣，拒绝了已往的世界，今天就站在新的境地里，到了一个新的范围里。当初就是写信给这样的一班人。
有一件顶希奇的事情，就是对于这样的一班人，竟然有这样的话，“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（这里所说的“道理，”应当译作“事情。”我顶反对用道理这两个字。在这里完全是事情，不是道理。等一等再讲）。这是第一次的警告，给希伯来人，就是以色列人的。他们在后面有一个世界，在前面有一个生活，这样的一班人，神今天借着使徒警告他们。这一个警告，就是警告你今天的危险是什么。危险就是随流失去。今天我们要好好的来看，这一个警告是什么。它说，我们要郑重，不郑重就有要危险。这一个危险就是要随流失去。警告就是因为前面有危险，要随流，随流的结局就是要失去，失去这么大的救恩。为着什么缘故要郑重呢？因为这么大的救恩是神作的，所以要郑重，恐怕失去。因为会失去这么大的救恩，所以你们要郑重。这么大的救恩是谁在哪里作的？是由神、主和圣灵所分派的。
我们现在要从第一节看下去。我们不能四节都看，只能看第一节，把其余的三节当作陪客。第一节：“所以”是承上文下来的。因为主耶稣是像第一章里所说的那样高，那样荣耀，那样超绝的缘故，因为主耶稣是那样的一位神的缘故，因为我们的这一位神，充满了荣耀，在所有的人之上，连天使也都服在祂的下面，所以我们当越发郑重所听见的事情。因为我们所听见的事情，就是告诉我们主耶稣是这样的一位，所以我们当越发郑重。我告诉你们，圣经里面顶希奇，我觉得约翰福音与其他的福音都不同，所记载的事情也与其他的福音不一样。你读马太、马可、路加，你可以把它们放在一起，但是你不能把约翰与它们放在一起，只能把它放在另外一个地方。你看见马利亚生耶稣的这件事，它里面没有。因为它是从起头，从永世里讲起的。它所讲的一切，是在荣耀里的，是起先的，是远超过一切的，是在万古之先的。所以我们今天的福音，是对罪人讲也好，是对已经得救的人讲也好，我们不是要给人看见，一位在一千九百多年前，在加利利海边打鱼的人，我们不是要给人看见一位在一千九百多年前，在拿撒勒作木匠的人，我们也不是要给人看见一位作人的耶稣，一位从马利亚生的人子。我们乃是要给人看见，那一位神称呼祂作同伴的人。我们就是要人认识主耶稣这一个人，是从万古之先就已经有了，就已经在荣耀里了。我们说到祂与我们所发生的关系，我们说到我们所看见的事情，不是这一个人是私生子。犹太人是以为祂不过是在一千九百三十多年前，在犹太地所生的一个私生子。哦！我们所传的不是这个，我们是从万古之先说起的，祂在万古之先就已经有了。所以你要郑重，你要郑重所听见的事情。
在这里，可惜在中文圣经里不顶明白。如果你去读原文，你就能够看见“郑重”这一个动词所著重的点，不是在听上。我们要郑重，郑重什么呢？关于我们所听见的事情，要郑重。朋友们！今天我们要郑重，郑重什么？就是郑重你们所听见的事情。你们听见了多少事情？关于主耶稣的事情，你们听见了多少？我相信坐在这里的人，关于主耶稣的事情，听了不少。你听见了这么多，现在该怎么样？
现在该郑重！使徒在这里把自己也放在里面。到底写希伯来书的人是谁？我不知道。有的人说是保罗，有的人说是路加。他既然不说，我们也不该说。神不把他的名字告诉我们，我们就不用去猜想。我不说到底是谁写的。圣经所不作的，我也不作。我们姑且以为它是使徒写的。我们看见使徒多小心。使徒说，“我们，”使徒不说“你们。”随流失去的危险，连使徒也在里面。危险不只希伯来人，不只初信的人，所有渡河的人，都有，都在里面，就是连使徒也有，就是连使徒也在里面。
在这里还有一个希腊字，就是pararrhueo。这一个字有两方面的意思。第一方面的意思，是漏，把东西漏掉。第二方面的意思是漂，随流漂走。因为它有这两方面的意思，所以翻中文圣经的人，就把它两个意思翻在一起。在中文圣经里，把它翻作“随流失去。”漂的意思翻作“随流。”但是光说随流不够，还有一个意思。所以就再加上“失去”两个字，来补上漏的意思。但是在英文圣经里，就有两种的翻译。一种是光说到漂，一种是光说到漏。所以在这里有两方面的意思。既然有两方面的意思，我们就把两方面的意思都留在这里。我今天早上，就是要给你们看一看，这两方面的意思。
漏是什么？就像有一锅的水，这一个锅是有洞的，你要从这边拿到那边去，你要从那边再拿到这边来，你要从那边井那里拿到这边厨房里来，你必须要顶快的跑，因为不然要漏光了，拿到家里要没有水了。使徒说，恐怕我们漏掉了，意思就是你们虽然听见了这么多的事情，关于主耶稣基督的事情，你们又听了这么多，但是你们千万不要把它漏掉了。有好些事情，我觉得基督徒作得顶不好的，就是你如果问他，你的儿子的名字叫什么，恐怕他能够顶快的告诉你，说，我不会忘了他的名字叫什么。但是你如果问他圣经讲什么，马太一章讲什么，马可十六章讲什么，他就忘记了。恐怕有许多人从约翰一章起到三章所讲的是什么也不记得。今天听道的时候也许记得，只要到今天下午，也许好些事情都不知道了，都忘记了。许多人许多事情都记得，但是对于基督的事情总是漏了。你没有法子对他们讲基督的事情。朋友们！让我今天说一句很直很不好听的话：这就是证明你的心在什么地方。我想最少我们的门开在那里，我们都记得；最少我们总认得我们的家在那里。但是许多人关于圣经上太多、太大的事情都不知道。我说这是因为漏掉了。许多时候关乎基督的事，神给你听见了；我们也是听见了，但是许多人把它漏掉了，一直把它漏掉了。我告诉你，在神的面前你没有法子推辞。关于基督的事，你忘记了，你不能推辞。你不能说你头脑不好。不。如果头脑不好，饭怎么吃得好好的？房间里的事情怎么作得好好的？讲到别人的事情，你怎么不忘记？我许可你忘记你自己的事情，我许可你忘记别人的事情，但是关于基督的事情不许可。你漏了，你把它漏掉了。今天在基督徒中间的难处，就是把神的话漏了，把基督的话漏了。到试探来到的时候，把一切在主面前的东西都漏掉了。漏是顶危险的。今天不只我们有这一个危险，就是使徒也有这一个危险。许多时候试探来到，要找一节圣经，怎么找都找不到。因为漏的缘故，到了时候要找兵器，就找不着了。我问你，你的孩子所问你的许多事情，你为什么都不忘记？你为什么一点都不漏掉？没有别，今天所以有许多人落在撒但的手下，就是因为这一个。如果他没有漏的话，他能够立刻对付撒但。你不能说，撒但，我知道你来试探我，我没有办法，现在请你等一等，让我回去查一查圣经。不能，如果这样，一下子你就失败了。你看见主耶稣对付撒但，祂三次都没有漏掉。今天的难处，就是随流失去。所有的事情，都能够记得，就是关于基督的事情，漏出去了。朋友们，让我说一句不好听的话─我们传道的人，许多话都是不大好听的。我告诉你们，这一种情形，不过就是证明你的心不在那里。你的心只注重世界上的事，把基督的事忘了。如果没有洞，就没有漏的可能。但是我不知道你的洞是什么。要漏，总得有洞，没有洞必定不会漏。顶小的洞也好。有洞就必定有漏；没有洞，漏总是不可能的。许多人，因为什么他会把关于基督的事情漏掉呢？没有别的，有的人是因为他专心注重他的家庭，有的人是因为他专心注重他的钱，有的人是因为他专心注重他的儿女，有的人是因为他专心注重他的家产，或者有的人是因为他专心注重他的事业，或者有的人是因为他专心注重他个人的学问。总有一个什么，你在那里专心注重的那一件东西，就是那一个洞，会叫你漏。有的人也许更坏，有的人也许有罪，没有深深的审判罪。前两天有一位西国教士对我说，我找出有几个人不大诚实，他们对我所说的话，有许多谎话在里面。唉！这是一件顶可惜的事，一个基督说假话，不十分诚实。我们每一个人必须找出我们的洞在那里。我不知道你有什么罪，你有什么世界，会叫你忘记了，失去了基督的事情。哦！我们必须注意我们有没有漏洞，到底我们把基督的事情漏了没有。如果我们有罪，有不诚实、撒谎、或者别的罪，就必须受对付，把罪对付了，漏洞也就停止了。
我记得，有一个弟兄记性是不好。你讲这句话，他忘那句话，顶容易忘记。他信主已经六年了，他这样的忘记有漏洞么？没有漏洞。他把所有的事情都漏掉了，但是对于主的事一点都不漏。如果你对他说主的事情，他记性好得很。如果你对他说世界的事情，他一下子就忘了。他说，我不能关心那么多的事情。如果关于基督的事情，你忘记了，我不饶恕你，因为神的话不饶恕你。你不要以为聪明的人，记性好的人，对于属灵的事情，也记得，以为他们比笨的人上算一点，没有这件事。聪明的人，与笨的人，都是一样的，都是罪人，在属世的事情上是有分别的，但是在属灵的事情上没有分别。不是以记性好或者不好，来分别能漏或者不能漏。我能够有许多证据，说到许多记性顶坏的人，因为专心跟从主的缘故，一点都不漏。也许是因为你太少住在乡下的缘故，所以你就看不见。你去对那些乡下的女人，或碰着许多乡下老太婆，知识不大有，你给她讲世界上的事情，她不知道；但是你给她讲主的事情，她很知道。我曾见过一个九十七岁的基督徒。他所写的书，是世界第三多的书。世界第一多的书是“圣经，”第二多的是“天路历程。”除了这二本书之外，全世界所有的书，都没有比这一本多，就是“救知乐。”这一本小书就是这一位老人写的。我曾去见过这一位老人。当他九十七岁的时候，他的脑力已经用完了，许多时候连他的媳妇，他都不认识了。当我去见他的时候，我喊他五次，他都听不见，到第六、第七次他才听见。他对于世界的事情都漏了，但是他对于主的事情不漏。所有向他显明的事情，他都不漏。他一直说我没有祂不行，现在祂没有我也不行。你听他说这一句话，我没有祂不行，现在祂没有我也不行。我承认他一切都过去了，可以说他头脑里的灰质都已经完了，但是他对于主的事情，没有漏掉。那一天站在叙加的井旁，不是喝得饱饱的么？那一天那一个撒玛利亚的妇人，在井旁把活水喝得饱饱的，但是如果有漏洞，过两天她什么都过去了。我顶直的说，我们必须对付那些叫我们会漏的，也许是因为我们太不专心了，也许是因为有罪。我说一句不好听的话，许多时候看钱怎么花，也许就看得出漏洞来。圣经破了让它去，但是为着什么你有钱给小孩子买车玩呢？这就是证明你所记得的是什么事情，你所忘记的是什么事情，这就是证明你的心在那里。神可怜我们！心里所忘记的，外面就说出来。如果在你的心里没有洞，你就没有漏的可能。许多人关于基督的事情，都不关心。我再说，请你们饶恕我。我觉得不能不说，在我们中间有许多弟兄姊妹，可怜得很，你与他谈什么事情，都通，他都给你接下去，他都有回答，他都有下文；但是一谈到属灵的事情，你看见他一声都不答了，好像现在是到他的题目之外去了。许多人在许多事情上都顶聪明，思想都顶通，清楚得很，记性好得很，但是一谈到属灵的事情，就没有下文了。这是顶不好的现象。愿神可怜我们。哦！在这里有漏洞，你把所听见的事情漏掉了，我们所听见的关于基督的那么多的事情，放在哪里去了？愿神可怜我们！
Pararrhueo，还不只有这一个漏的意思，在原文里还有一个意思，就是漂，意思就是在旁边漂过去。你知道什么叫作漂？漂就是说，不用力气的。驶船是要用力气的，但是你如果随着水一直漂，就不用力气。漂就是随水的力气去。漂的意思，就是随水流，水往那里流你也往那里去。所以我们中文圣经说“随流。”请你记得，要往你所定规的目的地去，总没有漂的可能。要到浦东去，总得握住了你的舵，用力的驶，不能漂，漂不能叫你达到目的地。你要到高昌庙去，你不能随流下到吴淞口去，你不能漂。你要到专一的目的地去，你不能漂，你必须用专一的力量来反对漂。要达到目的地，是需要你用力的。但是漂是最不费力气的，是放在水里而流的。在许多的事情上，它把我送到那里，就到那里，水把我带到那里，我就到那里，风把我吹到那里，我就到那里，这就是漂。朋友们！属灵的事情，属灵的生活，与所有关于基督的事，都必须在神的面前去牢牢的抓住，同时还需要我们用力量来反对。你要抵挡撒但，你要拒绝世界，你要弃绝自己。你想在哪里都可以安歇么？你以为作基督徒是这么容易的么？你想我们可以大意，在哪里顺水漂么？没有这么便宜，请你记得，你的心要有一个专一的目的，不能漂。今天我问你一句话，到底你作基督徒的目的是什么？你要到浦东去，看见你的船往西去了，你的心就焦急起来了。如果这样往西走的话，没有法子上去浦东了，目的地达不到了。如果你没有去浦东的意思，你并没有目的，那你就会随它漂，因为你随遇而安。
我们每一个基督徒都必须有一个雄心，要讨神的喜欢。自然不是要讨你己的喜欢。你总不能随遇而安，总要放一个目标在那里。你要向着那一个标竿直跑，要忘记背后，努力面前。有许多人没有背后，因为有许多人没有目标。没有目标，当然就没有前，也没有后了，所以什么地方都好。我从南京到上海来，特别是昆山一带，我看见许多牛拉水车，把水拉上来的事情。在这里有一个很大的轮圈，牛就拖着这个轮圈在旁边跑。牛一直跑，一直跑，一直在那里绕圈子，一天跑到晚，还是在那一个地方，都是起头，也都是末了，都没有起头，也都没有末了。问题就是在不知东西南北，不知道目的地，跟着一个轮圈走就是了。请你记得，许多基督徒也是这样，一天到晚绕圈子，没有前，也没有后，在那里漂。漂就是因为没有目的。今天我问你，你到底作什么徒作什么？你实在是要按着圣经里所说的荣耀神么？那你要把你的信心拿出来，那你要努力一直到末了。你要注意这一个目标，因为你要把这一个目标达到。你看见有反对你的事情，你就要用力气来拒绝。你看见在前面还有一段的路程，你就要忘记了背后努力往前直跑。不然就是漂。少年人哪，你作基督徒是不是有目标的呢？没有目标的人，定规漂。最近我在香港，我去看一位好久没有看见的同工朋友，他告诉我一件事。他说，在香港有一个很有钱的人，这一个人也是圣公会里的一个挂名的教友。这一个人告诉他说，你下一次不要来找我了，因为你是事奉神的，我是事奉玛门的，你尽心尽意的去事奉神，我尽心尽意的去事奉玛门，你走你的路，我走我的路。你看他虽然是不对，但是他还有他的目的，他要用他所有的力气来事奉玛门。今天所怕的，就是随流失去。今天有许多基督徒都是在那里漂，有的时候事奉神，有的时候事奉玛门，没有定向，在那里漂。水把我送到浦东，就浦东，水把送到浦西，就到浦西。
你知道漂的危险在哪里？漂是不大觉得的事。如果狂风来把你卷去，你一下子就觉得了，因为改变太多。如果有一个很大的小火轮把你拖去，呀，你觉得太快了。漂虽然是不大觉得的，但是从上而下的，是从高而低的。方向是一定的，是上而下，高而低的。漂不只不用力气，也不用感觉。从这里到吴淞的轮船，顶快的只要一点多钟就到了，但是漂也许要六点多钟，慢得很。这一分钟和那一分钟，不大有分别，上三分钟和下三分钟，没有差多少，前五分钟和后五分钟，也没有多少两样。但是过六个钟头就到吴淞了，事情就差许多了。许多弟兄没有犯什么大的罪，还好，现在还读圣经，听道还来，捐钱还捐，与从前差不多。但是今天过去，明天过去，下一个月过去，再下一个月过去，过了三四年，你与今天差了很多了。跌倒从来没有忽然、立刻的。从来没有这样的事，一跌就倒。在属灵的事情上并没有一下子的事，乃是到了有一天才显出来。在那里漂，是顶不好的事，结局就弄到一个地步，什么都漂走了。也许你没有犯什么大罪，你就是这样不大觉得的下去，也许不会立刻就显出来，与你已往作基督徒的生活还没有多大相差；但是请你记得，漂总不能把你漂上去，都是把你漂下来的。要一天差一天，一天差一天的下去。也许你还不觉得，但是别人觉得。全世界弹钢琴的人都知道，有一句话说，如果我一天不练习，我自己知道；如果我两天不练习，我的师母知道；如果我三天不练习，全世界的人都知道。一点一点的下去，到后来就显出来了。起头所差的是不多，但是后来所差的，就顶多了。神要叫我们天天在祂的面前。我们要天天用属灵的能力，像使徒一样，要用内心和灵魂一切的力量来站住不漂。这样，你后来要看见，在属灵的事情上你要有进步。顶希奇，因为撒但如果把全世界一下子都给我们，我们必定不肯接收。他就是叫我们慢慢的站在那里不进步了，叫我们随着水流漂去，到以后才会有跌倒的事情发生。今天我深深的相信，撒但不是忽然顶急的拖你去犯大罪。撒但如果现在引你去杀一个人，你必定不肯。撒但不会叫你去犯大罪。撒但是慢慢的来的，今天给你一个恨人的心，明天给你一个嫉妒人的心，过了二十年也许要有杀人的心了（请你记得撒但的忍耐；他的忍耐，远超过我们的忍耐）。我们能作这样的事。每一次我们都需要有属灵的能力，都能够像第一次那样的情景。神的手要抓住我们。不要因为你与昨天差不多，就大意。按着这差不多的尺寸，一直量十年、二十年下去，就要差多了。愿神可怜差不多的基督徒！漂是没有目标的，漂是不觉得的。但是结局总是从上往下去的，终局总是从高到低去的。一件事我们要记得，没有一个人能从吴淞口漂到高昌庙。水流总不会把你带上去。也没有一个人能从长江口漂到汉口去。这不可能。你盼望你的灵性进步，漂是不可能的。我没有看见一个不用意志的人，是会进步的。慕迪说，我没有看见一个懒惰的人是会得救的。我也说，我没有看见一个懒惰的人，是会进步的。发财也许能，但是属灵的事情却不能。不追求就不能得着，不饥渴就不能饱足。不在神的面前祷告禁食，不要想有所得着。“也许”这两个字在这里是不能用的。漂总是从上往下的，不要想也许是从下面漂上去。这两天也许好一点，这两天也许是因为天气凉快一点，你的感觉有一点不同了，这就是漂。
好，在这里让我们看见，我们作基督徒的人的危险。按着使徒看，他第一个的警告就是说，我们最大的一个危险就是漂和漏。让我们把这第一个的警告，作我们的警戒。我们都会漏，我们也都会漂，把神所给我们的都漏掉了，同时因为漂的缘故，得不着那在前面的。这一个字Pararrhueo，有从旁边滑过去，摸不着的意思。比方说，你到黄浦江中去上大船，大船在江中，你在小船上，要上大船去，因为水流太厉害的缘故，你的力量不够抵抗它，你挣扎也无益，就从大船旁边滑过去了。这就是使徒的意思。你随着水流去，你不够抵抗水流的力量，所以你的目的物就得不着。所以让我们看见，我们的漏洞在那里；我们今天这样的漂，要使我们不能得着目的物。我们的危险，就是漏和漂。因为这个缘故，使徒告诉我们，要越发郑重，不可大意。大意的人不好作官，大意的人不好作母亲。大意的人不好作儿女，大意的人不好作老师，大意的人也不好作基督徒。没有一个大意的人，能够作基督徒。所有大意的人，都没有看见随流失去的危险。只有那些郑重的人，才看见，他在属灵的事情上才有长进。我们不够郑重，对于属灵的事情太大意了。所以你看见，许多时候越过越下去了。所以使徒就说，要越发郑重所听见的事。保罗说，要战兢的作出得救的工夫（腓二12）。要怕自己软弱的、要怕神的，来作出得救的工夫。今天有基督徒一点都不怕。在属灵的事情上，敬畏是唯一的需要。我们一天到晚，都可以嘻嘻哈哈的过日子，我们都可以随便的过去，我们一点都不觉得敬畏神的需要，我们一点都不觉得，大意得很，一点都不管到属灵的事情的价值。这是因为没有看见需要，因为没有看见危险。
危险的结局是什么？下面说漂到哪里去，失去了什么？我们觉得漂和漏是不大要紧的事情，但是使徒在这里顶郑重的说，我们这样大意，我们这样漏，我们这样漂，我们要失去什么？你看见使徒说什么？三节：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”罪是在哪里，怎么逃脱呢？失去什么？失去这么大的救恩。我们等一等讲这是什么东西，或者我们现在就可以说这一个。有许多罪人因为要多吃一顿饭的缘故，沉沦了；有许多罪人因为要多睡一点觉的缘故，沉沦了，这样的事情多得很。许多罪人因为传福音是在六点，六点半要吃饭，因为要吃饭的缘故，结局就沉沦了。原因是因为他忽略了这么大的救恩。许多时候传福音是在八点钟，因为我要睡觉，所以就又失去了。许多基督徒也忽略，他对于所听见的福音，关于基督的事情，漂过去了。他不在意让他漂，结局就失去这么大的救恩。
希伯来这本书所讲的救恩，我不敢说别的书，我说希伯来这本书所讲的救恩，是什么？是讲救到底的救恩。祂长远活着，要救我们到底。是救到底的救恩。这救恩是什么？这救恩不只是靠着主耶稣在十字架上所流的宝血得赦罪，免下地狱，得上天堂。希伯来这本书所给我们看见的救恩，自然十字架也包括在内，但是特别是说到今天我们在地上怎样作一个完全得救的人，又在千年国里与基督一同得着荣耀。我问你一句话，比方有一个弟兄在这里，他作一件事情不大好，他家中的人就要说，陈先生，你信耶稣的人也作这样的事么？虽不是说，他沉沦了，不得救了，但是你看见，你这一个信徒与别人没有分别，显不出来，你站在不得救的地位上。或者你的脾气是顶急的，好，你信了主耶稣，你也听见主耶稣作得胜生命的事，但是你把它漏了，但是因为你的漂的缘故，你得不蓍，你发脾气了，你的学生，你的同事，他们要想什么？他们要想，他也发脾气，与我们没有什么两样。不信的人要说，他信耶稣也发脾气，他与我们一样，没有什么分别。你失去了这么大的救恩，你没有让主把你从脾气这一个罪里救出来。你在不信的人中间没有分别，你失去了这么大的救恩。也许在一个店里有许多伙计，按着规矩世人受贿是一件小事，但是你也是一个伙计，你如果与他们在一起，没有分别，你就失去了这么大的救恩。外教人坐洋车，常常同洋车夫争，你如果也同洋车夫争，别人就要说，你们信教的人也这样。他们不觉得你与他们不同，你失去了这么大的救恩。你没有在这些事情上显出你与他们是不同的。我再说一句话，我们中间作子女的人顶多。昨天夜里我才听见有人说，我不赞成我的母亲，她不公平。最坏的，就是儿女在那里说母亲不公平。在没有得救的时候，她的儿女会发出这样的话，但是在得救之后呢？在得救之后，她的儿女如果再有这样的话说，她也没有改变，与从前仍然是一样，她就失去了这么大的救恩。有的时候别人要说，你们家里出来的儿女与我们家里出来的一样，并没有分别，你就要失去你的见证。许多时候我们宁可受人毁谤，我们对于我们的家庭，也要保守我们的两样。他们可以错，我们必须对。我们的两样，我们所给人看见的不同，是更大的见证。我看见一个母亲给她儿女大反对，因为她叫她的儿女与别人有分别。她说，我从孩子顶小起就叫他们有分别。这才能称作基督徒家中的儿女，与全世界不一样。我告诉你，这母亲才是基督徒，她没有失去这么大的救恩。她特出一等，这才有见证。在这里顶怕不特别。你在你的服装上，你在你所作的事情上，你在你的用钱上，你在你的时间上，都要与世界有分别。连在你所用的脸巾上，也要与世界不一样。请你记得，神的福音，不要漂了，或者漏了，无论如何要保守自己不随流失去这么大的救恩。因为神的救恩不只包括在今世的生活，并且包括一直到国度里，到千年国度里与主一同在荣耀里。救恩不只是今生的，也是在国度里的。所以今天因为我们要得着这么大的救恩，因为要在国度的荣耀里有分，所以我们要保守我们的特别，不漂不漏。
顶末了，让我们稍微把这一段圣经看一看，从第一节好好的读下来。“所以，我们当越发郑重所听见的事情。”在我们所听见的事上，就是在关于基督的事情上要越发郑重，因为恐怕我们会漂走、会失去、会漏掉。为什么这不好漏掉，不好漂去呢？因为“那借着天使所传的话”就是律法旧约。你知道律法是天使传下来的（徒七53，加三19）。这些借着天使所传的话，尚且不好干犯悖逆（干犯是积极的，悖逆是消极的），“凡干犯悖逆的，都受了该受的报应，”何况我们今天忽略这么大的救恩呢？这一个救恩与全世界一切所有的都不同，不是人传的，是神的儿子，那么荣耀的神的儿子传的。这么大的救恩，我们如果忽略了，我们怎么能够逃罪呢？因为什么缘故？因为这救恩是主亲自讲的，与第二节不同。如果律法是天使传的，干犯了尚且要受那样的刑罚，何况我们今天的救恩，是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了，神又按着祂自己的意思，用神迹、奇事、和百般的异能、并圣灵的恩赐，同他们作见证，我们如果忽略了这么大的救恩，怎么逃罪呢？这就是使徒所给我们的警告，劝我们不要漂、不要漏。因为这是主亲自向我们说的，并且又是由神和圣灵作见证的。所以求神赐恩给我们，真叫我们在神所给我们听见的事上，不随便放松。千万不要以为专犯大罪的人，才是退步的。不要漂！也不要漏！