读经：
使徒行传二十一章十至十四节：“我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。我们和那本地的人，听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说，你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。保罗既不听劝，我们便住了口，只说，愿主的旨意成就便了。”
神绝不容许教会替个人负责任，领受他自己从神来的引导。亚迦布是个先知，并且非常热心，但他很年轻，并且没有经验，他急着要显示他给保罗的引导。在神的话里我们发现，一方面，人需要从神得着清楚的引导；但另一面，我们需要教会作后盾。可能有一班基督徒会说，“我们就是教会，你必须顺服我们。”但先知的声音绝不该在那灵的声音之前临到个人，不然这就成了罗马教了。所谓的教会，常常这样使用其权柄。
圣灵可能没有直接向我说话；祂可能向别人说话，然后借着那个人向我说话。但祂不会忽略我；祂必定同时也借着给我灵中的见证，而让我知道。祂会让我知道，我要借着教会得着引导。不仅如此，那个引导不会与任何祂已经给我的亮光、或任何我在已过所领受的部分引导相反。如果这是从祂来的，祂会让我灵里清楚，我的灵会对教会所说的有反应。换句话说，在我自己的灵中会有印证。圣灵总会让我知道，我是否要借着教会领受引导。先有先知临到我，并告诉我神要我作什么，那是旧约时代，不是新约时代的事。主若有意要借着门徒给保罗引导，祂必先让保罗知道这个事实，使他心里预备好领受他们的话，保罗就会有所反应并听从了。亚迦布的行动与神在新约中引导的方式相左。结果，保罗就没有跟随这样的建议。之后，我们再也听不到关于这位先知的事了，但在使徒行传二十八章的经文中，神却用了二十一至二十八章这八章来告诉我们，保罗采取了这次所谓错误的一步以后，他又作了些什么！神的旨意，基本上不是要他去耶路撒冷，但因着这会开始一个危险的先例，祂就容许保罗去，并在这事上祝福他，因为他的心向着神是完全的。先知急着进来，而没有等候神先给保罗也看见同样的事，就促使了这事情的发生。