罗马书五章十二至二十一节
罗马书五章十二至二十一节，说到世人都是罪人，世人乃是在亚当里生的。他们是先作罪人，后犯罪。他们不是先犯罪，才成为罪人；乃是因为已经成了罪人，所以犯罪。罗马书一章一节至五章十一节说到人所犯的罪，是说到人所作的，不是说到人所是的。五章十二至二十一节，乃是说到基督徒的所是，说到基督徒里面的构成，其拯救乃是借着十字架。这段圣经说明，一章一节至五章十一节的罪得了赦免，使我们在永世里快乐；但不一定说现在心中就快乐。得救（salvation）与得拯救（deliverance）乃是两件事。得救是指我们所作的，我们所犯的罪，得了神的赦免，这是一次永远的；得拯救是指我们里面的所是，我们这人，从罪的权势得着拯救，得着释放，不再受其辖制，这是天天、时时在我们今生的生活中经历的。
罗马书六章一至十一节
六章一至十一节说到神拯救我们的方法，乃是把我们包括在基督里：首先祂把我们取消；其次祂赐给我们新生命。这拯救的方法乃是叫我们死而复活。拯救的起点乃是看见我与亚当的关系，看见我是出于亚当，且在亚当里的，是无望的罪人。我的所是就是罪，我的所能就是犯罪。我在亚当里承受他一切所有的、所是的。这样看见自己与亚当的关系，看见自己无望的事实，乃是拯救的起点。另外一面，拯救的实现乃是看见我与基督的关系，看见神将信徒“接”在基督里，借着受浸“接”在主的死里，并借着复活“接”在基督的复活里。好像果树的嫁接，贱木接在珍树上。贱木首先要被砍下来，再接在珍树上。这样贱木就与珍树合在一起，接收了珍树的性情。“接”乃是取其新性情。“治死”乃是把已经锯去的枯木丢弃，并且不让旧枝子再长出来。我们接在基督里，因着我们联合在基督的死里，我们的旧性情就被治死；我们联合在基督里，乃是因着复活，因着生命的联合，我们的旧性情就因死而脱离。所以我们要算自己向罪是死的，我们脱离罪乃是真的。
罗马书六章十二至二十三节
六章十二至二十三节说，从今以后，信徒必须奉献。奉献的意思是说，从今以后，我不再是自己；奉献乃是因为我死而复活了。奉献不是把原来的自己奉献给神，奉献乃是把神在我身上所成功的，拿来奉献给神。这样奉献的结局，就是结出成圣的果子。奉献乃是说，从今以后，我不再管我自己，我让神来管；从今以后，我不再活，我让基督来替我活。如果我们让神来管理，让基督来替我活，这样，新的生命就要长大，新的性情就要彰显出来，这是何等的美丽！
罗马书七章
罗马书七章是说到一个人想自己作好，这样，事情就弄糟了。罗马书六章乃是说到旧人和罪如何解决，罗马书七章乃是说到肉体如何想要作好。实际上，神并不要人作好，神是要基督在我们里面活。祂要我们让基督活，不再自己活，祂要我们让基督作，不要自己作。因此，神不要我们作遵行律法的人。我们必须脱离律法，不靠遵行律法讨神喜悦。律法乃是神的要求，律法要人作好。但今天神不要人作好，神乃是要人借圣灵而作。神要人接受基督所作的一切。神要我们从今以后，不仅不犯罪，连好事也不作了。我们若不去作，就能脱离罪，以及律法的义。旧人死了就脱离律法；新人活了，就归给基督。
罗马书八章
罗马书八章是论到我如何归入基督，并祂如何在我身上行出祂的一切。六章乃是除去罪人，不是除去罪；七章乃是除去肉体，不是除去律法。借着基督的十字架，我的旧人去了，使罪没有办法；借着基督的肉身，我的肉体去了，使律法没有办法。
在五至八章这段圣经里，一面我们乃是在基督里，另一面我们乃是在亚当里；一面我们乃是在圣灵里，另一面我们乃是在肉体里。五章十二至二十一节说到我们在亚当里，这是我们得救前客观的事实；六章一至十一节说到我们在基督里，这乃是我们得救后客观的属灵事实。七章说到我们在肉体里主观的经历。人可以明白六章一至十一节的属灵事实，然而他用七章之肉体的力量，就要失败。但在八章里我们找出，力量乃是圣灵。
七章有肉体与律法，八章只有圣灵。七章用律法来显明神的旨意。但七章是用肉体来遵行神的旨意，而八章乃以圣灵来遵行神的旨意。现今圣灵自己来作律法。七章有两大错：（一）律法不完全（二）人错了。七章有两个律，就是“罪和死的律，”八章只有一个律，就是生命之灵的律。罪是指积极去作而说的，死是指消极不能作而说的。对罪在积极方面，乃是罪的律，对神的律在消极方面，乃是死的律。罪乃是我去犯罪，死乃是软弱到极点，不能作什么。罪的律在我身上，叫我犯罪；死的律在我身上，叫我无能。七章的人先找到死的律，而后才看见罪的律。
以道理来说，是罪和死的律；以经历来说，乃是罪和属死的身体。人犯罪是和人的身体发生关系。六章六节里罪的身体，乃是将身体放在罪的底下。六章说到罪身失业。七章五节、二十三节的罪乃是住在身体里，这就是说肢体内有罪的律了。八章九至十节说，基督住在我们里面是借着圣灵。这样内住的结果如何？内住的时间是同时，但工作是有分别的。八章说基督来拯救心灵，但未拯救身体。七章的人有基督在里面，所以里面的人要行神的旨意，同时我们也看见必死的身体是何等可恶。一章一节至五章十一节的义乃是“算”的义。五章十二节以后的义乃是“分”的义。八章十一节说到圣灵住在我们里面，叫我们必死的身体“活”过来。中国人说画龙不点睛则已，一点睛龙就飞去。圣灵这样一“点，”一面叫身体被点而飞，一面叫身体和心灵能一致。但我们若要完全让基督来活，就必须等到身体得赎。身体今天虽然还没有得赎，但身体不能拦阻神的旨意。
六章乃是说到死的身体，七章则是说到信徒既有这种取死的身体，就不该打算去行善。我们如果要作什么，只需要仰望基督来作。相信祂正在那里作，仰望祂作，相信祂已经作了。
八章的题目是从定罪起始，直到荣耀为止。神如果没有拯救我们到荣燿里，祂是不满意的。人犯罪的结果，乃是亏欠神的荣耀。主来是要领众子进入荣耀里。
活在肉体中的人，就是活在肉体的能力中的人，所以他身上只有天然和血气。七章给我们看见，在肉体中的人是何等的软弱。人不能守诫命，这就证明人的软弱。神把人放在圣灵中，就得胜了。在基督里乃是客观的；在圣灵里，就是基督所成功的一切工作，由圣灵作在我身上，作在我里面，这是主观的。基督是我们的生命，圣灵叫我们活着。什么是福音？圣灵降下就是福音。父计划救恩，叫我有得救的盼望；子成就救恩，叫我有得救的根据；圣灵把救恩成就在我里面，叫我有得救的事实。圣灵的工作只能在基督里作，圣灵不能作基督所不作的。圣灵的工作就是交通，把子所作的流通在我身上。在基督里的一切，因着在圣灵里就都活了。既然基督和圣灵都来了，为什么信徒还缺圣灵的交通呢？这是因为信徒不够经历罗马书七章。我的地位是在基督里，但我不知道肉体的败坏，所以就仍然活在亚当里。肉体的活动叫人落到肉体里，因此不在圣灵里。当肉体失望时，才能在圣灵里。神的真理何时离开圣灵，就变成律法。基督的工作何时离开圣灵。在人身上就无效力。一切属灵的事物放在圣灵里就活了；离开圣灵一切都是死的（参约十五5）。世上只有对自己绝望的人，才能知道圣灵的工作。
罗马书八章一至四节
八章一节的“如今，”就是一个认识肉体之后，而在基督里的人，如今就不定罪了。八章二节说到我们怎样“不再无能。”在基督里并在圣灵里，就产生两个脱离：（一）在基督里脱离律法（二）在圣灵里脱离肉体。八章三节说到律法和肉体，以及神的儿子“作了赎罪祭。”第一步即是一章一节至五章十一节，在肉体中定了罪的定案；第二步是六章六节。八章四节说，律法的义成就在随从圣灵的人身上。神今日所要求的是律法的义，不是律法。律法的义是因遵行律法，而得神的喜悦。
罗马书八章五至八节
八章五节论到随从肉体与随从圣灵。我们要知道一个人是随从肉体或随从圣灵，只要看他所思念的事，是肉体或圣灵。一个人心中所想的，就表明他是怎样的人。和教士说，“若撒但能管制你的思想生活，他就能管制你生活的一大半了。”思想若没有得着拯救，肉体就没有得着拯救。六节说到，思念灵的乃是生命平安。“生命”是指一切属灵真理在你身上是活的。“平安”是指你超过环境，不被任何事情摸着，没有控告和挣扎。我们要问问自己：在我生活中有多少是新鲜的？有多少是恩典？动物的生活乃是被造的活动。“不服”乃是性情的问题，“不能服”乃是能力的问题。我们何时脱离律法，何时就脱离肉体。我们如何能脱离肉体？就是要看见，律法在我身上没有要求，我不再作什么了。
罗马书八章九节
八章九节起论到脱离肉体以后，如何能在圣灵中活着，享受神在基督里所作的一切。八章九节是说圣灵在你里面，你也在圣灵里面。我们与基督的关系乃是：“住在我里面的，我也住在他里面（约十五5）。”什么叫作在圣灵里？每种生物都有一个最合式的环境，照样信徒也有最合式的环境，这最合式的环境就是在圣灵里。基督在肉体中死了，基督在圣灵里活了。神把基督所作的一切工作及真理，都放在圣灵里，这一切工作和真理就都活了。离开圣灵，什么都是死的。神的真理何时离开圣灵，何时就变成律法；基督的生命何时离了圣灵，何时就变成字句。基督若离了圣灵，在我们看来，祂不过是一个拿撒勒人。
怎样的人是住在圣灵里的人？就是让圣灵住在他里面的人。圣灵受差遣来住在我里面，作我的生命。圣灵是有人格的来住在我里面，作主耶稣的经历。许多人在道理上知道圣灵是有人格的，但在经历上却不认识圣灵是有人格的，以为圣灵不过是一种影响。他们不知道圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面；圣灵住在我们里面，就是有人格的神住在我们里面。我们要相信神的话说，圣灵住在我里面。信徒要奉献，好让圣灵这能力显明出来。认识有人格的圣灵住在我里面，就叫我失去自由；从今以后，我不再是自己的人，我有圣灵这活活的人位住在我里面。我必须让祂在我身上有自由，能发表祂的能力，并祂的一切。
罗马书八章十至十二节
八章十节把九节的基督与圣灵分开来看。八章一至十一节论到圣灵的工作，不仅在灵和心思方面，也影响身体：圣灵叫我们必死的身体活过来。八章十二节乃是承接上文。所以信徒如果还留在七章的经历里，乃是他自选的，并非必须的；因为我们不欠肉体的债。
罗马书八章十三至十七节
八章十三节说，他们若拣选顺从肉体，就必要死。这死可能是指千年国度的死，就是失去来世的永生。八章十三至十五节说：“靠圣灵治死……，”接受基督的人，即是神的孩子；然而要受神的灵引导，才成为神的儿子。八章十七节上半的“儿女”是无条件的，下半的“后嗣”是有条件的，就是要与基督一同受苦：“如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”
罗马书八章十八至三十一节
八章十七至十八节的荣燿是指千年国度的荣燿。八章三十节的荣耀是永世的。八章十八至三十节说到盼望得着救赎，就是肉体与灵完全的救赎。八章三十一至三十九节：“既是这样，还有什么说的呢？”我们就当发出赞美。