讲时：一九三六年十月十四日早上十时半
讲地：厦门
读经：
使徒行传二十一章四节：“找着了门徒，就在那里住了七天；他们被圣灵感动，对保罗说，不要上耶路撒冷去。”
十至十一节：“……我们在那里住多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”
哥林多前书十四章三至四节：“但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。”
今天我们要来看，工人首要的条件是什么。我们要看这个问题，就必须从头讲起。我们要先看旧约的先知，我们要知道旧约先知的工作是什么。
旧约先知的工作
旧约先知的工作，照着我所记得的有三项：第一，说预言，就是预先把未来的事说出来。许多先知都作这样的工作。第二，替神说话，把神的旨意告诉人。有些先知不说预言，他们作一件事，就是由神那里受差遣到一个人那里，将神的旨意告诉他，因为人不知道神的旨意。先知与祭司都作神与人中间的事。在旧约的时候，人不能直接到神面前敬拜神，一切敬拜神的事必须经过祭司（参代下二六18）。不只祭司使人与神分开，先知的工作也是一样。祭司乃是人到神那里去的居间阶级，先知乃是神到人这里来的居间阶级。神不直接对人说话，乃是透过先知和人说话。摩西五经说，神晓谕摩西，摩西就晓谕众民，把十诫传给他们。所以十诫乃是神透过摩西传给以色列人的。第三，旧约的先知，乃是劝勉安慰人，以普通的原则告诉人。这好像我们今天早晨的讲道，我告诉你们神乃是义的，你们要用圣洁公义事奉祂。这些就是旧约先知的工作，他们说预言，他们把神的旨意告诉人，他们也劝勉人、安慰人，以普通的原则告诉人。
新约先知的工作
今天有一件顶要紧的事，我们必须清楚。旧约的先知作三件事，新约的先知没有旧约的先知作的多。新约的先知只作旧约先知所作的头一件与第三件事，他不作旧约先知所作的第二件事。如果你不知道这件事，就你虽然活在新约里，实际上，你可能还活在旧约里。新约先知所作的，就是将旧约先知所作的第二项工作取消。旧约先知所作的第二项乃是对人说，你要作什么事。这是旧约先知重要的工作，但新约的先知不作这事。新约的信徒祷告、感谢、赞美、或寻求神，不必先知来代替。新约信徒最大的福分，乃是有圣灵的引导。如希伯来八章十一节所说的：“你们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”你有许多乡邻和弟兄，但你用不着他们来告诉你，你该作什么。因为你有圣灵在你里面，这圣灵就是你的先知。旧约里有先知拿单、迦得等，也有许多“乡邻，”但在新约里，我们不需要这些“乡邻”教导我们。
新约里的圣灵代替了旧约先知的这项工作。今天在教会中有先知，有人能说预言，有人能劝勉安慰，但没有个人的先知，来对你说你该如何如何。如果有人来命令你作这作那，这人不是先知，乃是巫觋。亚迦布和腓利的四个女儿都是先知，他们也说预言（徒十一28，二一8～11）。但新约先知的主要工作不是预言，乃是讲道，为神说话。新约的先知很少讲预言，新约的先知大部分的工作是讲道。林前十四章专一论到先知的工作，三节就明说，新约先知主要的工作是造就、安慰、劝勉人，对预言没有特意提起，可见预言是带手作的，有时也可作，但不是主要的事。
对个人的事，先知不能作引导的工作，这就是新约。新约没有个人的先知，在新约里每个人都能够直接认识神，直接接受神的引导，知道神的旨意。你们有先知吗？我感觉羞愧，许多人以我为先知，就是那种个人的先知。工人的危险就是作太多先知的工作。个人的先知这样多，就破坏了新约先知正当的地位。新约的教会不必用什么极属灵的人，来作为个人的先知，引导人该如何作；那是圣灵的工作，不是先知的工作。新约先知主要的工作，乃是造就、安慰和劝勉。这也是今天神的工人所要作的工作。
工人的条件
一个工人起码要有的条件就是：第一，是一个新约里的人；第二，能直接知道神的旨意。没有这两个条件的人，不配为神作工。假使没有先知，你就不能带领弟兄，也不能知道神的旨意，更不知道如何帮助教会，你就不是活在新约之下。有事发生时就写信，打电报，或打长途电话去请示人，这乃是请先知，这乃是破坏新约。许多人读行传二十一章不明白，以前我也不明白，最近二、三个月，我才在偶然中明白过来。保罗不回答推罗圣徒的恳求，是否圣灵的感觉？保罗要上耶路撒冷，但那里的门徒被圣灵感动，劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗为什么不听？难道推罗的圣徒们说错了吗？问题不在于推罗的圣徒说的对或错，问题乃在于推罗的圣徒要作保罗的新约先知，要向他指明个人的道路，这就违反了新约的原则。但保罗宁可走错路，不明白主的旨意，也不让新约的信徒来作他个人的先知。他不让邻人来作他的先知，因他知道他乃是在新约里。
弟兄们，我们在这里也作同样的事。我们只能讲说神普通原则的事，我们不能替人定规个人的道路。我可以劝说弟兄们必须顺服、不可爱世界、要奉献等，这些乃是原则。但我如果对一个弟兄说，你要在某天早晨六时往某处去作某件事，这乃是新约所没有的。在新约里，我们可以听人的劝勉，但不可听人的命令；可以听人所说的原则，但不可听人所说的细则。今天我们有权利享受新约圣灵的祝福，我们每作一事，必须问圣灵有否在里面先有工作，是否因主爱激励而作此事？如果工人不能直接知道神的旨意，请你不要作工人。你没有资格，因为你基督徒作不清楚。新约的基督徒必须自己能明白神的旨意。
不作个人的先知
在新约里有两件事是顶宝贝的，第一是作祭司到神面前事奉神；第二是有圣灵在里面，使我们知道神的旨意。你如果没有第二件，你乃是犹太人，是落伍的信徒。在新约里，圣灵住在信徒里面，乃是最重要的事情之一。我们中间有人得着圣灵浇灌后，或说方言，或说预言，或得启示，总是有许多这类的事。假如有一个姊妹得着预言或启示，你对她会如何？比方，你家里发生一件事，你是否要去问她，吩咐她说，有启示来时请通知我。你如果这样作，你不但失去新约的地位，并且会让邪灵进来混乱。旧约里有巫婆，巫婆的工作与先知的工作原则上是一样。先知是将神的旨意告诉人，而巫婆则以邪灵的旨意告诉人，两者都是居间阶级。若有人不需要巫婆，此人必是专家。在新约里先知没有这样居间的工作，每个信徒都可直接与神来往。在新约里巫婆一天存在，圣灵就一天不传递神的话语。在圣灵浇灌时，若有得着各种恩赐的弟兄对你说，你该作某件事，这乃是旧约的先知，是居间的阶级，你不可接受。圣灵浇灌不能代替圣灵在里面的引导，否则就产生居间阶级，就产生巫婆。
新约的道路
保罗不听推罗圣徒的话，是为要在新约里保存新约完全的权威。保罗上耶路撒冷去，有没有错不是问题，不管上耶路撒冷去会如何，他还是要上去。无论推罗圣徒所说的是否圣灵的感动，保罗不管，重要的是，保罗要在他的里面学习知道神的旨意。这并不是说，在新约里别人不能知道你的道路。别人可能知道你的道路，但不敢引导你。我可以将别人所说的与自己所知的比较，但我自己在主前还必须对神有所认识，我自己必须从神明白祂的旨意。我们自己是先知，因为圣灵是先知，另一面，我们要拒绝作别人的先知。别人家庭的事，该走的道路，该作的事，以及生活上大小的事应如何应付，你不可去摸，你只可将圣经所说的大原则告诉他。如果有人来问你，我该如何作，你可以回答他说，“按我看，是圣经的教训乃是这样。但你里面有圣灵，你自己必须寻求神的引导。”
我们都要将每位弟兄姊妹交托在圣灵和神的手中，他如果对神的旨意不清楚，不作不要紧；如果知道神的旨意而去作，这是最讨神喜悦的事。我们作神工人的，不是去作别人个人的先知，告诉人该如何如何，也不是要作多人的师傅。我们所该作的，就是造就、安慰、劝勉人，给人圣经的原则，告诉人，他们有圣灵住在里面，可以自己寻求祂。这就是新约先知主要的工作。愿神施恩怜悯我们，使我们行在新约的道路上。