读经：
加拉太书一章六至十节：“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音；那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”
帖撒罗尼迦前书二章四节：“但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”
哥林多后书五章九节：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”
一个作神的仆人的人，有一个基本的态度，就是要讨主的喜悦。加拉太书一章十节，保罗说，“我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”当保罗说这话的时候，一面他感到很痛心，因为在加拉太的信徒很快的离开了保罗所传的福音，一面他很严肃的表示他向着主的态度。当保罗初次到加拉太去传福音的时候，他告诉他们人得救是因着主的恩典，是因着信，不是因行律法。那时候有很多人信了主，他们也很爱保罗，他们爱他到一个地步，甚至于把自己的眼睛剜出来给保罗也都情愿（四15）。但是，后来有另外一班人去告诉加拉太人说，单单因着信，因着恩典是不够的，还需要靠律法来成全（三1～3）。所以保罗在这里就很严肃的告诉他们：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅（一8）。”加拉太人受了那一班人的迷惑很深，当保罗为着福音的真理竭力争辩的时候，他们就不满意保罗，所以保罗说，“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？”“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”（一10，四16）。弟兄姊妹，一个作神仆人的人，有一个基本的态度，就是要讨神的喜欢。保罗如果在这里稍微随和一点，对于主的福音不那么认真，只要说，得救是靠信心，不错，但得救也需要靠律法，也需要靠自己的行为，这样，他就可以拿对于真理的让步，来换得加拉太人的喜欢，他就仍旧可以受他们的欢迎，他就用不着出什么代价。但是保罗不能如此，也不肯如此。他不能不向着主忠心，他不顾人的情面，很严肃的责备他们说，“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（三1，五4）。
保罗那样的态度，也是每一个作神仆人的人该有的态度。那么，到底那些人是神的仆人呢？有许多人想，传福音的人是神的仆人，讲道的人是神的仆人，其他信徒就不是神的仆人。但是，我们看圣经里怎么说呢？圣经告诉我们，凡是神所救赎的人都是神的仆人，凡是神的儿女都是神的仆人。利未记二十五章五十五节，神说，“以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。”这里说得非常清楚，只要他是一个以色列人，是神从埃及地领出来的，他就是神的仆人。不只摩西是神的仆人，不只约书亚是神的仆人，凡是从埃及地被领出来的以色列人，都是神的仆人。只要你是一个得救的人，是神的儿女，就是神的仆人。我们对于主的宝血要有两方面的认识，对于主耶稣也要有两方面的认识：主耶稣的血不只洗净了我的罪，主耶稣的血并且也把我买了去；主耶稣不只是我的救主，并且也是我的主。我们要看见，耶稣是我的主，我是祂的仆人，我是祂的血所买的。我们要彻底认识主在我们身上的权柄，我们要为着祂来活着。凡是真的看见十字架的爱的人，他的心里面多多少少总有一种爱主的心。如果一个人真的爱主，他就有一个具体的表示，就是要讨主的喜悦。
为什么缘故有的基督徒不能讨主的喜悦呢？有一个很大的原因，就是他爱人的荣耀过于爱神的荣耀。约翰福音十二章给我们看见，官长中有好些人信了主，只因为法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂（42）。他们不敢公开的作基督徒。他们的毛病就是因为爱人的荣耀过于爱神的荣耀（43）。弟兄姊妹，在我们身上有没有这样的情形呢？有没有爱人的荣耀过于爱神的荣耀呢？有的基督徒不敢公开承认主耶稣的名，不敢公开承认自己是基督徒，吃饭的时候不敢公开谢饭，甚至连祷告的生活也长久没有了，读经的生活也长久没有了，聚会也长久不来了，这是什么缘故呢？就是因为他怕有人讥笑他，怕有人说他迷信，他爱人的荣耀过于爱神的荣耀。弟兄姊妹，如果你真的爱主，你就一定有一个心愿要讨主的喜悦；如果你真的要讨主的喜悦；你就不能爱人的荣耀过于爱神的荣耀。
一个讨主喜悦的基督徒，一个向着主忠心的基督徒，他向着主的真理也是忠心的。保罗为着坚持真理的缘故，不顾人的反对。他说，“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”（加四16）。他宁可叫自己受别人的难为，他不能委屈真理；他宁可牺牲自己，他不能牺牲真理；他宁可让自己受损失，他不能让真理受损失。
已往有不少的基督徒为着要讨主的喜悦，为着要在凡事上都能合乎圣经，凡是出乎圣经的都接受，凡不合乎圣经的都不要，他们因此出了种种的代价。弟兄姊妹，如果你在真理上稍微两可一下，稍微降低一下，你就可以少受许多的攻击，少受许多的嘲讽。但是，如果你要为真理站住，你就不能逃避难处，你就不能怕出代价。
从前有一位弟兄，他看见了圣经里面受浸的意义，他也要去受浸。可是他的父亲不赞成。当时他心里面很挣扎。他想，他如果受浸，就伤了他父亲的心；如果不受浸，又对不起主的话。当他躺在床上翻来覆去很难过的时候，主就给他一句话：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒（太十37）。”在这里，他就遇见代价的问题：到底要讨父母的喜欢，还是要讨神的喜欢？感谢主！主的爱得着了他，他到底受了浸。这个弟兄的故事就是说明一件事：如果你要讨主的喜欢，你对主的真理就要有一个绝对顺服的心。保罗那时如果和加拉太的信徒稍微妥协一下，稍微调和一下，对于真理不要那么认真，说几句模棱两可的话，他就仍旧可以得着加拉太人的欢迎。但是保罗已经把代价计算好了，无论如何，我不能讨人的喜欢，我只有讨神的喜欢，不然，我就不是神的仆人。保罗宁可被他们当作仇敌，断乎不能不把真理告诉他们。
箴言二十三章二十三节说，“你当买真理；就是智慧、训诲，和聪明，也都不可卖。”真理是要买的，是需要出代价的。如果你要讨主的喜欢，为着真理站住，你就得出代价。如果你看准了什么是真理，你就得顺服到底。啊！有多少基督徒，因着要讨人的喜欢，因着出不起代价，就在真理上拐弯了。弟兄姊妹，真理是只许买，不许卖的。同时，真理也是不容许改变的。真理好比一所房子的柱子。柱子不像窗门那样，大了可以改小一点，太小也可以设法放大；柱子是不可移动的，不可以高一点，不可以低一点，更不可以歪一点。换句话说，真理是绝对不可改变的。我们对于有的真理，如果出不起代价，顺服不来，我们宁可定自己的罪，承认自己的软弱，我们断不能因为自己作不到的缘故，因为自己有利害得失的缘故，就把真理拉低一点，这在神面前是要负严重的责任的。
弟兄姊妹，我们已经看见凡是神的儿女，都是神的仆人。主的话告诉我们，仆人不能大于主人（约十五20）。我们的主在地上的道路是如何，我们在地上的道路也得如何。祂在地上所受的一切，我们也得受。我们如果承认我们是主的仆人，我们就该有一个基本的态度─要讨主的喜悦。这一个问题如果不解决，你在这条路上迟早要走不上去。不知道有多少人，他们因着爱人的荣耀过于爱神的荣耀，就在这条路上倒下去了。哦，弟兄姊妹，人的荣耀这个问题，在我们身上不知道是多么深，不知道要经过多少的学习，多少的对付，才能从骨头里把它挖出来。自从人吃了分别善恶树上的果子以后，在人的身上有一个基本的难处，就是人的荣耀。我们每一个人都有自己的宝座，这个宝座就是建筑在人的荣耀上面的。我们如果要作主的忠心的仆人，就必须从我们自己的宝座上下来。不然的话，我们就不能事奉我们的主。希伯来书十二章二节告诉我们，主耶稣是轻看羞辱，拣选十字架。弟兄姊妹，十字架不只是死，也是羞辱。如果十字架在你身上破碎了你，就有一个很明显的凭据，就是你不怕羞辱。许多基督徒的失败，就是因为怕羞辱，就是因为他们爱人的荣耀，不肯放下他们自己的宝座。弟兄姊妹，你不要以为我们生下来就是谦卑的，就是温柔的。哦，我们这个人不知道是多么骄傲！也不知道需要神的恩典在我们身上作了多少的工，然后我们才会从自己的宝座上下来，从人的荣耀里被拯救出来。但愿神恩待我们，叫我们有一颗心要讨主的喜悦，叫我们靠着主的恩典，能作一个忠心的仆人，一直仰望那一天，在主的台前交帐的时候，能够听见主对我们说，“好，你这又良善又忠心的仆人！”