第一三九篇 世界争战与教会的关系
讲时：一九四○年十一月九日
讲地：上海
读经：
马太福音二十四章四至十四节：‘耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的；只是末期还没有到。民要攻打民；国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。’
使徒行传四章二十五节：‘你曾借着圣灵，托你仆人我们祖宗大卫的口，说，“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？”’
希伯来书十一章五至六节：‘以诺因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为凡到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求祂的人。’
有许多人注意末期的预兆是什么，也许有许多人说答案是在马太二十四章四至十四节。不错，主的确在这段话里说到世代末了的事。今天人所注意的乃是这个民与那个民，这个国与那个国的争战。然而我们要看见说，无论这些争战是如何，是民攻打民，还是国攻打国，结果总只有一个，就是神的儿女遭殃，神的儿女受苦。打仗时，总有两边；从属灵的眼光来看，也只有两边。而这两边的一边是基督徒，就是教会；另一边则是相对的各国，他们都是联合的，叫神的教会受害。无论那一国胜或败，都不算大问题，神的子民才是焦点。中、日之战，受亏的不是中国或日本，乃是神的子民。德、英之战，受苦的不是德国或英国，乃是神的子民。因此主在马太二十四章九节说，‘那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。’人是看说，那一国得胜，那一国失败；但神乃是看说，无论那一国得胜，那一国失败，神的儿女总是受苦。
世界战争的属灵意义
今天的世界一塌糊涂，民攻打民，国攻打国，到处有争战、饥荒，这些乃是撒但的作为。以世人的眼光来看，国与国因敌对而争战；但在神看来，他们乃是联合一起的。欧战爆发前，有一位英国弟兄来信说，战争一来，不知在英国的基督徒能剩下多少。这是因为基督徒在战争的事上，不能与人一同有分。
我们需要看见，战争乃是背后的撒但所管理的。真实的说，国与国打仗，不是一国把敌国打倒，乃是敌对的双方叫基督徒跌倒。战争的结果并非德国、英国、中国或日本倒了，乃是基督徒倒了。撒但的目的乃是叫基督徒跌倒。战争发生时，基督徒必须看见这一层属灵的意义。
主在马太二十四章十三节接着说，在这种战争、灾难之中，在基督徒被恨恶之时，‘忍耐到底的，必然得救。’主又说，‘这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证。’在战争时，神的儿女要受逼迫，所以要忍耐；但另一面，我们仍要传福音，我们仍要向外邦人作见证。我们的见证虽不能在别国或别处传开，但至少在这个城市要传出去。这天国的福音总要一直传，直到传遍天下，末期才会来到。
世界敌对基督与基督徒
行传四章二十五节是引自诗篇二篇一至二节的话：‘外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者。’外邦为什么争闹？为什么谋算？他们的争闹、他们的谋算，目的乃是要剪除基督。主在世上时，希律和本丢彼拉多，攻击神所膏的基督。今天肉身的基督虽不在世上，但祂在所有的基督徒里面；所以今天外邦的争闹、谋算，就是对付基督徒。
今天的世界，表面上看有许多集团、许多国家，但今天晚上我盼望你不是想到德国、日本、英国或中国，乃是要看见你是基督徒；外邦争闹，万民谋算虚妄的事，在神看来，他们乃是攻击基督，攻击神的子民。希律和彼拉多原来彼此有仇，但他们在把基督钉十字架的事上，乃是同心的。外邦人与犹太人以为，他们在五旬节时已经联合在一起；但神乃是说，在基督钉十字架时，外邦人与以色列民就已聚集起来，一同攻击基督，攻打神的儿子。
教会需要祷告
我不知道要怎么说这件事，因为这件事实在不好说。我只能这样说，在上海的教会需要一直祷告，求主管理世界上所发生的事或将要发生的事。一旦战事发生，不知有多少人要失业，地价要下跌，黄金要奇缺，银行要关门，人不知要用钱换什么东西摆在放口袋里。攻击的事若是发生，损失的乃是教会。基督徒不是受亏，就是跌倒；若不是物质受损，就是灵性受损，总有一方面受亏、受损。在这些日子，我们没有工夫去玩乐，我们要专一的祷告。阴府只有一个目的，就是使基督徒受难为。一九四○年的前途非常黑暗。基督徒的眼光必须扩大，看见这次世界战争的目的为何，结果为何。至少从今晚到明年春天，也许有大的变动。我们若有一点力气，都要放在祷告中。求神管理一切的局面，叫神的儿女不至于跌倒，并叫福音依旧能够广传。