一篇关于今后神在中国的工作的谈话
从改正教到中国来传福音，
神的工作在中国
就正式开始了。从那时到现在，一百多年，以神工作的过程说，可分作三个时期。
一 福音时期
第一个时期，是从马礼逊来中国到庚子年，约九十余年，可称作福音时期。在这时期之内，神在中国的工作，主要的一点，就是将福音传给罪人，带领人来相信主耶稣是罪人的救主。在这时，虽然也有少数的人，蒙神在他们身上作了更进一步的工作，但大多数的人，只不过蒙神施恩，得听福音，而认识主耶稣是他们的救主。
二 复兴时期
第二个时期，是从庚子年到一九三七年左右，约三十余年，可称作复兴时期。在这时期之内，神在中国，不只叫祂的福音比从前传得更清楚，不只使更多的人清楚得救，并且更在南北各地，复兴起许多人来，将他们自己奉献给主，为主而活，为主工作。这些被神复兴起来的人，心里爱主，渴慕真理，研读圣经，热心传福音，到处复兴主的工作。到这时，神在中国的工作，的确比前一时期进步许多！但是，虽然有少数的人，像初熟的果子，在这复兴的恩典之外，蒙神作进一步的施恩，使他们在生命上，有更进一步的认识，但大多数的人，不过只让神在他们身上作到复兴而已。所以，他们虽然比前一时期的人有进步，但他们仍需要再进步！因此，神就开始另一时期。
三 生命的时期
第三个时期，大约是从一九三七年左右就开始了，可称作生命的时期。到这时期，在中国，许多人虽然得救了，并且也得着复兴了，但他们仍感觉不满不足，仍是饥渴。从前他们得着复兴，热心爱主，为主而活，就深感满足；现在这些却不能满足他们，虽然有了这些，他们里面仍感有所缺少。他们里面有一个更深的需要，并非复兴的经历所能应付，并非仅仅热心爱主、为主而活的实际所能满足。这时，神在他们里面作了更进一步的工作，叫他们里面有了更深的饥渴，更深的需要。这个更深的饥渴，只有神的生命能够满足；这个更深的需要，也只有神自己能够应付。
在这生命的时期，神在中国，不只普遍的在人身上作工，叫人得救，叫人复兴，并且更深的在人里面作工，叫人追求生命的认识。那些有神的恩典在他们里面作工，也是让神的恩典在他们里面作工的人，都感觉光是为主而活是不够的，还必须有更深的经历。这更深的经历，就是认识主在他们里面如何作他们的生命。从前他们已经经历‘不再为自己活，’（林后五15），现在神带领他们学习‘不再是自己活。’（加二20）。从前他们是为主而活，现在神带领他们学习让主而活。从前他们只要一切能为着主，就感觉满足了；现在他们必须靠着主的生命，让主从他们而活，他们才能感到膏油的涂抹。
在这时期，所谓的奋兴会，复兴的道，就不再像在前一个时期那样的能满足追求的圣徒里面的需要。现在在各地，都有追求的圣徒，感觉饥渴，需要更深的应付。虽然，也许他们不知道他们里面所需要的是什么，更不能说出他们里面饥渴的究竟，但是，当他们听到主如何在人里面作人的生命，如何要从人里面活出祂自己一类的信息，他们里面就有感应，就觉得这一类信息的经历，就是他们所需要的。
现在各地追求的圣徒，这种饥渴的情形，就是说明神在中国的工作，是更进了一步。不过，直到现在，还是这生命时期的起头。今后神的儿女，对于神的生命，必有更深的追求，更深的认识，和更深的经历。所以，
我们今天在中国的工作
如果要跟得上神的工作，就必须同时顾到三件事：
一 传福音
传福音，是神工作的开始。那里没有传福音，那里定规神的工作还没有开始。传福音，也是神工作的开展。我们在任何地方，若要神的工作开展，神的国度开广，我们都必须广传神的福音。并且传福音，也是神工作的继续。真的，全地上若有几十年，没有一人传福音，恐怕神的工作在地上，就必完全停止了。
我们能把福音传得越广、越遍、越透、越凶，就越好。我们若能传得发疯，就更好。我们不怕弟兄姊妹们在传福音的事上发热心。我们该在各地的教会中，鼓励弟兄姊妹们为着罪人的‘灵魂费财费力。’（林后十二15）。在各地的教会中，都该有热切的传福音的聚会。弟兄姊妹们，都该狂热的带领亲友、邻舍、同事、同学，来听福音。此外在家庭、在学校、在商店、在工厂、在监狱、在筵所、在轮船、在火车、在飞机、在汽车、在电车、在渡轮、在轮埠、在车站、在公园、在广场、在大街、在小巷、以及在任何地方，天天都该有我们的弟兄姊妹们传福音的声音和脚踪。我们该大量的、普遍的，分撒福音单张、福音图画、以及福音书报等刊物。若能有弟兄们起来，在各地贴福音标语，在各乡村和各城市，在铁路和公路两旁，在码头和车站，以及在船内和车中，作福音广告、福音霓虹灯，也是非常好的，并且是非常需要的。总而言之，在传福音的事上，我们不怕弟兄姊妹们太过，只怕他们不及！
二 带进复兴
在每个地方教会中，都该有实际的复兴。弟兄姊妹们，都该火热的爱主，完全奉献，为主而活；都该放下世界，实际的有四福音和使徒行传里的‘撇下’和‘变卖。’
在一个地方教会中，光有福音，没有复兴，那个地方教会定规有毛病。并且没有复兴，福音就没有能力。传福音的能力，是在对世界的舍弃上。我们对世界的舍弃越多，我们传福音的能力就越大。我们若肯将一切舍弃了，变卖了，福音在我们口中就必有权能。我们若像罗得，住在今天的所多玛城里，难怪我们的亲人，也像罗得的女婿们，把我们所传的福音，当作‘戏言！’（创十九14）。
并且没有复兴，一切属灵的追求、生命的认识，都有问题。我们不能舒舒服服的，注意属灵的追求，谈论生命的认识。我们要知道，书信里的生命的认识，是经过四福音和使徒行传里的‘撇下’和‘变卖’的。生命的认识，是复活一面的；‘撇下’和‘变卖，’是十字架一面的。没有经过十字架，就没有复活。没有‘撇下’和‘变卖，’也难有生命的认识。我们若没有实际的‘撇下’和‘变卖，’不只我们传福音的话语，要失掉能力，被人当作戏言，恐怕连我们对属灵的追求、生命的谈论，也会有相当的成分，是一种变相的消遣，高尚的娱乐；所以必须有实际的复兴，福音才有能力，生命才会真实。
三 追求生命的认识
在一个地方教会中，该有福音的热心，复兴的真切，也该有生命的认识。我们不该停在福音上，我们也不该停在复兴上。复兴，像福音一样，并不是神的目的，不过是神的手续，要把我们带到生命。我们该从福音到复兴，再从复兴到生命。唯有生命是神的目的。福音是叫我们得着生命，复兴是叫我们除掉生命的认识和长进的阻碍，生命是叫我们达到神的目的。
生命的认识，就是说，神的恩典在我们身上作工，使我们知道神如何在我们里面作我们的生命（西三4），如何要我们靠着祂这个生命而活着（加二20），如何要我们活在祂这个生命的里面，并将祂这个生命活出来（腓一20～21）。
神拯救我们的目的，就是要叫我们作祂的器皿（罗九23～24），祂把祂自己，就是那‘宝贝，’装在我们这些器皿里（林后四7）。从我们得救起，神在我们身上的工作，就是一直的将祂自己，更多更深的作到我们里面来，而叫我们自己，逐渐的失去在祂里面，使我们和祂在祂的生命里有更深的联合，直到这联合达到完全的境地。
生命的目的，就是要叫神进到人里面，人失去在神里面，神与人，人与神，有一个完全的联合。
以上三件事，我们该平均的注意，不该重此轻彼。我们如果能平均的注意这三件事，我们的工作就必能平稳坚固的往前去。这三件事配合起来，就像一根三股的绳子。如果三股的粗细是平均的，这根绳子定规是结实的。
此外，我们
还该注意三件事
在我们的工作里，我们还得知道我们工作的范围，工作的对象，以及工作的行动。所以至少有三件事，我们还该注意：
一 教会的事奉
我们无论是传福音，是带进复兴，或是追求生命的认识，都该是为着建立教会的，并且都该是在教会里面的。我们该深刻的知道、清楚的认识，神所要的事奉，乃是教会——集体——的，不是个人——单独——的；并且一切事奉的结果，都该是叫教会——基督的身体——得着建立的。
我们也该知道，教会具体的出现，是在地方上。宇宙的教会，就是一般人所谓的无形的教会，对于我们是不够具体的。今天教会之于我们，她的具体，是在地方上。所以我们的事奉和工作，必须是配合在地方教会里的，并且必须是为着建立地方教会的。我们该鼓励并带领各地的弟兄姊妹们起来，在各地的地方教会里，共同事奉，共同工作。福音，不该光是所谓的工人传，应该是众圣徒同心合意来兴旺，齐心努力来推广（腓一5，27）。事奉，不该光是少数所谓事奉神的人的事，应该是众圣徒共同作祭司的事（彼前二5，9）。我们在各地，都应该是教会传福音，教会来事奉，教会来工作。
在我们的事奉和工作里，个人单独的成分，应该减少到零的地步。个人单独的工作，都该消失在教会集体的事奉里。
我们的工作和事奉，必须是配搭的，并且必须是配搭在教会里的。我们总该知道，我们无论大小，不过都是一个肢体，并且是‘互相联络作肢体。’（罗十二4～5）。我们无论多大，不会大得不是一个肢体；我们无论多小，也不会小得不是一个肢体。我们该有一个很深的感觉，觉得自己是不能独立的，是不能缺了同作肢体者的配搭的。
二 少年信徒的带领
在我们各地的工作里，应该特别注意少年人。今天撒但的组织，为着撒但的主义，是那样的注意少年人，岂不是反证神的注意，也是在少年人身上么？这不是说，老年人的灵魂，在神看来并不宝贵；这乃是说，为着神的工作，为着福音的前途，少年人是更有希望的。我们的福音工作，该特别注意中学生和大学生。并且我们该费上一切，倒上一切，来拯救、栽培、造就、并带领他们。
关于少年信徒的带领，我们也该注意三件事：
１ 生命的学识
少年人一得救，我们就该带领他们学习顾到生命的感觉、生命的交通、对付良心、对付事情、彻底奉献、绝对顺服等等的功课。对于这些功课，能学的越认真、越严格，就越好。
２ 圣经的认识
如果人该在少年时受属世的教育，就人更该在少年时受属灵的教育。我们必须帮助并带领少年信徒研读圣经，要他们在少年的时候，就在圣经的真道上受到深造。这是非常关系他们将来事奉的前途的，也是他们将来一生用之不尽的。我们该鼓励他们，每天用相当、一定、最好的时间，按着定量，去读圣经。尤其在假期时，应该多用时间，大量的读圣经。初读时，不必求深解；只要能读得越熟，就越好。
３ 福音的态度
我们更该带领少年信徒在福音上够热心，对福音有够好的态度。他们对福音的心，必须如火如荼，他们对福音的态度，必须似疯似狂。忘掉自己的身分，忘掉自己的脸面，不顾人的讥笑，不顾人的反对，随时随地，都能开口传扬，跪下祷告。每行，必撒福音单张；暇时，即找福音对象。定下：每日必须对几人传讲福音，几久必须拯救一个灵魂。这似乎有些勉强，有些肉体的活动。但是，少年信徒必须有这些操练。
我们必须带领一个少年信徒，对于以上三件事，有平均的注意。生命的学识，是叫他在生命上有长进；圣经的认识，是叫他在知识上受造就；福音的态度，是叫他在工作上得操练。同时这三件事，又是彼此关联，互相因果的。
三 基督徒的移民
一个地方教会中的弟兄姊妹们，受到相当的栽培造就之后，教会就该鼓励他们，受主的引导，为着福音的缘故，移到外埠去，移到远方去。
当初的福音从耶路撒冷传到四方，是分两条的线的：第一条，是信徒四散到各处传福音的线；第二条，是使徒出去到各处传福音的线。使徒行传上一半（十三章之前）的传福音，几乎都是第一条线的；使徒行传下一半（从十三章起）的传福音，几乎都是第二条线的。信徒传福音的线，在神看，并不轻于使徒传福音的线。神的意思，是要借着这两条线，将祂的福音传遍天下。可惜，今天几乎只有使徒的线，而没有信徒的线。所以今天的福音，传得就不像当初那么快。因此为着福音的传遍，在这末后的时候，我们也该让神恢复信徒传福音的线。
照圣经看，基督徒在地上应该是流动的，不该是留住的。我们是亚伯拉罕的真子孙（加三7），我们该和他一样，在地上作旅客，带着帐棚移动（来十一9，13，彼前二11）。我们该是行在地上的人，不该是‘住在地上的民。’（启八13）。我们是‘天上的国民，’（腓三20），在地上应该‘没有一定的住处。’（林前四11）。我们若在地上固定了住处，不能移动，我们作基督徒定规作得不够，或者出了毛病，并且必定要在地上‘扎根。’我们必须像游牧民族，时常移动。当我们移动，福音也随着我们移动。我们身上是带着福音细菌的，我们到那里，福音就传染到那里。福音该是这样传遍到各地的。
福音从欧美传来中国，已经一百多年了。但是直到今天，福音的脚踪所到的地方，还不过多是沿海的省分，内地边荒的省分还是少见的。已过福音在中国，传的所以如此慢，有两个主要的原因：
（一）基督徒的生命在中国不够成熟。福音不是鼓动出去的，不是提倡出去的，也不是借着什么组织出去的。福音乃是借着基督徒的生命，像种子一样，种出去的。比方一种种子，从外国带来中国，种在中国沿海的地方，必须等这种下去的种子长出成熟的子粒，才能再带着这子粒去种在另外的地方。福音的出去，也是如此。必须沿海的基督徒生命相当成熟了，才能出去，将福音种到边远的地方。
（二）在沿海的基督徒，已往往边荒省分移民的，几乎没有，所以福音就很难从沿海传到边荒。福音的传出，也像运动场上的接力赛跑。从欧美来的弟兄们，将福音送到中国沿海，我们在沿海的弟兄们，就该将福音接送到内地边荒。我们不该盼望从欧美来的弟兄们，越过我们再往前去。我们在沿海的弟兄们，如果从现在就带着福音往各处移去，福音很快的就会遍及全国。
虽然前十年因着日本对中国的侵袭，许多沿海的基督徒是移往‘大后方’去了。但是他们移去的动机，多是为着避难，为着就事，为着就学，为着就亲，很少是为着福音。并且等到中国胜利了，这些移去的人，几乎又都回到沿海来了，在‘大后方’所留下的福音种子，却是非常稀少。这实在是一件可惜的事。
所以到现在，我们在沿海各地，该带领在各种职业上的弟兄姊妹们，准备接受主的引导，带着职业，带着家庭，更带着福音，移民到各边荒的省分。这样，就使神的福音，不至于停在我们身上。
末了，我们
还有三件事应该提防
在任何时代，在任何地方，都会有事情叫神的工作受亏损。今天显在我们眼前的，至少有三件：
一 地上政权的欢迎
时至今日，中国的政府，可说是欢迎基督教的。这自然给我们在福音工作的行动上诸多的方便。并且我们也承认，这种局势也是神的手所安排的。但是我们要知道，什么时候地上的政权欢迎基督教，什么时候教会在地上就遇见顶厉害的试探！别迦摩的失败，就是在这里；推雅推喇的堕落，更是在这里（启二12～29）。
主和主的国如何不属这世界，主的教会也如何不属这世界（约十八36，十七14，16）。教会是主从世界里拣选出来（十五19），分别出来成为圣的（十七19）。教会所以是‘成圣’的，就是因为教会是从世界里分别出来的。凡属于教会的人，都是蒙了‘天召’的（来三1），他们的国籍，不是属地的，乃是‘属天’的（腓三20）。
所以，如果地上的政权是弃绝基督教的，虽然那给教会在行动上许多的为难，但那却正合于教会属天的性质；但是，如果地上的政权是欢迎基督教的，虽然那给教会在行动上许多的方便，但那却叫教会遇到一个厉害的试探，可能使她失去了她属天的情形。什么时候地上政治的势力进入基督教，什么时候教会就失去了她属天的贞洁；什么时候基督教和地上的政权拉起手来，什么时候教会就和地有了联结，就和世界行了淫乱。政权是完全属地的，教会是完全属天的，政教是该绝对分开的！罗马教的产生，和其中诸多的黑暗、败坏、邪恶、与错误的演出及存在，就是因为基督教和地上的政权有了结合。
所以，我们一面该趁着政府的欢迎，尽用每一个方便的机会，广传福音；一面要惧怕地上的欢迎使我们失去了属天的地位，而唯恐唯惧的持守我们属天的身分。
二 外国的钱
感谢神，祂曾使在西国的弟兄姊妹们蒙恩，将祂的福音传来中国。但有一件事是无法讳认的：就是福音是从西国传来的，西国的钱势也随着来了。福音来，十足是出于神的；但钱势来，却实在有问题。钱如果是在属灵的交通里；来供给在中国教会的需用，那自然是对的；但是，钱如果变为势而来，那就绝对是不该的！但是，事实却告诉我们，已往西国的钱，的确有相当的成分，变为势而来到在中国的基督教里。从民国十五、六年起，因着中国政治上的变动（那自然也是神所许可的），所谓西国的势力，从在中国的基督教里，逐渐减退了许多。但是，在中国这次胜利后，因着国际的关系，就有一种趋势，使所谓西国的势力，又要回头到在中国的基督教里来了。在这里，就该有所提防！
即使从西国来的钱，不会或不是变为势而来，一个学习清心事奉神的人，也该有所提防。也许不会变为势，但会不会变为倚靠呢？事奉神者的倚靠，该是神，不该是‘外币。’他们供给的源头，该是在天上，不该是在‘西国。’他们的眼睛，该向着天，不该向着‘洋。’从西国来的钱，也许不会带来势力，但恐怕会叫他们失去信心！
在中国的圣徒，和在西国的兄姊，该在主里面有交通。但一切的关系，只该是在主里面的交通；并且无论属灵的供应，或是物质的供给，都该是互相的、彼此的，才是正常的；否则，就是反常的，就是不该的。
三 外面仪式的仿效
新约的事奉，是属灵的，不是仪式的（罗七6）；是生命的，不是字句的（来七16，林后三6）。虽然在事奉上也有外面的表现，在工作上也有外面的安排，但这些表现和安排，都该若不是为着发表里面生命的实际，就是为着配合里面属灵的需要。如果在里面没有生命的实际，没有属灵的需要，而只在外面有仪式的表示，有事务的安排，就不是神在今天所要的新约的事奉。如果在某地的教会，是为着里面有生命的实际，而有外面似乎仪式的发表；为着里面有属灵的需要，而有外面事务的安排，别处的教会，就仿效为之，那就更是不该。外面的，是为着发表里面的，是为着配合里面的；没有里面的，就不该有外面的。外面的，该是从里面的生长出来的，该是从里面的充实出来的；没有里面的生长和充实，徒有外面的模仿和效法，是没有价值的，并且是有害无益的——受。
交通中的供应
主为着祂在唐山的见证，就拣选了一些弟兄姊妹在此地有向祂敬拜事奉的聚会；更为着保守带领我们，才使我们向着祂的仆人们及众教会，常有交通，好使我们在身体生命的供应中，活在祂的旨意与恩典中。在上次函中，曾将唐山聚会情形奉报，谅邀垂鉴？近两月来，天津夏弟兄曾来唐山一次，与众弟兄姊妹有交通，并印证此间正在正当情形中前进着。主更为了爱我们，在各个弟兄姊妹的身上，借着疾病、事故，加上了试炼，使我们看见自己的卑微无用，只有俯伏在主的脚前。求主拯救怜悯，在这个时代里，叫我们在祂的恩典中，不作一个被漏掉的人！因着新蒙恩的人生命的增长，施浸就不能再缓，由于与夏弟兄交通并得着印证后，于八月一日（主日）在主的扶持中，很平安顺利的举行完毕。有弟兄十三位，姊妹八位，共二十一位。唐山共有受浸被接纳的弟兄姊妹三十八位。唯记念主的桌子，尚未设立。为着这件事，我们尚在仰望主的安排，并愿向弟兄交通，请为代祷，如有负担，请指示应行设立的时间和安排。为着主荣耀见证的托付，望弟兄多记念我们。专此奉报，愿主恩同在！
在唐山的弟兄们 王桂五 崔遇霖 王愉斋 戴巨如 李择之 萧以诺 同启
一九四八年八月四日
通讯处：河北省唐山市状元三条七号。
不再走个人的道路
两月前，接到金键兄来信，略谓许多弟兄们都已经‘交出去，’却没有详细的说明其所包括的范围，以为这不过是普通原则上的奉献而已。直至前两天，接到三纲兄寄来四月分上海教会特别聚会他自己的记录，读过后，才明白‘交出来’所包括的范围，并不是原则上空泛的奉献，乃是具体的连自己职业及住处的选择都该与教会及福音合拍节。心里着实高兴，因为主怜悯这位远处在西营的小弟，还让他有分知道祂在这时期所定规的道路。弟现在甘心把自己连同职业及住处完全交出来，不再走‘个人的道路，’愿意受限制、服权柄。求兄长们不要把小弟遗弃不顾。
数年前，正要入内地投考大学选读工程时，里面很清楚，毕业后当工程师，不过是暂时过渡的；时间到了，就要放下这分地上的职业，专心以传道来事奉祂。及至去年要毕业时，觉得这时日更要缩短。目前因为在事奉祂这事上过于幼稚，不得不兼一点地上的事儿。刻已准备好，何时祂要放下，就放下。弟是何等的渴慕在这些年日中受更多的训练呢！
关于弟在申的职业，不一定限于两路局，就是任何的职业都可以，只要能胜任，同时又能与教会学习方面不相抵触便可以了。除了两路局之外，任何职业都可以（私人办的营造厂，或中学数理教员，或其他）。
主内小弟余道胜敬上
一九四八年六月十五日
通讯处：上海（23）铜仁路二四○弄三八号转。
注重质过于量
主内成华兄长赐鉴：
捧读大扎，甚觉兄长所注重质过于量的话是要紧的。弟已往在青的福音工作上，都觉无须积极，外表庞大，内容空虚，都是使教会受损的。弟在主前祷告！青岛弟兄们能蒙恩，能被主带到生命的路上去，就是莫大祝福了。外面的活动能停下来，弟觉得是对的，不然外面的事越增加，反而是些阻碍。弟已往多注重到十字架的方面，觉得十字架在我们（青）中间作得不够深！灵魂的分开，对于主的认识，还差得太多呢！谢谢主！祂差兄长到青，许多同工都欢喜。此颂以马内利！
小弟张子洁敬上
一九四八年七月九日
神在茨山开了传福音的门
弟在此间奉主名作传福音的工作。在葫芦岛除主日有逐家个人布道的工作以外，已有二处的家庭聚会（每处每次约有二、三十人参加）。除他们自己聚会以外，主日尚有三、四次聚会。最近神在茨山（葫岛、锦西之间，距锦西约二十华里）的战地医院及铁路医院，也亲自打开了敞开的门。盼多代祷。求主施恩怜悯。
倘有来东北的兄姊，盼便函介，俾能在主前接待服事和交通，以尽肢体的本分。
主内小弟罗时任谨上
一九四八年七月三十一日
通讯处：辽宁锦西中国农民银行。
不以福音为耻
感谢神，这一次祂在上海教会里，在少数青年的弟兄们里面作了工。借着他们对于福音的热切，也激励了许多弟兄姊妹。这些弟兄们感觉到这样不冷不热、不生不死的作基督徒，实在不能过去。如果要作基督徒，总得要把一切都摆上、都奉献上为着主；应该像福音书上所说，撇下一切来跟从主。不然的话，在今天这个时代，是没有法子能够好好的作基督徒的。他们也觉得青年人不必讲许多属灵的理论，不必谈许多高深的道理，也不必坐在那里盼望成为劳伦斯，成为盖恩夫人。他们觉得最简单、最初步、最具体的一件事，就是传福音，不以福音为耻，有一个厉害福音的态度。如果在福音这件事上，没有好好的学习，没有操练，其他的问题都不必谈，属灵的前途也一定没有路。
有一件痛心的事实，就是主的福音传到中国已有一百几十年的历史，直到今天，福音仍旧停滞在沿海一带。另一面，我们看见许多事奉玛门的人，为着要多赚几个钱，为着他们的买卖或者为着他们的事业，不顾任何牺牲，不计任何代价，不怕任何跋涉，肯往内地、往边荒去。但神的儿女很少为着福音的缘故，肯往内地去。我们不能不承认，许多的灵魂灭亡，是因着我们的不热心，是因着我们对福音的态度不够。
我们都知道，传福音是主的一个命令。以地方来说，我们是应该往普天下去传福音；以对象来说，我们是应该传给每一个受造之物（可十六15）。传福音也是蒙恩罪人一个特别的权利。天使只能对哥尼流说，你的祷告和你的周济，达到神面前已蒙记念了；但是如果你要听福音，你只有去请那称呼彼得的西门来（徒十4～6）。天使没有权利来传福音。有人说，假使神吩咐天使来传福音，天上就立刻成为一个空的地方。并且传福音也是一个还债。保罗说，无论是希利尼人、化外人，聪明人、愚拙人，我都欠他们的债（罗一14）。在这里我们要注意：传福音是每一个基督徒的责任。你高兴或不高兴，债总得要还。所以没有一个基督徒可以说，在福音这件事上，他是没有分的。也许我们什么亏欠都没有，但在福音债这件事上，谁都不敢说他是已经还清了。我们是欠每一个罪人的债。我们应该向着每一个罪人还我们的债。
为着这个缘故，弟兄们都觉得，起码对上海五百万市民应该还清福音的债。我们已经作了几十件的背心，前后两面都写着福音的标语。有的背心前面写着‘虚空的虚空，’后面写着‘凡事都是虚空；’前面写着‘转回，转回罢，’后面写着‘何必死亡呢；’前面写着‘基督耶稣降世，’后面写着‘为要拯救罪人’等等。然后我们把这些衣服穿在身上，手里拿着单张，又拿着‘福音’的小旗帜；也有人拉着手风琴。我们就整队的出发，在市中心热闹的地方，行走在马路两旁的人行道上。一面游行，一面分单张。到了有公园或空旷人多的地方，我们就传讲福音。另外我们还预备了一辆大卡车，带着扩音机和喇叭，为着要到比较远的地方去。
到现在虽然只出发了几次，明显的果子没有什么，但是有一件事实，在上海这个地方是扔了一颗小型的福音炸弹。当我们游行的时候，整千整万的人在注意着我们；巷子里、楼上的人也赶出来看。同时我们每一次回来以后，我们的里面满了喜乐，满了火热；我们的里面对于主的交通也更觉得亲热。我们对于世界也似乎更远离。真的，只有福音的鞋子能使我们与地隔开，也只有福音的鞋子能使我们走主的道路。主若怜悯我们，我们是盼望能继续一直工作下去。希望能够有一天，上海这个地方‘再没有可传之处。’
所以我请求各处的弟兄姊妹们，能够趁着现在这个空前绝后的传福音机会，尽我们所有所能的为着福音，真如保罗弟兄所说，‘凡我所行的，都是为福音的缘故。’（林前九23）。我们应该活着为着福音，死也为着福音，教书为着福音，读书为着福音，作买卖为着福音，办工厂为着福音，作工役为着福音，有家庭为着福音，什么都是为着福音。保罗说，他一切所行的，都是为着福音。
我盼望我们有这样福音的态度：无论到什么地方，无论作什么事，好像是福音的特务人员。若要这样，我们的行事为人，总得与福音相称。什么是福音呢？福音是神爱世人，福音是彰显神的恩典，表明神的牺牲。在我们是福音，在神是牺牲了祂的儿子。所以如果我们要传福音，在行事为人上，若是没有爱，没有恩典，不肯牺牲，不愿吃亏，没有转过‘左脸，’任拿‘外衣，’陪走‘二里路’的操练，我们是不配传福音的。同时福音不只是一个工作，更是一个争战。若没有同心合意，齐心努力，福音是很难传得开的。但愿这次在上海这一点福音的火，能够烧热许多神儿女们的冷心。也愿这一颗小型的炸弹，能够震醒许多睡着的基督徒，不错过现在这个机会，不以福音为耻，好好的传主的福音。我能够这样说，今天我们如果失去这个能用话语传福音的机会，也许有一天，我们要用我们的血来传主的福音。——愚
只作事，不回想所作的事
万事互相效力。幼幼院迁回武汉，又将十七个月了；在此十七月中，又有不少的学习。当志摇摇欲坠，几乎灰心的时候，主对我说，‘我儿，你不可轻看主的管教；被祂责备的时候，也不可灰心。’所以今后不敢再自暴自弃，自视卑贱无用了。向前去，有一步光就走一步路，对已往再不回头看了。学劳伦斯弟兄的态度：‘只作事，不回想所作的事。’好坏都不管它了。
主内弟兄蓝志一敬上
一九四八年八月十日
通讯处：汉口邮箱九十九号。
在幽谷中的学习
我心里是充满了万分的喜乐和安息，因为在这些日子里，神在祂教会中，在祂儿女里面，是作了激动的工作。哦！我当将敬拜、颂赞、感谢，归于我们在天上的父，就是永生的神。祂常常听人的祷告，悦纳人的呼求。祂永远扶持在软弱中，安慰在患难中的人。压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。现在我把近几个月神在我身上的工作、恩典和怜悯陈说一点给您；同时盼望您能多方的给我指教和更正，免得我自高自大，或自暴自弃。
神在去年九月里，把我带到幽谷之中；十月初就落在试炼里。于是我里面和外面都感到异常沉重，异常烦闷。然而在我心的深处，仍相信时间会把我带过去的。所以虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为主与我同在（其实当时并不觉得）。
当我在幽谷中的时候，顶欢喜读诗歌，特别是约伯记。但读的时候，就发现自己有亏欠、有罪，因为落在那样严重试炼中的约伯，从不以口犯罪得罪神。而我呢？却常常怨恨神，发怨言顶撞神。有时自己也审判自己：如若长此下去，也要像以色列人因怨言倒毙在旷野，而不得进迦南一样。后来神慢慢的带领弟兄们也为我代祷，使我从幽谷里出来了。哦！亲爱的兄长，‘一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。’阿利路亚！在今年五月里，我毕竟出了幽谷。哦！真是如雨后生春笋，蜂房下滴蜜一般。何等新鲜！喜乐！甘甜！
这时我觉得‘我的良人属我，我也属我的良人；’同时里面有很大的饥渴。于是开始追求。感觉到作基督徒不可再像以前那样的作法。感觉得作基督徒不是度数的问题，乃是全部的问题；不是好坏的问题，乃是典型与否、构得上水准的问题；不是头痛医头、脚痛医脚的问题，乃是彻底检查、厉害除根的问题。另一方面，我总觉得基督徒跟随主不能马虎，必须先坐下计算代价。我总以为基督徒起码第一件事是必须先把命摆上，不以福音为耻，像保罗不以性命为念，证明福音一样。第二件事，是绝对站在神的一边；神的话从头至尾，每字每句，绝对不打折扣。哦！宇宙中第一个罪，不就是歪曲神的话，给神的话打了折扣么？我想，不只在原则上服神的话，在明文上的顺服，也是好得无比的。您以为怎样？
随后，我就再有一次空前厉害的读经、祈祷、禁食、和对付等等。回忆这多年作基督徒是多么荒凉！多么贫穷！真是白占了地土！并且我发觉在我身上漏掉一个功课，就是对于福音没有好的态度。这是须求神赦免我的。
当五月二十六日的那天，我读马太一章，开头就是亚伯拉罕。我觉得应当学他那样的肯舍弃、肯奉献。再读到二章，论到耶稣降生的时候，希律王心里不安，甚至耶路撒冷合城的人也都不安；我心里就忖度着说，原来福音来到地上是叫人感到不安的呀！求神给我一个作法，使福音经过我而出去的时候，叫人也感到不安。于是就定意作一件福音广告背在身上。跟几位在大学里的弟兄谈过之后，就开始进行，用白布作背心，前后写着各种不同福音的标语，穿在身上。无论在学校里，在学校附近，在公共汽车上，或往来聚会处与学校之间的路上，我们都穿着。起初穿的时候，相当为难；但靠着主的恩典，总觉得不应该以福音为耻。这是我们穿福音背心的最初动机与经过。后来我们差不多每个礼拜有一、二次，穿着福音背心，在各马路上，游行传福音。不只给世人听，更是给世人看。
我想若有三百人绝对向着神，不顾性命，即可震动全上海；若有三千人，即可震动全国；若有三万人，即可震动全世界。这样，福音便能很快的传到地极，促进神国的早临。但愿神多将人加给我们！前面的弟兄不是说，教会二千年来在外表上一直的荒凉么？求神施怜悯，在我们这一代中，不再荒凉下去。愿神快快恢复到当初教会的情形。
写到这里，手是发酸了。但是心里仍是火热而兴奋的。以上是我小小的经过。末了我不盼望作什么大事，只愿站在自己的岗位上，与众圣徒‘同心合意’的兴旺福音。
信中如有错误的地方，望不客气的多赐指教。阿们。
主内小弟徐尔建敬上
一九四八年八月十一日于交大
在饥迫试炼中的长春兄姊
长春粮荒极严重，红米每斤要五千万法币，面粉每袋四十多亿，想逃不得自由。弟兄们的食粮，还能维持一月（平均），买着吃，谁也买不起。若没有别的救法，都有饿死的可能。六月上旬逃出四十多位弟兄。姊妹们到了二十里之边界，不得前进，又不许后退，宿在露天，将所带食物吃尽，只得吃青草，连树叶也没有得吃。华天民一家九口，他老母亲和郭胜魔的母亲，恐已饿死？宰了马吃光，还是无路。城内教会设法送点也无济于事。只逃出来一位姊妹，现已到平，连走带爬走一月多（下略）。
小弟兄爱光
一九四八年八月十四日
暂时通讯处：福建城内秘书巷十号转。
灵魂得着滋润
主内可敬爱的柝声、常受两弟兄平安！感谢赞美爱我们的主，你们没忘了你们在远处的小弟兄。执事、福音都收到了。这两本小册子，真是像主的恩膏，使我的灵魂苏醒，也像甘露滴在小草上，觉得那么滋润。只有高唱阿利路亚，赞美我们的父神。只是肉体的软弱，世俗的捆绑，一直到现在才能与弟兄们通信，望弟兄们多多为这软弱的小弟兄代祷。但愿主祝福弟兄们的工作，不但浇灌喂养软弱的弟兄们，也叫许多人因着弟兄们的工作，脱离黑暗，归向光明。愿荣耀归于主名。阿们。
李锦葵
一九四八年八月二日
通讯处：湖南邵阳茂新肥皂厂。
在军舰上的学习
我是去年因失业，结果主安排我来菲律宾苏比克港一只军舰上担任五六十人的医护工作。船上只有我一人是信主的。迄今六个多月了，赞美主，祂安排孩子在这孤单的地方，有祂的美意，在基本的读经事上保守我有正常的光景。在这里叫我学习些我从未学过的功课。安静忍耐的在单调的生活中，仰望祂，与祂有碰头。船上的职工颇感生活烦闷无聊，但是我里头在祂面前满有喜乐和安息，真是像劳伦斯在地上拾起一根草来，因着爱神的缘故都是快乐的。感谢神，也满有祂的同在。祂更引领我在这船上作一些蒙祂喜欢的事。我是一个卑微软弱的，一无所有的，但是这位满有怜悯的神，祂的恩典要在我这卑微的人身上显得完全。顶希奇，船上有西安北方两个人已清楚得救。最近他们晓得在里头与神有新鲜的交通。在这里，我时常在他们祷告的话语中，受他们生命的供应。真的，福音不是字句，乃是生命的流露，再加上神的怜悯工作。我更觉得您早年写给我的盖恩夫人的话：‘空气如何充满真空，神也照样充满那些将自己倒空的人。’没有话说，只有赞美主的大爱！‘祂要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。’（罗九15）。主内亲爱的长者，我时常觉得，到时候，祂要我顺服祂的声音，现在幼稚的我，还需要在现实中，在基本的事上有一段学习。愿主恩待这孩子。阿们。
更愿您们在灵里记念这卑微的我！上月主安排我有充分时间去马尼拉一行。我一点没有外面的好奇心，心愿是看望在岷市的主内兄姊们。借此与他们有点交通。我在岷留一星期，住在黄慈爱姊妹家。我觉得主在这里特别抓住一班在生命里面引导清楚点的弟兄们。最近自从听见上海有弟兄姊妹完全奉献，以及神在各处工作的情形，这边教会受很大的影响。真是巴不得神打发一位年长的仆人来岷有一次造就。这里的兄姊们都看重关注上海的事情和需要。我们相信神动了祂的工，必成全这工。愿神祝福教会。阿们。
主内小弟严昌涛敬上
一九四八年七月十八日
通讯处：Mr. C. T. Ien. L. S. T. 982c/oPost Office, Olongapo Zambaales, P. I.
闻风祈祷
敬启者：
这次听说神祝福上海地方教会，有空前的发展，兄姊们完全奉献者有四百多位。感谢主，祂亦开始在这里作工兴起祈祷了。但是需要神兴起领导的人，否则没有门径。缪兄来函云，最早要在年终始能来岷。但愿祂的旨意成就。阿们。
弟个人，主若愿意和领导，定必再往上海一行，盼望在那边等候主如何领导。望兄代祷。知兄工作非常忙碌，若能百忙中拨冗赐告最近在神面前的信息，以匡不逮，企祷之至。此颂主恩无量！
主内弱肢苏仁竹谨上
一九四八年五月二十五日于马尼拉
通讯处：Mr. So Lin Tiok, Dr. H. S. Huang 882 Reina RegenteSt. Manila, P. I.
虽无定处仍然聚会
负责弟兄平安：
余道胜弟兄七月二十二日登舟过穗转申，谅已抵达？
关于我们的聚会，没有固定在某处。从前介石路的地址，已经不是了。今后临时通讯地址是：湛江市西营来湛段粤境工程处陈明炽收。
本地教会，想上海教会很挂心。末了，但愿多多代祷。
主内弟陈起手上
一九四八年七月三十日
余道胜弟兄已于八月九日平安到沪。他是念念不忘你们在湛江的弟兄姊妹。他的学习是于你们有益的。我们要一同感谢神。
一九四八年八月十七日上海
关于进到职业里事奉神的答覆
毓贤弟兄：
关于您四月二十四日来信（见本刊第一期第三九面）所问的事，谨覆于下：
一个得救的人，就该是一个事奉神的人；并且他的事奉是该配搭在地方教会中的。如果他蒙恩而有的事奉，能占用他所有的时间和体力，自然他就不能——也不该——再作职业了。如果恩典叫他所有的事奉，不能完全占用他的时间和体力，他就应该用那空余的时间和体力，去作一点职业（但这职业不过是副业；事奉神仍该是正业）。
一个人不该闲着等候神的时候，空着待看主的安排。他总该在他所在地方教会中，对神有事奉；如果时间有余，体力也来得及，他就该带作职业。此颂主内安！
你的弟兄李常受谨覆
一九四八年八月十六日
马其顿的呼声
迳启者：
东沙教会，近年以来，生命甚少长进。生活缺乏实际，亮光不够显明；且因与贵处极少交通，以致兄长们无从喂养，故更遭受普遍灵荒。其禄等自念灵程幼稚，不堪供应（近来除祈祷及交通聚会、看望及受浸等工作外，并无其他特别聚会）。为特具函，谨作马其顿人之呼吁：‘请过来帮助我们！’更盼此后贵处有何特别聚会，可否赐示，酌予参加，俾得领获真理，不胜企祷。
兹为使贵处明了东沙教会情形起见，特检具教会分布图暨概况表各一分，至祈垂 ，并祈见覆为荷（具名太多，从略。详见八九至九○面东沙基督徒聚会处概况表）。
一九四八年七月八日
里面的倾向
我是一个蒙恩不久的罪魁！因着神的怜悯，把我排在众肢体中学习事奉祂，愿感谢赞美归于祂。
自蓝志一弟兄前此自沪（赴特别聚会）归来，述及在沪（以及附近的）众弟兄姊妹大蒙恩典、踊跃摆上的情形，并盼我将来有机会参与之后，内心中即觉无限向往；迨先后读到湛江余道胜弟兄致此间一位弟兄的信，题到沪上秋间的造就少年弟兄聚会之后，饥渴追求的心，益觉油然上升，里面倾向益形迫切（意欲呈请邮局，自费调沪参与训练）。为着这事，曾与弟兄们不断寻求神的心意，且正继续寻求中。唯恐因着自我的热心，落在喜好中，打岔了神的计划；也怕因着分析，以致犹豫不前，背离了神的安排。谨此申述内情，陈达兄长之前，至盼不予见弃，惠予指示，俾便遵循。敬颂神恩充沛！
小弟兄张光照肃函
一九四八年八月四日
通讯处：汉口小董家巷福音弄。
主逐步的安排
好久未通信，在祷告中常有交通记念。感谢主，祂在陕坝作了人以外的工作。聚会处房子已经买下，共用合国币两亿多。前后两院共十四间，聚会用六大间。主作的何等美好：起初第一步借用，第二步租用，第三步卖给聚会处。因房东是财主，绝想不到他肯卖房。自从租用以后，弟兄姊妹一直为这房子祷告，向主要此房。感谢主，祂垂听了祂儿女的祷告。房东骤然间宣布卖房。这是主作的。在各方面看见主明显的同在。按弟兄姊妹人数说，二百多位得救年数不过二年，富有的不多，在两个礼拜之中，奉献的数目只剩尾数。愿荣耀归给祂。
弟兄，不知主引导在上海有特别聚会否？请在祷告时记念我们。愿主保守弟兄，与弟兄同在。
主内弟赵旭东谨启
一九四八年五月十五日
通讯处：绥西陕坝市中正路二十八号。
在绍兴教会概况表
聚会地址 聚会开始 现在人数 擘饼人数 负责弟兄姓名
城区锦林桥 一九三四 百余人 五六十人 鲁希明 丁鹤林 陆云泉 胡汝鼎
安昌 一九三七 四十人 二十人 冯久乐 费长保 周仰成
下方桥 一九三五 二百五十人 九十人 潘春翔 陈大绥
华舍 一九三三 二百五六十人 八九十人 沈永道 范之光 金和笙 马爱堂 倪乐春
州山 一九三四 一百二十人 尚无桌子 吴寅生 吴再生 单开芳
淡竹坞 一九三七 四五十人 同上 陈基生 韩德富 韩岳高
三江 一九三八 三十人 同上 王大筵 金阿牛 贺成祥
阮社 一九四七 三十人 同上 陈秋舫
东沙基督徒聚会处概况表
聚会处 负责人姓名 户数 擘饼人数 慕道人数 总人数 通讯处
夹灶湾 赵继棠 赵世焕 莫佳章 倪加利 八五 一○五 二九五 四○○ 绍兴党山湾基督徒聚会处转
十二埭 胡瑞标 金学谦 溤和仁 金学义 一○四 一四一 三六八 五○九 绍兴党山湾十二埭基督徒聚会处
车路湾 高进富 沈灵智 俞庆钊 二九 九四 一二三 绍兴党山湾基督徒聚会处转
党山 高云生 陈绥睦 赵嘉海 九○ 五九 三○三 三六二 绍兴党山基督徒聚会处
党山湾 陆明康 胡瑞相 方光正 陆宝根 七二 九三 一九三 二八六 绍兴党山湾基督徒聚会处
新掘湾 由梅林湾沈福民弟兄负责传福音 约二十余名
梅林湾 王友根 谢文荣 陈忠友 四八 九○ 一二二 二一二 绍兴党山湾基督徒聚会处转
寿大潭 徐仁贤 徐宝川 宋张鸿 二七 五八 八五 绍兴党山基督徒聚会处转
新湾 费长化 宋达夫 六五 一○○ 一九三 二九三 萧山新湾底基督徒聚会处
万安桥 徐仁海 谢庭栋 王得光 四五 七六 一○四 一八○ 绍兴党山湾基督徒聚会处转
冯家溇 溤和谱 冯和海 六五 六六 二二四 二九○ 萧山新湾底基督徒聚会处转
头蓬 管成连 陈来兴 五二 七○ 九六 一六六 萧山义盛管连记布庄转
瓜沥 任光谦 陆仁隆 三一 三六 六六 一○二 萧山瓜沥基督徒聚会处
六里桥 盛廷相 叶厚生 方登福 三一 三○ 七五 一○五 萧山瓜沥基督徒聚会处转
积善桥 高其禄 马如松 马安庆 一六七 二一○ 一七五 三八五 萧山瓜沥义隆基督徒聚会处
三泰桥 沈凤鹤 屠光祥 赵又新 四二 四二 八七 一二九 萧山义盛管连记布庄转
凸渡沙 由积善桥弟兄负责传福音 约百余名
一一七四 三七五○余名
统计擘饼人数：一一七四名 连慕道总人数：约三七五○余名一九四八年五月三十日
浙东南沙教会分布图
荒山中的基信村
在上海奉主名聚会的弟兄们平安：
过去因着战乱，交通不便，我们处在这荒山中，真是寂寞。感谢主，得知贵处教会的复兴，和新的亮光，我们心里真有说不出的喜乐，这是主奇妙的作为！
弟等蒙主带领，于三十年冬来此垦荒（种田），同时即开始聚会，一直到现在。虽然经过暴雨狂风的侵袭，但谢谢主，得救的人数却有增多。
现在本地人确实得救的有一妇人（被鬼附而来相信的）。过去因初到言语不通，以致福音无法传开。谢谢主，现在已有数位弟兄能说本地方言。唯各弟兄家因垦种田地收成不多，所以皆为生活所迫，劳碌奔波，以致把主的工作置在一边。虽然如此，我们心里却真觉惭愧，只有求主在此开传道的门，亦请弟兄们为我们代祷。
现在我们觉得很软弱，因在主内都是婴孩，对于主的工作非常幼稚，唯有靠着祈求随时学习而已。我们深深盼望贵处能有弟兄来带领我们，坚固我们，这是我们乐于接待的。
今将概况表寄上，至请收阅。以后请兄等多多指教，多赐函示。愿主祝福你们。
你们的弟兄 徐秀根 周元隆 何才根 同启
一九四八年八月十一日
通讯处：江西弋阳杨树桥基信合作农场转。
基信村交通图
基信村基督徒聚会处概况表
过经立成 一九四一年秋，浙江萧山南沙范启宏弟兄发起，并出资来赣购买荒地，同年冬，先迁一部分弟兄及垦民来弋垦荒。在所购荒地上，盖搭茅舍，成立新村——基（徒）信（徒）村。聚会即开始。于次年冬，另盖茅舍一幢，为聚会用，成立基督徒聚会处。
名称 基信村基督徒聚会处
地址 江西省弋阳县杨树桥基信农场内
开始聚会 一九四一年十一月
记念主 一九四七年四月（未正式设立擘饼）
现有人数 男 六九人 女 五四人 籍贯 浙江绍兴及萧山 职业 务农
聚会人数 男 四四人 女 三三人 现有人数 男十六人 女 十六人
负责弟兄姓名 徐秀根 周元隆 何才根
附近公会 弋阳 内地会 招宾 内地会分堂（距本村十五里）现已停止。
附近交通 距浙赣铁路弋阳站十五里，赣浙公路在东侧（经过杨树桥），水路码头在西二里处。
教育情形 本年春在聚会处开办夜校（每夜教二时）。礼拜一晚上教圣经，礼拜二晚上教诗歌，礼拜四晚上教合作课本及民众读本，余礼拜五、六、日类推。
备注 现有人数，系男女老幼皆在内，地方编制分二甲三十一户。
籍贯南沙占十分之九。
礼拜三晚上，因有祷告聚会，不上课。
礼拜五下午三时起祷告聚会。
一九四八年八月制
渐渐苏醒
鼓岭的聚会，每天有三次（但主日上午祷告，礼拜三休息应除外）。上午两次，第一个聚会是为着话语职事的基本训练。已过所传的信息，是‘如何服权柄’和‘怎样使用自己的灵。’注重在里头和外头之人的分开。第二个聚会，是个人之对付。每次只限一个人作见证，跟着解决他的难处。好像是神家中审判之实际学习。晚上的聚会是为着初信造就之预备。
弟自上山后，灵在神面前，渐渐苏醒，近来有点往上爬（从上海聚会起直到福州，整个的人在主脚前仆倒，像瘫了一般，无论什么感觉、能力都没有了。真是希奇。赞美主！）盼望不再挣扎在消极对付中，而能在积极方面得到加强。您有话，愿得帮助。
主内弟李因信敬启
一九四八年七月七日
末了的一封信
四种刊物——执事、福音、道路、见证，都如期出版了。虽都是双月一刊，但平均起来，每半月要出版一种，所以无论是那一部，都相当的忙。我们愿在此答覆有些订阅者的问题，并请你们注意其余几点：
（一）信徒消息出到八期为止。见证报是继续在信徒消息之后而出的，内容比信徒消息更专一。凡是从前订阅信徒消息者，我们都寄上见证报至少一分。凡愿继续订阅者，请将订单填好寄来，否则下期恕不续寄（请一读该刊底面订阅办法）。
（二）福音报第一期，因各地订阅者太多，早已送完，后要者，只能从第二期寄起。此报花费不少（一首诗歌线谱，一幅封面图画，制版费就需国币一亿元左右）。望分送与人时，不像分撒单张那样分撒，总要酌量一下再送。
（三）有的读者订报送人，最好自己去信通知那人。恕我们不代通知。还有，你们写给在沪的私人信件（不在福音书房范围之内的人），最好直接寄去，请原谅我们忙，未能代询代办私人的事。
（四）填写订单：一，字迹必须清楚。二，外省读者，必须填省名及市名或者县名，俾便制卡片，并写包皮纸。三，一人订数种刊物，姓名、地址，最好前后一律。因卡片是按各人姓名，用四角号码编号也。
（五）更改地址、加减分数时，最好将包皮纸上的姓名、地址、号数寄来，最少也要告诉我们原来是寄到何处的。否则我们要花不少的时间查。所以请求你们记得这件事，好减少我们一点难处。
（六）执事、道路、见证三种报，虽有暂时的订价，实际执事所收的，几乎只是邮费而已（现在一本报的邮费，至少一万元）。当编排第一期执事时，白报纸一令价近五百万元。最近一令价，已涨十余倍了。其余排印等费，无一不照生活指数加增到十倍以上。按最近的价格，每一字的排工，已是一万多元。其余可想而知。但感谢神，祂是借着许多弟兄姊妹的奉献，叫我们能按期出刊。我们说这些话，一面是要你们为已出的刊物，和我们一同感谢神；一面是要你们知道我们负担之重，好为我们代祷。
（七）有些地方，虽通信、通汇，但邮局有时不收寄印刷品邮件。我们有时当航空信寄，虽费不惜，无奈有时仍寄不出。现在辗转托人，盼望能使远道如在西北几省的地方教会，也能得到这四种刊物。
（八）国外邮费、国内航空挂号等费，我们都无从计算；因我们人少事忙，邮资又不时加价也（目前寄国内道路一本，航空费要三十余万元）。只好请有的读者，收到时，凭着所贴的邮票，自己去计算罢。
我们盼望在发报的事上，好好服事各地方教会。但忙中难免有错，有遗漏之处，还要请你们随时告诉我们，以便更正。愿主祝福每一位读者。
上海福音书房发报部谨启
一九四八年八月十七日
（校稿时，币制已改。我们乃照成本，改定金圆价，真有需要而无力缴费者，我们仍愿酌送）。
执事报
性质 盼望能说出事奉的路，帮助事奉主者及各地教会前进，并解决职事上的困难。
版期 暂定两月一刊。
价目 甲，本刊为避免无需者随便索要起见，不得不暂定价目如下：今年半年三期，一共暂定国币金圆二角（国外邮费另算。航平邮费另加）。
乙，真有需要而无力缴费者，我们可以酌情白送。
丙，有力者若愿有所奉献，帮助本刊一切发行费用，我们亦乐于接受。
订阅 凡愿订阅本刊者，请将姓名、地址、分数，一一填写清楚，寄交上海邮箱五○○八号福音书房发报部收（凡有地方教会之处，即请向该地方教会接洽）。
汇款 如由邮局汇款，兑付局名，请注明：静安寺。
三种刊物
自九月一日起改定金圆价目于下：
１执事 今年半年一至三期，一共暂定金圆二角
２道路 今年半年一至三期，一共暂定金圆六角
３见证 今年半年一至三期，一共暂定金圆二角
注意
１凡在九月一日以后订阅者，均按金圆价目计算。
２凡因未收到本刊，或不知已改金圆价，已照旧价将款寄来者，我们亦不计较。
３请勿以邮票代价寄来。因大宗邮件，是贴大额邮票。小额邮票，我们用不着。有的地方，如实不通汇，就请以大额邮票（起码等于金圆一分一张的）代价寄来。
上海邮箱五○○八号福音书房谨启
一九四八年九月一日