读经：
创世记二十四章十二至十四节，二十六节，出埃及记四章三十一节，十二章二十七节，三十四章八至九节，约书亚记五章十三至十四节，士师记七章十三至十五节，撒母耳记上一章二十七至二十八节，撒母耳记下十二章二十节，约伯记一章二十至二十二节，马太福音二章九至十一节。
我们能在整卷启示录中找出一条路线，并看见魔鬼在争什么。在启示录一章，我们看见基督是争战的主，不是看见祂作教会的头或救主。约翰曾躺在祂的怀里，但现今他仆倒在主脚前，像死了一样。主被启示为战士。从祂口中出来一把剑，祂的眼目如同火焰。这是满了忿怒的羔羊。在启示录里，我们看见两个宝座在争战；天和地狱在冲突。它们为着什么争战？它们争战要得着人的敬拜。启示录启示祂是主，是那受敬拜的一位（启四1～4，6，9～11，五6，12～14）。启示录四、五章不是预言性的，不是将来之事的记载，乃是天上永远景象的一幅图画。在天上，只有一个宝座，为要得着敬拜。
一切都从宝座开始。约翰看见宝座，坐在其上的那一位配得一切的赞美。宝座从来没有改变。众长老代表一切属灵的造物，四活物代表整个受造之物（二十四位长老不是教会的一部分。教会的数字是十二，不是二十四。这些长老有冠冕和宝座。有一个宝座被二十四个宝座围绕。但长老在羔羊之前登宝座并得冠冕。教会若能在羔羊之前登宝座并得冠冕，二十四位长老就能代表教会。既然教会从未在主之前登宝座并得冠冕，我们就不能说二十四位长老代表教会）。
这里的范围既是整个宇宙，二十四位长老就是宇宙的二十四位长老。教会是‘主的众弟兄’！大卫设立二十四个班次向神供职，所以二十四位长老是事奉神的一组。他们是君王和祭司，他们代表天使。他们是事奉神特别的一班。
活物代表神一切的造物，代表包括人在内的一切受造之物。这幅图画给我们看见，从永远到永远，神有祂的宝座，并且祂始终得着对祂的敬拜。动物学里说到人、牲畜、野兽、鸟、鱼和爬物。创世记一章二十四至二十六节也说到六种受造之物：人、牲畜、野兽、鸟、鱼和爬物。这六种之中只有四种由四活物代表；另外两种在这里没有。鱼和爬物没有代表。为什么？爬物代表鬼和龙。鱼代表未得救的人，因为是居住在海里。在新天新地里不再有海，所以海里的受造之物在这敬拜神的景象中没有代表。当然，爬物以龙为首，也不包括在这敬拜里。神不需要爬物和鱼敬拜祂。
在代表基督身体之圣殿的幔子上，绣着四活物─狮、鸟、牛、人。幔子裂开时，其上的一切也都裂开了。借着基督的死，一切造物（鱼和爬物例外）都蒙了救赎。在祂的身体里，祂救赎了一切造物。
启示录四章的敬拜，不是只开始于约翰看见的时候。神甚至从创立世界以前，就得着这敬拜。在地上可能有罪和魔鬼的工作；现今地是魔鬼活动的范围。至终海也要成为他的范围。但地上所发生的一切，不能摇动宝座。在地上人能敬拜狮子、鸟和牲畜，但在天上他们敬拜神。
神安息在祂的宝座上，那也是我们安息的地方。世人说，‘你们的神在哪里？’祂是在祂的宝座上接受敬拜。启示录四章是永世的图画。神的宝座从永远到永远都在诸天之上。在启示录五章，时间进来了。约翰看见羔羊来了。谁能为神得着祂所要的？羔羊出现了，唯有祂能将神所要的归还祂。
在启示录五章，我们看见一个宝座。宝座周围有物质和属灵的造物，在其中有羔羊出现。腓立比二章是说到在时间里的羔羊。启示录五章是说到羔羊回到天上。在启示录四章我们看见，神因着创造得着敬拜。在启示录五章我们看见，神因着救赎得着敬拜。启示录五章是主的加冕。
启示录的其余部分主要是论到三年半的灾难。启示录六至十九章论到灾难。为什么题到灾难？因为这是神和撒但之间最后一次争战，或争战的结束。为什么撒但要大灾难？因为借着大灾难，他要借着兽、龙和像得着对他的敬拜。撒但并非不知道启示录十三至十九章的事。那么他为什么作到这个地步？他这样作，是要得着敬拜。他能冒火湖和无底坑的危险，为要得着敬拜。现今他借着人拜偶像，只得着间接的敬拜；但在大灾难期间，人要拜龙，那将是直接的敬拜。
启示录十三章八节说，凡住在地上的人都要拜兽。撒但要得着宇宙的敬拜。十二节告诉我们，他要叫地和住在地上的人拜那头一个兽。许多人现在说他们什么都不拜。但到那时，所有的人都要拜那兽。魔鬼有一个灵，他要借着这个灵推动人拜他。十四至十五节说到拜兽（敌基督的）的像，就是拜他自己。
看神在十四章所作的！我们看见从天上宣告神旨意的三位天使。六节说永远的福音被宣扬，这福音是什么？七节告诉我们，这福音告诉人要敬畏神，并敬拜祂。神叫人停止敬拜祂的仇敌。在八节，第二位天使宣告巴比伦倾倒了，而第三位天使宣告神对拜兽之人的忿怒。在十四章，神区别两种人。区别在于人有没有敬拜撒但。
启示录十五章二至四节说到胜过兽的得胜，以及羔羊的歌。救恩是得胜掳物中归与人的部分，而敬拜是得胜掳物中归与神的部分。到那时‘万民都要来在你面前敬拜。’（4）。
在十六章，我们看见一幅未得救之人的图画。在一、二节，我们看见神对拜兽者的审判。在九节，人不悔改。在十一节，人仍不悔改。在二十一节，他们继续亵渎神。
按时间的顺序，十九章是接着十六章。在四节，我们又看见敬拜神的二十四位长老和四活物，而在五节，有赞美祂的众仆人。六节没有题到救恩，因为在这样的赞美中题到救恩不合式。二十节告诉我们，凡拜过兽像的人，都活活的被扔在火湖里。
二十章四节说到没有拜过兽或兽像的人；他们与基督一同作王一千年。人能否进入国度，在于人是否拜过撒但。
二十一章一至三节说，他们要作祂的子民。这与神的地位，神的神格有关。三节下至七节说，神要作这些人的神，他们要作祂的儿子。要认识祂是神，我们必须认识祂是父。但对神最高的认识不是祂为父的身分，乃是祂的神格。七节说，‘得胜的，必承受这些为业。’这得胜就是约翰一书所说的得胜。
二十二章八、九节末次题到敬拜。约翰看见这一切美妙的事，就俯伏要拜那天使。敬拜神以外之事物的倾向，总是在我们里面。‘你要敬拜神’是圣经里末了的吩咐。真实的敬拜就是承认我们的有限，并承认神的无限。我在祂面前俯伏，祂在每件事上都超过我。