讲时：不详
讲地：广州
引言
一个蒙恩罪人革除另一个蒙恩罪人，是一件严重的事。我们不是坐在宝座上定人的罪，我们不是审判官。
对犯罪弟兄的态度
我们对犯罪的弟兄，必须有正当的态度。我们必须谦卑。我们若骄傲，就会跌倒。林前十章十二节说，“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”今晚我们坐在这里，要自问对犯罪的弟兄是何态度。
同工间的关系
圣经中没有今日的差会，同工是自由的，来去无人能阻止，他们乃是自己与神发生关系。腓立比一章十五至十八节说，有的传基督，是出于嫉妒分争；有的是出于好意。保罗不受人管辖，也不管辖别人。主曾说，“外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。” （太二十25～26上）。
如此，工人作工是否就可随便呢？不。行传十三章一至三节有按手的事。按手就是表明与别人联合，受别人约束。在旧约里，祭司献祭时，把手按在祭牲头上，表明献祭的人与祭牲合一。在行传十三章中，巴拿巴和扫罗接受其他先知和教师的按手。原来使徒比先知大，理应使徒为先知按手。但这里先知为使徒按手，可见不是大小的问题，乃是联合和受约束的问题。关于所革除的这位同工，我们从未给他按一次手。早先我们没有革除他，因为我们没有确实的证据；纵然有，那时若革除他，恐怕弟兄姊妹也不肯放他去。今天神自己作工，清理此事。
工人的资格
工人须经过试验，通过者才配为工人，失败者不配为工人。
介绍的意义
介绍的意义表明同意，但我们没有介绍过这位弟兄。
把犯罪的人赶出去
教会无力保险信徒不犯罪，但有力将犯罪的信徒赶出去。我们惭愧，有这样犯罪的人；但我们不可容罪留于教会中。若遮盖此事，比对付更好，但遮盖是羞耻，无法保证其中没有酵，有酵时就要把酵除去（林前五6～7上）。严格来说，人无力革除一个弟兄，一个人乃是先在神面前被革除，先与神失去交通，以后教会才执行这革除。如房子停电，灯泡自然就没有灯光，不需人去关电源。照样，人在教会被革除，乃是因为他先在神面前被革除了。
林前五章二节说，教会中有犯罪的事，我们不可自高自大，必须哀痛。我们必须说，我们也有罪，或许有隐而未显的罪。我们必须谦卑，求神洗净我们的罪。我们是审判罪，不是审判这位弟兄。若不是神的恩典，我们可能比他更坏。这次有多人哭，是什么缘故？
若有人问起被革除的弟兄的事，可以简单的说，因为教会要圣洁，所以按圣经的作法，将他革除，不可推测某弟兄或姊妹与他有何罪恶上的关系。
经过历史
一九二七年我在南京时，经由魏弟兄介绍，这位弟兄与我谈话后得救。他在海关工作时堕落了，后悔改。以后到福州入党部作事又堕落（有陆弟兄的妹夫为证），后又悔改。再往山东齐鲁读书，我在山东召开聚会时得了复兴。后到上海，又与家母到汕头、厦门和广州。他在济南、上海清心女校、福州、汕头和广州等地，都有调戏妇女等罪，虽曾悔改，却始终未能胜过。