讲时：一九三六年十二月十八日晚上
讲地：福州
读经：
歌罗西书三章四节：‘基督是我们的生命。’
腓立比书一章二十一节：‘我活着就是基督。’
加拉太书二章二十节：‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’
哥林多前书一章三十节：‘神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。’
今天晚上我们要继续看，神为我们预备的救法是什么。自从人犯罪之后，通往生命树的路上有基路伯把守着，通往生命树的途径就断绝了，神不容罪人直接去吃生命树的果子。自此以后，人必须先得着神的救赎，才能重新得着神的生命。神差遣基督，乃是一面为我们完成救赎的工作，一面要我们得着神的生命。所以人一信主，不仅罪得赦免，并且也得着神的生命。
基督徒不正常的经历
但人得救并得着神的生命之后，常常立刻产生第一个问题，就是我这人已经相信基督，已经接受基督为救主、为生命了，为什么我的生命仍会犯罪？其次是，有时我与神交通甜美、深密，但总是不能持久。有时早起一小时实在很好，后来去学校、或到办事房、或到医院里与人接触时，就失去与神交通的深刻感觉。我们发现自己不但有罪缠着，并且不能与神有长久甜蜜的交通。
第三个问题是，祷告不能常常得着神的答应。圣经里并没有说，祷告的答应只给特等的基督徒。不！祷告的答应，乃是给每一个求告神的人。圣经里应许我们，能常常得着父的眷顾。然而你的祷告得答应有多少？是否屈指一算，十指还算不上？天天祷告能够得着答应，时常有祷告得答应的经历，乃是神为基督徒所预备的。但许多人发现自己得神答应的祷告何等少。
第四，读经不会意。许多人读圣经时，只摸着字句，不觉得有什么意思。读圣经好像只是白纸黑字，没有启示，没有光，不能会意。神把这本书给人读，这本书乃是祂的话，是人每天活着所需要的。神的儿女每天早晨、每天晚上都必须像吃饭一样，从神的话得喂养。神是叫我们打开圣经会欢喜，打开圣经会看见光，会有属灵的培养，会有生命的供应。然而今天许多人读经，乃是为买良心平安，这不是基督徒所该有的生活。
第五，不明白神的旨意。羊必认识主人的声音；照样，凡是神的儿女，都该知道神的旨意。现在是新约时代，不像出埃及时，主要用手牵引以色列人。今天我们每一个人里面都有认识神旨意的功能；希伯来八章说，神是把律法放在基督徒心里，他们不用各人教导自己的乡邻和弟兄，因为他们从最小的到至大的，都必认识神（10～11）。所以新约的信徒不用到处请教别人，什么是神的旨意。然而事实上，许多人不能明白神的旨意，也不能遵行神的旨意。这不是正常的基督徒所该有的生活。
第六，没有顺服神的心。得胜的基督徒有欢喜顺服的心，而不与神讨价还价；在他里面有能力顺服。得胜的基督徒，不是看见十字架就绕道而行，乃是欢喜跑去拥抱十字架的人。这种生活，我们承认许多人还没有得着。
以上这些情形都是不正常的。神为我们所预备的救恩乃是完全的，祂救我们是彻底的。我们不能经历神完全的救恩，必定是我们有了问题。圣经给我们看见，一个得胜的基督徒是怎样的。得胜的基督徒至少有六种情形。第一，必须胜过一切已知的罪，这是最起码的标准；第二，每个基督徒都需要与神有深密的交通；第三，祷告得答应；第四，读经有味道，能会意，能得着亮光和供应；第五，能顺服神；第六，满心知道神的旨意，能够认识神自己。
人造的得胜
许多基督徒知道自己没有达到神为他所定的生活，但他们实在想过得胜的生活，他们真是盼望能够胜过他们的脾气、肉体情欲、污秽思想、骄傲等，于是他们就用一些方法，盼望能达到神的标准。然而他们的作法，都不是圣经里所说的得胜。现在我们要分别来看，人所想所作的，和神所说所作的是有何等不同。我们可以用脾气作例子来说明。脾气是一种普通的罪，所以林前十三章论到爱，头一句和末一句都说到忍耐，忍耐就是不发脾气。现今人对付脾气的方法有下列几种：
一 压制
压制就好像把脾气用盖子盖密一点；脾气往上冲时，就压下去。这是忍气吞声。但‘忍气吞声’不是真正的忍耐。史密斯哈拿作‘信徒快乐的秘诀’一书，她题到一个例子：有一个女孩与她的姑母同住。有一次一个人蛮不讲理，把她的姑母痛骂一顿，但她的姑母还笑笑的相应。这个女孩看见这情形，事后对她姑母说，‘我一生最佩服的就是你的忍耐。要是我遇到这样蛮不讲理的人，火早就冒到头上了。’她的姑母说，‘你不知道，我并不是没冒火，只是没有从嘴巴出来罢了，我的心里早就冒火了。’
有一位弟兄被另一个基督徒打了面颊，他口里说，‘我靠基督得胜，基督给我力量使我得胜。’但他心里却在暗暗骂打他的人。这不是真正的得胜。圣经里所说的得胜，乃是心里没有任何故事。司提反的得胜是能为逼迫他的人祈求，他没有一点报仇的心（徒七60）。‘无动于衷’的，才是真正的得胜；‘忍气吞声’的，不过是人造的得胜。得胜不是用压制的力量，使你坚固不犯罪，使你完全；得胜乃是神使你里面能够没有故事、没有怨恨。
二 驯服肉体
驯服肉体最多见的，就是使脾气驯良。中国话说‘降龙伏虎，’有人对付脾气就是这样，好像是把野马变驯马。许多人想，我要多花一点时间驯服自己的脾气，我要‘受一点教化。’他们以为降服的工夫就是得胜。我在北平的时候遇到一位弟兄，他年纪有七十多岁，脾气很急。我问他，‘你在三十九年前脾气如何？’他说，‘三十九年前，我的脾气比现在急得多。如今活到七十几岁了，脾气自然祥和一点。’这不是真得胜。主所给的得胜都是立刻的。你得救是立刻的，你得胜也是立刻的。你的得救和得胜的工夫，都是主所已经作成的，所以不是你慢慢降服，慢慢修养而得的。
我有一次在饭店里，不小心把酱油倒在一个侍者衣服上。他在人面前说，‘先生啊，不要紧。’以后却在背后骂我说，‘你看那人眼睛不知长到那里去！’今天基督徒的得胜也多是这种的得胜，这是人造的得胜。人所造的得胜在主面前一点没有用处。
三 与罪争战
有一班人对付罪的办法，就是直接与罪争战、抵挡，他们挣扎的拒绝罪，想要得胜。然而他们这样努力挣扎、争战，最终的结果还是失败。这样的人常想，乃是因为我没有长久的与罪争战，坚持的拒绝罪，使罪不发出来，所以才失败。于是他们又更加用力的争战，竭力的抵挡。然而借争战而胜过罪的有几人呢？在圣经里，有抵挡撒但，但没有抵挡试探；有抵挡凶恶，但没有抵挡罪。我们所有的试探、试炼，不是你抵挡可以除去的。
有一位弟兄在一个地方作工，年纪很轻。他在一次聚会里，带领人得胜。有一位七十九岁的医生也来听道，他抽吕宋烟已经有五十一年，他说，‘抽烟是我的一种嗜好，我从年轻时就开始抽，原来每天抽十二支，后来增加到二十支，一直抽了五十一年，不能胜过。’那年轻的兄弟说，你用什么方法去对付？医生说，‘二十几年来，一直与抽烟大大的交战，却仍旧失败。’另有一位年轻的兄弟笑笑说，‘若是我，不交战，就得胜了。你要胜过罪，靠自己一点办法也没有，唯有靠神拯救你。所以你不必自己花工夫。’那弟兄就把得胜解释清楚，以后三个人去祷告。那位医生弟兄祷告说，‘主啊，从今以后，我停止所有的交战，主啊，我靠你，得胜是你作的，不是我用自己的力量争战得胜的。’过三个月他作见证说，‘我五十年来所抽的烟，一时之间就得释放了。本来每天早上起来，眼睛还没有张开，就要伸手拿一支烟来抽。但那一天没有这样作了，那一天一点没有抽烟的念头了。基督真是我的得胜。’得胜不是用自己的力量争战得来的，乃是基督在你的里面作你的得胜。胜过罪不过是基督住在你里面，活在你里面一项小小的工作而已。
四 立志克己
第四，立志克己。就是立志、许愿要如何如何。这是许多基督徒所常用的。他们常常向主说，‘主啊，我下回不作了，我一定不作了。’然而他的脾气、他的骄傲、他的挂虑，并不尊重他的立志。人是一点没有法子靠立志去胜过罪。每次你立志不再这样作，偏偏就是这样作出来。那些常常立志的人，一年之中不知立过多少志，结果都是失败。在罗马七章里，保罗顶清楚的给我们看见：立志由得我，行出来由不得我（18）。神让你多立志，多失败，乃是要给你看见，你不能得胜。神说你不能得胜，你一点不能胜过罪。神的救法乃是把你除去，把你这犯罪的人除去。除去犯罪的人，乃是十字架带同的工夫。主在十字架上，带同我们钉死，使我们不再作罪的奴仆。一个人如果想要借着自己的工夫得胜，是绝没有效力的。
神的救法
罗马七章是在六章与八章之间，六章使我们知道与主同死同活的道理，八章是得胜的生活，但我们如果没有借着七章的经历，看见自己的失败，我们就不能得胜。你作基督徒这么多年，主为什么让你常常跌倒？你要知道主有顶好的意思，主的意思就是要叫你看见你不能。得救之前，你不能作好，得救之后，你也不能作好。主要你说，‘我不能。’这样你就差不多了。在罗马七章里，保罗得胜是在末了两节，当他喊说，‘我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？’（24）。接着他就有了得胜的呼声，‘感谢神，靠着我们的主耶稣基督！’（25，另译）。你犯罪犯到会叹气，就差不多了。你如果不再自己立志努力，你得胜就有望了。得胜的道理你能听进去，但是如果你不停止自己的努力，得胜你就不能带去。我可以预言，今天晚上在这里听道的人，如果还想自己很好，担保你不能得胜。
十三年前我在福州时，有一位弟兄邀二十几个弟兄去杨树浦布道。我们在那里需要自己作饭、煮菜、洗衣。由于没有沐浴的地方，所以我们就去浦仔河里洗身。李德元弟兄会游水，他在洗身时，就顺道游水。后来他的脚抽筋，我看见他在挣扎，快要沉下去。畏三弟兄顶会游水，我呼叫他赶紧去救。但他在原地不动，只注意看李德元弟兄的光景。大家都很急，盼望他快去救，但他却不动。我气得不得了。等到李弟兄挣扎到最后一口气，就要灭顶沉下去的当儿，畏三兄很快的游到他那里，一手抱他，一手游泳，很快的把他救上岸。我立刻给他施人工急救法。等他没有问题了，我就对畏三兄说，你若早去救他，他就免受这么多苦了。他对我说，我们救水有一个诀窍，就是不救生，不救死，只救半生半死。因为死了，救不了；但还生得很时，你去救他，由于他在危急中，见什么，抓什么，他看见你来，必死命抱着你，这样你和他就要一同沉下去了。救水只能在他挣扎力竭，即将沉下去时，你过去抓他，但他不能抓你，这样你就能救他上来。
神救人的法子也像这样。我们在胜过罪恶的过程中，必须跋涉很多的失败。至终我们才放弃挣扎，承认自己不能。这时神才能来施拯救。神的救法与人的想法不同。罗马六章十四节说，罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。什么叫作在律法之下？什么叫作在恩典之下？在律法之下，就是人替神作；在恩典之下，就是神替人作。人如果要遵守神的诫命，就一定犯罪失败。我们胜过罪，不在于自己作多少，乃在于神作多少。你千万不要误会，以为得救是神的恩典，得胜却要自己努力。不。得救如何是神的恩典，得胜也如何是神的恩典。一切都是主作的。因为神要得着一切的荣耀，所以祂要作一切的事。我们所想的方法，没有一件能够实行，没有一件能够成功的，我们必须放弃自己的想法和作法。
今天晚上所说的，都是反面的，为要叫你们看见人的错误。人因着有这些错误的观念和作法，就不能得胜。明天晚上我们要接着来看正面的。正面的是非常紧要的。你要有更多的祷告，求神开你的眼睛，叫你看见何谓神儿子的生命，看见祂不只作你外面的救主，也要作你里面的救主。