讲时：一九四一年十一月十八日
讲地：香港九龙佐敦道七号
读经：
哥林多后书一章八至十节：“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神；祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”
天然生命的对付
我们要知道，基督徒从神所得着的一切，都是跟着重生而来。借着重生，基督徒有了一个新的生命。神从来不弥补天然的生命，神从来不修理老旧的生命。天然、老旧的生命乃是十字架工作的范围。神要借着十字架，一次基本的击打天然、老旧的生命。
我们知道，以扫是一个有道德的罪人，而雅各是一个敬畏神的人，却也是一个抓夺的人。他要属灵的祝福，他要神的同在，但他很天然的要。他摆不下自己，他那调皮的手段、力量、聪明始终还在。所以神至终还要在毗努伊勒，对他有一次基本的对付。凡神在你身上的对付，若是还能恢复到从前的地步，那就还不是基本的对付。
雅各起初要祝福，反而必须逃难；欲为长子，反而要立刻离开家，离开父母。等到神在毗努伊勒摸了他的大腿窝，他就永远瘸了。从此，他的腿动一下，就瘸一下。他天然生命的能力是被神彻底的对付了。许多人因着对付，有了启示和亮光；但这些对付在你身上所发生的能力深不深，就要看你被神摸得深不深。你需要神的光照，叫你看见你的本相。这样，你本来的情形就无可挽回，不能再恢复了。这就是基本的对付。基本的对付，意思就是无可挽回的对付。
死的判决
死是所有的人必须经过的一条路，人一生下来就向死路而去，但在死还未真正临到一个人时，死在人身上也许从来没有能力。人也许从来没有想过死，乃是等到医生告诉你，你的肺病已经到第三期了，你就立刻有“死的判决。”这不是说，以前没有死，乃是没有看见死是很近的，死是实在的。现在你看见了，所以就叫你软弱。许多人知道十字架的道理，也会传讲，但对十字架仍是迷糊的。等到有一天，神摸了你，你听见死的判决，十字架就变为实在的。人若被神摸着，就必瘸腿，瘸腿是被神厉害摸着的记号。
神的道理与神的光
神的道理与神的光有很大的分别。雅各遇见了神，被神摸着，被神对付，所以他的腿瘸了。倘若我也学瘸腿，去得那结果，这是没有用处的。这好比装作瘸腿，记得时就瘸腿，乘公共汽车时争先恐后就不记得瘸了。这是行为的改良，不是生命的改变。真的瘸腿的人不瘸也不行。跑得顶快的人没有被神摸着，装瘸的人也没有被神摸着。在神的儿女中，充满了行为，只因在讲台上充满了道理，道理产生了装作的行为。
我看见神曾叫比你更刚强的人瘸了，我信神也能叫你瘸了。神要把你倚靠自己的心拿去，叫你不要倚靠自己，这不是一个道理教你不要倚靠自己，乃是神摸着你，自然而然你就变作一个无依无靠的人。这就是死的判决。总得有一次，神要这么厉害的对付你，给你死的判决，叫你能够说，一切都是出于神；今天的不是出于神，已往的也不是。这样，你拒绝自己就是自然而然的，你祷告也是顶容易的。真的被神摸着，就不需要记性。真的腿瘸了的人，纵然忘了自己腿瘸，但只要走第一步，想要像正常人一样走路也是不行，头一步就要跌倒了。你的头会忘记你是瘸腿的，但你的腿永不会忘记它是瘸的。十字架是神最大的破坏，把整个的旧造破坏了；那破坏乃是借着光的工作。这样厉害的工作，就叫你永远恢复不过来了。