撒上十五章二十九节：“以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔；因为祂迥非世人，决不后悔。”请注意，“以色列的大能者”的“者，”原文是没有的。在希伯来文，这句话作“以色列的能力，”或作“以色列的希望。”小注作“以色列的得胜。”
什么是得胜呢？全部新旧约圣经，头一次提起得胜是在撒上十五章二十九节。这里说得胜是不会说谎的，说得胜是不会后悔的。哦，得胜是一个人。东西不是一个人，事情不是一个人。以色列的得胜是一个人。得胜不是一样东西，得胜不是一种经历，得胜不是一件事情，得胜乃是一个人。我们都知道这个人是谁，就是基督！所以我昨天告诉你们说，得胜不是我们的自己，得胜不是我们的经历。哦，得胜乃是一个人！得胜不是你自己的问题，得胜是基督替你活出来。所以，我们所得的得胜是不会说谎，也不至后悔的。感谢赞美神！得胜乃是一个活的人！
今天晚上，要比昨天晚上更进一步的讲什么是得胜，就是要讲到得胜生命的性质到底是如何。按圣经来看，得胜生命的性质是有好多点，今天晚上不能一一提起，若是可能就题五点。
这生命的意义——是改换的生命，不是改变的生命
弟兄姊妹们，请你们注意，得胜是改换的生命，不是改变的生命。得胜不是我改变了，乃是我改换了。有一节圣经是我们顶熟的，就是加拉太二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”这节圣经有什么意思呢？只有一个意思，就是生命改换了。根本上不是我，和我一点关系都没有。不是坏我变作好我了，不是污秽的我变作清洁的我了，乃是“不再是我”了。今天人有个最大的误会，就是以为得胜是一直进步的，失败是因为一直不进步。所以就说，如果我这个人不发脾气就多好，如果我这个人和神有亲密的交通就多好，如果我能这样、能那样，就得胜了。但是请你记得，得胜根本和你没有关系，得胜根本和你没有分。
有一位弟兄哭着说，我不能得胜。我说，弟兄，你不能得胜。他又说，我不能得胜，我一点办法都没有。我说，神从来没有叫你得胜。神从来没有叫你坏脾气变为好脾气，神从来没有叫你刚硬变为温柔，神从来没有叫你忧愁变为喜乐。神的办法是改换另一个生命，和你一点关系都没有。
有一位姊妹说，别人容易得胜，我难得多。我比别人脾气坏得多，我比别人思想污秽得多，我比别人调皮得多，我管都管不住。我说，是。你不只难得胜，并且难到没有办法得胜。你是不是说一个人若老实一点，若脾气好一点，若思想简单一点，就更容易得胜呢？我告诉你，没有这件事。一个人就是再温柔些、再圣洁些、再完全些，他这个人还得搬出去，还得让基督摆进来，他才能得胜。一个人就是再坏些、再污秽些、再残缺些，他这个人也还得搬出去，得让基督摆进来，他才能得胜。一个人脾气坏透了，道德坏透了，他需要信主耶稣。一个人脾气好得很，道德好得很，他还是需要信主耶稣。照样，不是脾气坏透了的、道德坏透了的，需要得胜；就是脾气好一点的、道德好一点的，也需要得胜。感谢赞美神！得胜是基督，和你一点关系都没有。
我碰到过一位姊妹，我没有看见一个姊妹像她那样难得胜的。她用了两点钟之久，说到她从小时到五十岁的失败。她没有办法胜过她的骄傲，她没有办法胜过她的脾气。她一直失败，一直失败，一直失败。我没有看见一个要得胜像她的，我也没有看见一个难得胜像她的。她说，你如果碰见一个要得胜的就是我，你如果碰见一个难得胜的也就是我。她为着她的失败悲伤，她因为她的失败曾想自杀。她一点办法都没有。她在说这些话的时候，我笑了。我说，主耶稣今天又碰见一个好病人，主耶稣今天有门诊了！她充满了她自己的罪恶，她充满了她自己的骄傲，她充满了她自己的脾气。如果你不知道什么是得胜的话，听她讲了这么多，你都要被她传染了。你如果不知道什么叫得胜的话，听她这一番话，也许要说，真的没有盼望了。但是，感谢赞美神！有一个福音！如果你改不来，一换就成了。感谢赞美神！得胜的生命，不是一个改变，乃是一个改换。如果是你，你办不到。如果是基督，什么都不难了。问题在于是你得胜呢，还是基督得胜？如果是基督得胜，你就是再坏十倍，也不要紧。
弟兄姊妹们，什么叫得胜呢？得胜，不是你自己得胜；得胜，是基督替你得胜。圣经里只有一种的得胜，就是加拉大二章二十节所说的，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”福建人有一句骂人的话，就是“死无变。”意思是死都变不好的。我在北平曾对弟兄们说，我们个个都要对自己说，“死无变。”感谢赞美神！不是我改变了，乃是把我改换了！
有一位姊妹来问我，什么叫作改变？什么叫作改换？我就用一个比方，我手里拿一本破旧的圣经，如果要把它改变的话，就得加上一层书面，书脊还得用胶水粘一粘，书面还得把字用金贴一贴。里面的字没有了的，还得补一补；不清楚的，还得描一描。要费这么多手续，还不知道要用多少日子？还不知道改得好改不好？但是如果要换一本，一秒钟就成了。你把坏的给我，我把好的给你，一换就成了。神是把他的儿子给你，你用不着花一点力气，一换就成了！
我再引一个比方：几年前，我买了一只表，表公司担保两年。但是这表在我家里的时间还没有在公司里的时间多。走走不准，过两天送到公司里去修；走走不准，又送到公司里去修。我跑了一趟，跑了两趟，跑到十趟，人都跑累了。一直修，一直修，一直修；但是，总是修不好。我就要求公司说，能不能换一只表给我？他们说，不能，没有这个规矩。公司担保两年，一直替你修好。这样弄了八个月，公司不肯换一只表给我，只是一直修，又老修不好。我跑也跑累了，只好说，这只表放在你这里，我不要了。人的方法是一直修，一直修，一直修。两年之内，天天修。人没有法子调换。人的法子是一直修。
就是旧约，也给我们看见，神的法子，不是修理，不是改变，乃是代替。我们看以赛亚六十一章三节：“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。”代替是神的法子。神不是把灰尘改变改变，神乃是把华冠代替灰尘。神不是把悲哀改变改变，神乃是把喜乐油代替悲哀。神不是把忧伤改变改变，神乃是把赞美衣代替忧伤之灵。改变，从来不是神的方法。神的方法乃是改换。
感谢赞美神！这多年，我一直改不来，神却把我换了。这一个叫作圣洁，这一个叫作完全，这一个叫作得胜，这一个是神儿子的生命！阿利路亚！从今以后，基督的温柔，是我的温柔。从今以后，基督的圣洁，是我的圣洁。从今以后，基督祷告的生活，是我祷告的生活。从今以后，基督和神的交通，是我和神的交通。从今以后，没有够大的罪，是我不能胜过的。从今以后，没有够大的试探，是我不能胜过的。因为得胜的是基督，不是我了！难道基督还怕什么大的罪恶吗？难道基督还怕什么大的试探吗？感谢赞美神！我不怕了！从今以后，是基督，不是我了。
这生命的原则——是一个恩赐，不是一个赏赐
一件事请你记得，得胜是一个恩赐，不是一个赏赐。什么是恩赐呢？恩赐是一个礼物，是人白白送给你的。你自己作工得来的是赏赐。你白白得来，一点没有花力气的是恩赐。一个是白白送给你的，和你一点关系都没有，你一点不要花力气。一个是需要你自己作工，需要你自己花力气才有的。我们所说的得胜生命，是不必你花力气的。我们可以看林前十五章五十七节。不过中文译得不顶好，照希腊文当译作：“感谢神，借着我们的主耶稣基督，赐给我们得胜。”哦，得胜是神预备的一件东西来赐给我们的。我们的得胜，是白白得来的，不是自己用力赚来的。
弟兄姊妹们，我们有个顶大的错误思想，就是以为得救是白白得来的，而得胜却是靠自己。我们知道，得救不能用一点点功劳，不能加增一点点行为，就是简简单单的来到十字架下，接受了主耶稣作救主就可以了。这是福音！我们想说，不能靠行为得救，但是我们想说，得救了之后该作好。你是说，你不能靠作好得救；但你却说，你想靠作好得胜。我告诉你，你不能靠作好得胜，像你不能靠作好得救一样。神根本说，你一点作不好。他在十字架上替你死，祂也在你里面替你活。出乎肉体的总是肉体，出乎肉体的神一点都不要。我们都是想，得救是靠主耶稣在十字架上的替死。等到得救了，就想作好，就要作好，就盼望作好。但是，我问你，你得救这么多年，到底作好了没有？感谢赞美神！我们一点都作不好，我们一点都不能作好。阿利路亚！我们一点都作不好。感谢赞美神！得胜是祂赐给我们的，是祂白白赐给我们的！
林前十五章五十七节，上文说到罪，说到律法，说到死；下文就说神把得胜赐给我们。得胜，不只胜过罪，也胜过律法；不只胜过律法，也胜过死亡。神所预备的救赎不只能胜过罪恶，也是能胜过律法的；不只能胜过律法，也是能胜过死亡的。我在这里，巴不得走一个大圈子，挨次告诉你们说，有一个福音，就是神把得胜赐给你们每一个人。
你在那里是想，我怎样能胜过试探呢？你在那里是想，我怎样能胜过我的脾气呢？你在那里是想，我怎样能胜过我的骄傲呢？你在那里是想，我怎样能胜过我的嫉妒呢？你不知要花多少力气，也不知多少次都是失望。但是，我有一个福音传给你，就是：主耶稣的温柔，是白白送给你的。主耶稣的圣洁，是白白送给你的。主耶稣那样的祷告，是白白送给你的。主耶稣的一切，都是白白送给你的。你一接受主耶稣，主耶稣所有的你就都有了。阿利路亚！这不是福音是什么呢！你想，常常祷告，不知要花多少工夫。你想，和神有无间断的交通，不知要花多少工夫。还有消极方面的，你想不犯罪，不知要花多少工夫。你想不发脾气，不知要花多少工夫。你认罪作得到；但是，不犯罪你作不到。你常常说谎，虽然花了多少工夫要改，可是谎仍是照旧说。我碰见好多弟兄姊妹对我说，想不说谎，但是，怎样也改不来。说两三句，谎又来了。今天，我有一个福音传给你们！神把主耶稣的圣洁，主耶稣的忍耐，主耶稣的完全，主耶稣的仁爱，主耶稣的信实，白白送给你。要的人，神就白白送给他。像祂那一种和神亲密的交通，像祂那一种圣洁的生活，像祂那一种完全的美丽，神送给你。这是一个恩赐。你若想靠自己得胜，你就再花二十年的工夫，你的脾气仍是改不好；你就再花二十年的工夫，你的骄傲还是去不掉。二十年后，还是一样。但是，神在这里，有一个完全的救恩，就是叫基督的忍耐，成为我的忍耐。叫基督的圣洁，成为我的圣洁。叫基督的和神交通，成为我的和神交通。叫基督一切的美德，成为我的美德。阿利路亚！这是神所预备的救恩！这是神愿意白白赐给我们的！
弟兄姊妹们，你有没有看见罪人打算用行为得救呢？我碰见过不少这样的人。你碰见一个罪人，你就告诉他说，你不必作什么，基督已经成功了，神把主耶稣赐给你，只要你接受就好了。照样，弟兄姊妹们，我今天也传一个信息给你们，你不必作什么，基督已经成功了，神把主耶稣赐给你，你一接受就好了——得胜了。得救如何用不着你作工，是神白白的恩典；照样，得胜也如何用不着你作工，也是神白白的恩典。得救是用不着我们花力气的，得胜也是用不着我们花力气的。
我这里有一本圣经，如果要送给你；这本圣经里面的字不是你写的，书面不是你装的，金字不是你烫的，都是人作好了白白送给你的一个礼物。得胜就是这样，是神白白送你的一个礼物。我们不能慢慢得胜到得胜，不能慢慢圣洁到圣洁，慢慢完全到完全。世界上如果有一个得胜的人，他的得胜必定是从主耶稣得来的。
最近我碰见一位姊妹，她说她花二十年的工夫，盼望能够胜过她的骄傲，盼望能够胜过她的脾气。结果不只二十年来没有胜过，并且越弄越不好，一点办法都没有。我就对她说，你如果盼望用工夫胜过你的骄傲，胜过你的脾气，你就是再花二十年也不成。你今天如果要从罪得释放，你立刻接受神的恩赐好了。这是神白白赐给你的，你接受，就是你的。主耶稣基督就是得胜，你接受祂作你的得胜，你就得胜了。感谢赞美神！她接受神所赐给她的这个恩赐了！今天你看见工作的虚空、生活的失败，若你接受耶稣基督，你就能得胜了。
有一节圣经是我们顶熟的，就是罗马六章十四节：“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”罪怎能必不能作你们的主呢？是因你们不在律法之下，乃在恩典之下。什么叫作在律法之下呢？我说过多次，在律法之下，就是说，神要人替神作事情。在律法之下，就是说，神要我替神作事情。什么叫作在恩典之下呢？在恩典之下，就是说，神替人作事情。在恩典之下，就是说，神替我作事情。如果是我们替神作事情，罪必定作我们的主。我们作工的工价，就是罪作我们的主。如果是神替我们作事情，罪作主就办不到。在律法之下，是我作工。在恩典之下，是神作工。神作工，罪必不能作我们的主。是神作，这是得胜。一切花工夫作出来的，定规不是得胜。得胜是白白得来的。
如果在这里，有人犯罪犯到够了，犯罪犯到烦了，犯罪犯到不像一个基督人了，犯罪犯到一点意思都没有了，我就要告诉你，你在这里一接受这个恩赐，你立刻可以作一完全得胜的人。因为得胜的原则，是恩赐的原则，不是赏赐的原则。你接受这个恩赐，就什么都好了。
得着这生命的方法——是得到的，不是达到的
得胜的生命，你只能得到，你不能达到。你只能得到这件东西，你不能达到这件东西。什么叫作得到呢？得到，就是得到一件东西。什么叫作达到呢？达到是一条顶长的路，你要慢慢的走、慢慢的走，还不知走到那一天才达到。阿利路亚，基督人的得胜，不是慢慢走、慢慢走的。有一次我上牯岭，虞信良弟兄邀我同走上山。我们慢慢的走、慢慢的走，我越走越累。走一段了，我问虞弟兄说，还有多远？他说，快了。但是慢慢走，还没有到，还得慢慢走。问问虞弟兄，他总是说，快到了。后来总算是走到了。我如果坐骄子上山，就是得到牯岭，不是达到牯岭了。得胜，都是得到的，不是达到的。所有关乎圣灵的事，都是接受的。所有关乎得胜的事，都是接受的。
罗马五章十七节：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”在这里，神说得胜是一个恩赐，只要你接受就好了。得胜不是要你慢慢去达到的。得胜是一个恩赐，是送在你的手里，一点不要你花力气的。张弟兄，我把这本圣经送给你，你要花多少力气才能得着呢？一伸手，一秒钟就得着了。送给你这本圣经，是一个恩赐，你要不要回家去禁食呢？你要不要一日三次朝着耶路撒冷跪下呢？你要不要立志以后再不发脾气呢？都不必，你只需要接受就好了。你接受这本圣经，经过了若干手续呢？一点手续都没有，伸手一接就是你的了。得胜，是一个恩赐，不是你能达到的，乃是你能得到的。
林前一章三十节，是我们顶熟的，我可以背给你们听：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：义、圣洁、救赎（另译）。”智慧是总题，可以把它摆在一边。这里说神又使祂成为我们的三件东西：（一）义（二）圣洁（三）救赎。那么，我要问你，神在什么时候，叫祂成为我们的义呢？我们都能答应说，是在基督死在十字架上的时候，是当我们接受主耶稣作我们的义的时候。你是不是哭了三天才得着的呢？你是不是去赔了不是才得着的呢？感谢赞美神！是祂的儿子替你死了，你一信就立刻得着了。但是，可惜人在接受主耶稣作他的圣洁这件事上，却都是自己绕圈子，都是花冤枉工夫。你接受主作你的义，是立刻得到的；照样，你接受主耶稣作你的圣洁，也是立刻可以得到的。你若想慢慢走、慢慢走，盼望有一天达到圣洁，你就永远达不到。凡想成功自己的义的人，不能得救；凡想成功自己的圣洁的人，也不能得胜。
得到和达到的分别在哪里呢？只有一个分别，就是时间的问题。一个是立刻的，一个是慢慢的。有一个故事，说到一个人是偷鸡的，本来他一礼拜要偷七只，后来他想改良自己，每礼拜少偷一只，到六个礼拜以后，就完全不偷了。慢慢不偷、慢慢不偷；他的不偷是慢慢达到的，不是立刻得到的。但是主的得胜，是立刻得到的。
这次在烟台，我碰到一位弟兄，他的脾气顶厉害，发起脾气来，他家里的人都怕；他的妻子怕了，他的儿女怕了，他店里的伙计也怕了。连弟兄们也怕他，因为他有时在聚会的地方也闹起来。他对我说，我的脾气，一点办法都没有。我说，如果你接受主作你的得胜，你立刻就得胜了。感谢赞美神！他接受了，他得胜了。有一天他问我说，倪先生，我得胜有多少日子了。我们算算才一个月。他说，在这一个月内，有一天，我的妻子病得立刻要死。要是从前，一个小孩子病，我都急死了，急得从这间屋子走到那间屋子，脸上没有好颜色，很容易发脾气。这次我的妻子病了，脉息跳得顶不好，我小声音对神说，你如果要她早去也好。我的脾气也不知到那里去了。他的妻子有一点起色，请了一个针灸医生，扎了几针，他也耐心服事他的妻子。我动身的那一天，他赶来送我的行，他对我说，有一件事情，就是在过去的二十个钟头之内，好像是别人的妻子病了一样，一点不发急了。他是作花边生意的。他说，那些女工，不知多难办。这一个月之内，不知发生了多少事情。要是从前，我要大吵大闹了。这次，好像不是我的事一样。我还笑着说，你们怎么作得这样呢？哦，我的脾气不知到那里去了。这就是得到。如果是达到的话，再花二十年工夫，还不知达得到达不到？感谢赞美神！得胜是得到的，不是达到的。今天在这里，如果你要得到的话，你就立刻能得到。
有个西教士到印度去，她别的没有带去，她的脾气却带去了。她常常发脾气，发到一个地步，自己说，我如果能忍耐的话，全世界的人都能忍耐了！有一个帮助她灵魂的朋友，得着了这接受基督作个人得胜生命的秘诀，就写信把这得胜的方法告诉她说，得胜的生命是得到的。她接着信以后，就按着信上所说的而行。她的朋友，到三个月后才得着她的回信。她的信大概如此说：你的信一来，我就知道这是福音！基督就是忍耐，我一接受，我的脾气就不知道到那里去了。但因我过去的失败太厉害了，我要试到三个月后才敢说。这些印度用人顶调皮、顶愚笨。每次我关门的时候，总是要把门使劲的碰上，同他们这样发脾气才行。自从我照你所说的实行后，在关门的时候，不只再没有使劲的把门碰上，并且连这样的心都没有了。哦!可见胜过罪完全是主给你成功的，用不着你花力气。如果你要靠自己作，再作一百年也不行。
弟兄姊妹们，我再说，得胜不是达到的，乃是得到的。
得着这生命是一个神迹
你记得保罗告诉我们说，“你们立志行事，都是神在你们里面运行，为要成就祂的美意。”（腓二13，另译）。我们能行出来，是按神的美意，是神叫我们能行出来。是神在我们里面运行，叫我们能圣洁。不是我们自己花力气，完全是神在我们里面作成功的。这一个圣洁的生命，这一个完全的生命，不是我们出力作成的，完全是神作成的。
我承认，地上有许多人，若非神迹，就不能除去他的败坏。有的人不觉得自己的失败，就还看不见他是如何的不能。有的人的脾气没有法子想了，有的人的骄傲没有法子想了，有的人的个性没有法子想了；如果不是神行神迹的话，就一个都没有办法得胜。有没有人能胜过罪呢？人的办法是把罪压下去。如果是神作，神是用神迹除去你的旧人，叫你的心都清了。如果你看见了什么是神的得胜，你真不知道如何欢喜快乐了。
有一 位姊妹，脾气凶到超乎常人之外。她的丈夫、孩子、用人无一不怕她。但她又是一个基督人。脾气这样凶，真是没有办法。过了多少年，她接受了主耶稣作她的得胜，但是，她遇见一个顶大的试验，好比她昨日接受了主耶稣作她的得胜。第二天她早起在楼上梳洗还末下楼，她的丈夫和用人，在楼下要挂上一盏水晶灯。水晶灯一盏是值不少钱的，那知她的丈夫和用人挂的时候，一不留意，这盏水晶灯竟落在地上砸碎了。刚好，她从楼上下来，她丈夫看见她下来，有点发呆了，以为她不知要怎样发脾气。那知她很安静的说，灯打碎了，扫掉它好了。她的丈夫希奇起来了。平时打破小杯、小碟还要吵，今天也许要大吵了。看见她情形这样，就问她说，你昨夜睡得好吗？你没有病吗？她答应说，我没有病，是神行神迹把我的旧人除去了。她的丈夫就说，这真是神迹，这真是神迹。感谢赞美神，这真是神迹！
办主日学的屈忍博先生，在灵性上是很不错的。他承认得胜的生命，真是个神迹。他有一次对一位长老作见证，他接受了主耶稣作他的生命之后，不只没有发脾气，并且连发脾气的心都没有了。那位长老说，你的意思是说，旧的罪恶都能除去吗？屈先生说，是的。他说，我信这件事在你身上是真的，因我信你的话。但是，对于我却永不能成为事实。后来，屈先生请他一同祷告。那天，他们有一个很长的祷告，那位长老也接受了。有一天屈先生碰着他，他说，“我一生都未尝过那天晚上所经验的。这是一种神迹！不用奋斗，不用能力，也没有欲望，连那样的心都没有了。这真是奇妙，这真是神迹。”他过了不久，写一封信给屈先生说，在他职责所在的地方，有一董事会，有一不正当的恶势力。他从前是一直在那里压制自己。但这次到了那里，不只未犯，好像连那要犯的心都没有了。哦，这是何等的神迹！
弟兄姊妹们，你有没有难办的事？有没有对付不了的罪恶？如果有，主耶稣基督能照样为我们立刻行神迹。你多年没有办法，祂立刻能行神迹。无论你的罪是灵性上的也好，是属肉体的也好，是思想上的也好，是身体上的也好，是个性的也好，是不能遵行神旨的也好，是不能奉献的也好，是不能承认罪的也好，主都能立刻行神迹。你不能奉献；祂叫你能奉献；你不能忍耐，祂叫你能忍耐。关乎以上各种的罪，祂都能胜过。神能，神一行神迹，就能了。
结局——是一个表示的生活，不是一个压制的生活
得胜生命的结局，是一个表示的生活，不是一个压制的生活。问题在这里：今天我们人所有的得胜，常是压制下去的。有一位老妇人，碰到事情是竭力把脾气压下去，外面还是带着笑容，里面是勉强压制着。像这一种压制的生活，若是压得太紧，过几年要压得吐血了，因为东西都在那里。但是，感谢赞美神！我们的得胜，是一个表示的生活，不是一个压制的生活。表示的生活，是把已经得着的作出来。这就是腓立比二章十二节所说，“作出你们得救的工夫（原文）。”从前我们是遮得越严越好，现在我们所说基督的得胜，是敢表示出来的，是敢把里面发表出来的。从前是越压制越好，现在是越表示出来越好。因为基督是活在我里头，我要在人的面前把基督发表出来。
宾路易师母有一女友会写诗，是一青年的女子。她顶会领小孩得着得胜的生命。宾路易师母有一天特别去看她，到底用什么方法领小孩。那天看见她请十几个小孩一同吃饭。吃完了，桌上还未收拾，忽然有客人来了。她就对这些孩子说，桌子这么脏怎么办呢？小孩子们就出个主意说，可用一块干净台布，把它盖起来。她说，好，就去拿了一块干净台布把桌子上的脏盖起来。等到客人走了，她就问他们说，客人看见了桌子上的脏没有？他们说，没有。她说，客人虽然没有看见，但是，桌子脏不脏呢？他们说，客人看是没有看见，桌子脏还是脏。
弟兄姊妹们，我告诉你们，许多人都是打算里头脏，不打算外头脏。我们心里的思想、感觉，都不能打开给人看；我们还以为是得胜。人赞美我们，我们还以为很谦卑。讲是那么讲，忍耐虽然是忍耐，但是，所有的东西都藏在底下。弟兄姊妹们，让我顶直的告诉你一句话：凡是压在里头的，都没有得胜。必须你出去，基督进来，才是得胜。凡是能表示的，才是得胜。
有一位姊妹，是很会发脾气的。有一天，她的女用人把一个花瓶打碎了，她立刻蒙着被去睡，免得看见了又要发脾气。这就是压制的生活。
卖水果的，一次来问你要不要，你说不要，叫他走了。他第二次来问你要不要，你又说不要，叫他走了。他第三次还是来问你要不要？他是为着卖水果，不能不把脾气压下去，这哪里是得胜呢？这不是得胜，这是作生意的方法。把脾气压下去，并不是得胜。基督得胜，是叫人心都清了。得胜是心清了。
有一位弟兄，过了得胜的关。他已有五十多岁，一生读孔子的书。他信主有三年，虽然信主流血洗罪的事，但是还不知道基督教与儒教有什么大不同。儒家的修身是一直用涵养的工夫，用克制的工夫，涵养、克制成功，才是圣人。所以他作基督人后，还是用克制涵养的工夫，抱着大事化小，小事化无的态度。到了现在，他就说，我今天才知道得胜和我一点关系都没有。基督教与别的教的不同，不只是十字架的不同，还有在我们里面有一位活的基督的不同。我们不只有一救赎的道理可传，我们还有一里面活的基督可传。他真是一个孔子的门徒。作孔子门徒的人，作每一件事都非常拘谨，不然就要出事情，里面的东西就要跑出来。但是他说，他现在放开他自己，一点不压制，一点也不出事了。
弟兄姊妹们，我说，阿利路亚！你能放开你的自己，你能表示出来，这是得胜。得胜的生命没有别的，就是基督。
以上五点，是这生命的性质。最末了，让我说几句直话。请你们记得，得胜像得救的日子一样，是有日期的。你是某年某月某日得救的（有的人把月日忘了）；你得胜，你也当记下来，是某年某月某日得着的。个个都该有日期。这是一个专一的关，你要过去。有就是有，无就是无，没有差不多的。全世界没有一个差不多得救的人，得救就是得救。照样，全世界也没有一个差不多得胜的人，得胜就是得胜。差不多得胜的人，就是没有得胜的人。你们个个都该过这个关。我今天不能说，将来有机会我要说，得胜不只是为我们个人，还有一个大关系，所以我们非得胜不可。