复兴 第三十九期 一九五一年四月十五日
基督就是我的世界
一 基督就是我的世界：生命、喜乐、一切！
祂是能力，时时提挈，离祂我就颠蹶。
当我忧愁，我来就祂，无人如此乐于接纳；
当我忧愁，有祂绸缪，祂是我友！
二 基督就是我的世界：百般试炼之助！
处处回护，在在体贴，一再向我赐福。
祂赐水流，又赐日光，祂赐丰收，金谷兴旺，
日光水流，金谷丰收，祂是我友！
三 基督就是我的世界：对祂我必效忠！
我怎能够将祂弃绝，当祂施恩重重？
随祂行走，必不会错，有祂引领，昼夜无辍；
随祂行走，夜以继昼，祂是我友！
四 基督就是我的世界：更好朋友无需；
现今联结，将来联结，直到永久不渝。
美丽生命，有此朋友，美丽生命，直到永久；
永久生命，永久忧游，祂是我友！
基督就是神的事物——两次中周讲道聚会的记录——
第一篇 基督就是神的事物
读经：
约翰福音一章二十九节：‘次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。’
六章五十三节：‘耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。’
八章十二节：‘耶稣又对众人说，我是世界的光；跟从我的，就绝不在黑暗里走，必要得着生命的光。’
二十四节：‘所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是，必要死在罪中。’（原文）。
二十八节：‘所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是。’（原文）。
十一章二十五节：‘耶稣对她说，我是复活，我是生命。’（原文）。
十四章六节：‘耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’
哥林多前书一章三十节：‘但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：义、圣洁、救赎。’（原文）。
歌罗西书三章四节：‘基督是我们的生命。’
提摩太前书一章一节：‘我们的盼望基督耶稣。’
诗篇二十七篇一节：‘耶和华是我的亮光，是我的拯救（或作‘救恩’）；我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障；我还惧谁呢？’
神的目的和方法都是基督
神的目的就是基督，同时神的方法也是基督；神是借着基督而达到基督。我们在神面前所认识的、所看见的，关乎神目的的事，特别是在以弗所书里，也特别是在歌罗西书里。现在我们要从这两卷书里来看，神的目的到底是如何。我们在这两卷书里寻找出一个不同的点：以弗所书给我们看见，神所预定的，是要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一（一10）。歌罗西书给我们看见，神不只叫基督在凡事上居首位，并且基督就是一切，也在一切里面（一18，三11下）。歌罗西书是给我们看见，神的目的是基督，同时神的方法也是基督。神的目的要叫基督在凡事上居首位，神要达到这一点，乃是要达到基督作一切。祂就是一切，同时祂也住在一切之内。因为唯独这样，才能叫万有同归于一；因为如果基督是一切，自然而然万有同归于一；如果基督住在万有里面，也自然而然万有同归于一。
请你们记得，在神的眼中没有万有，在神的眼中只有基督；在神的眼中没有事，在神的眼中没有物，在神的眼中只有基督。我们普通的时候所想的事，我们普通的时候所想的物，在神的眼中并不存在。今天我们也许以为世界上有许多事物，按着我们世界的眼光来说，有事在这里，有物在这里；但是按着神的眼光来看，基督乃是一切。所以没有事，也没有物，基督就是一切的事，基督就是一切的物；基督要住在一切的事里面，基督也要住在一切的物里面；到了那一天，就是神永远的旨意达到的时候。
我愿意你们看见一件事，就是基督把万有归在祂里面；这一个起点，不是在将来的时候才起头的，也不是当神永远的旨意真达到的时候才达到的，乃是今天借着教会就起头的。
今天晚上，我在这里不愿意摸得太深，不过要稍微摸着一点，就是说，神本来是定规，一切的事或者物（或者我们说得土一点，称它作东西），在将来的时候都要在基督里同归于一。怎样能同归于一呢？神说，基督就是这一切，祂作这一切，同时祂也住在这一切里面。等到那个时候，你在世界里只看见基督，你在世界里再看不见事和物了，再没有事和物的存在了。
今天，在教会里，神起首就给我们看见，基督就是事和物。教会起首看见这个，教会就起首活在属灵的世界里。今天，教会的眼睛如果还是看见事和物，就是证明教会还没有看见基督。
我所说的事，不只是指着世界的事说的；我所说的物，不只是指着世界的物说的；我所说的事和物，乃是指着属灵的事和物说的。
约翰福音所启示的
基督就是神的东西
这里有一件事顶希奇。约翰福音是一卷最深的福音书，也是最末后写的福音书，并且是全部新约最末后写的。许多书信、许多福音书都写过了，到最末了，约翰来了，他把他的福音书拿出。你看见他写了好些话，那些话都是在别的福音书里所看不见的。最终他说，神对于基督的认识是怎样，我们这一班人对于基督的认识也应该是怎样。
你在这里看见，神所要求的，不是羔羊的问题；神所赐给的，不是生命粮的问题。你也看见，神所安排的，不是道路、真理、生命；你也看见，不是主耶稣有能力恢复人的生命，不是复活的问题；你也看见，不是主耶稣有能力赐给人光，叫人看见，叫跟从祂的人不在黑暗里的问题。在全本福音书里，你所看见的，只有一个最大的事实，那一个事实就是：基督就是这些。祂说，我就是世上的光；祂不是说，我能够给你们光。祂说，我就是生命的粮；祂不是说，我能够赏赐你们生命的粮。祂说，我就是道路；祂不是说，我能够指引你们走道路。祂说，我就是真理；祂不是说，我能够教导你们一个真理。祂说，我就是生命；祂不是说，我能够给你们生命。当拉撒路死的时候，祂不是对马利亚和马大说，我有能力叫你们的弟弟复活，祂乃是说，我就是复活。
请你们记得：生命的粮是一件东西，光是一件东西，道路是一件东西，真理是一件东西，生命是一件东西，复活是一件东西，羔羊是一件东西。但是，在基督教里没有东西，在基督教里只有基督！这是所有的问题。
今天我们在神面前所要看的一件事，就是在我们的经历中没有事和物，在我们的经历中只有基督。不是祂赐给我们光，乃是祂作我们的光；不是祂带领我们走一条路，乃是祂就是我们的路；不是祂赐给我们生命，乃是祂就是我们的生命；不是祂教训我们明白这一个真理，乃是祂就是真理。弟兄们，你们看见这里面的不同么？凡祂所赐给的，都是祂自己。
有一天我对一班人说一个属灵的事实。当我说的时候，许多人的眼睛都瞪着看。我说，我要告诉你们一个很要紧的事实，就是说，神的基督，就是神的东西。神没有东西，神只有基督！因为神不是给我们光，神是将基督给我们；神不是给我们粮食，神是将基督给我们；神不是将道路、真理、生命给我们，神是将基督给我们。神的基督就是物，在基督之外，神没有物。
保罗所认识的
基督是我们的盼望
在这里我愿意你们看见，不只主耶稣自己的话是这样说，等一等保罗来了，也是这么说。他是一个认识主的人，他给我们看见一件顶特别的事。他对提摩太这样说，‘我们的盼望基督耶稣。’（提前一1）。我喜欢读这一句话，你们喜欢么？他不是说，我们的盼望在乎基督耶稣；他是说，基督耶稣是我们的盼望。不是我们的盼望在祂身上，不是从祂那里我们能够得着盼望；乃是基督耶稣就是我们的盼望。
基督是我们的生命
他对歌罗西人这样说，‘基督是我们的生命，祂显现的时候，…’（西三4），这句按原文直译为：‘当基督我们的生命显现的时候。’他不是说，在基督显现的时候；他乃是说，当我们的生命基督显现的时候。他说，祂是我们的生命。你看见基督徒没有东西，基督徒只有基督。
基督是我们的智慧：义、圣洁、救赎
还不只，我们在这一个讲台上最注重的一节圣经，就是林前一章三十节，它里面说什么？它说，‘你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：义、圣洁、救赎。’（原文）。神不是把义赐给我们，神是把基督赐给我们，基督就是我们的义。神不是把圣洁赐给我们，神是把基督赐给我们，基督就是我们的圣洁。神不是把救赎赐给我们，神是把基督赐我们，基督就是我们的救赎。神不是把智慧赐给我们，神是把基督赐给我们，基督就是我们的智慧。所以我说，神的基督就是神的东西，神的基督就是神的事物；在基督之外，神没有事物。
基督是我们的义
今天晚上，如果神对我们说，我叫主耶稣作你们称义的主，作你们的称义者，那怎么样呢？我们说，是的，祂是我们的称义者。但是，神不是叫主耶稣作我们的称义者，神是叫主耶稣成为我们的义。你们说这个好么？真好。祂不是称义者，祂乃是称义，祂是我们的称义，是我们的义。
基督是我们的圣洁
他不是说，主耶稣作我们的‘使我圣洁者，’乃是说，祂是圣洁。不是主耶稣来使我圣洁，乃是祂自己作我们的圣洁。神是叫主耶稣来作我们的圣洁。我们的圣洁是基督。我们的圣洁不是一件东西，我们的圣洁不是一个动作，我们的圣洁不是一个行为；我们的圣洁是一个人，就是基督。
基督是我们的救赎
他不是说，主是我们的救赎者。他说，主是我们的救赎。你看奇怪么？不是说，神设立主耶稣作一个救赎者，乃是说，主耶稣就是救赎。
感谢神，我的救赎主是基督，我的救赎也是基督；叫我成圣者是基督，我的圣洁也是基督；称我为义者是基督，我的义也是基督；叫我智慧的是基督，那一个智慧也是基督！
大卫所认识的
基督是我们的救恩
我心里想，我如果站在这里对你们说，主耶稣是我们的救主。我相信你们要说，不错，主耶稣是我们的救主。但是希奇，诗篇二十七篇一节对我们说，主是我们的救恩（原文）。它给我们看见主是我们的救恩，不是救主。我们是看见主是我们的救主，这是事实；但是神给大卫看见，主是我们的救恩。主是我们的救主，但是，祂也就是救恩，祂就是那一个东西。主耶稣是神的东西，神的事物，神给我们的那一件东西就是主耶稣自己。
我在这里不愿意花太多的工夫在圣经上，我不过是在这里打一个底子。当你花一点工夫在神的话语里，你就要看见，基督是神的物。神不是将祂赐给我们作救主而已，神不是将祂赐给我们作救赎的主而已，神不是将祂赐给我们作成圣的主而已，神不是将祂赐给我们作称义的主而已，神乃是将祂赐给我们作我们的东西。义是一件东西，圣洁是一件东西，称义是一件东西，或者说是一件事物，但是，基督就是那一件事物。
生命的基督教只有一个人物
你们要问我说，弟兄，你这样说有什么用？我要回答你们说，这一个就是生命的基督教，和行为的基督教完全不同的地方。这两条路的分别，也不知有多大；这两条路的距离，也不知有多远。一面是属灵的，一面不是；一个是出乎神的，一个是从人的头脑来的；这完全是两件事。我愿意这样说，当你在神面前读过神的话以后，你就看见，在神的话语里只有一个人，在神的话语里没有一件东西。只有人物，没有事物。只有一个人物，就是主耶稣。除了这一个人物之外，你寻找不到别的事物。
今天有一个最大的难处，就是神的儿女所认识的基督教，是零零碎碎的基督教。你得着一点恩典，我得着一点恩赐，他会说一点方言；那一个人行为有改变，这一个人有爱心；那一个人有忍耐，这一个人有谦卑，你说这一个叫基督教。这一个就是今天人所说的基督教。但是，这不是基督教。基督教是基督。基督教不是赏赐，不是基督给我什么；基督教乃是基督自己。你能够分别么？这完全是两条路，是完全不同的路。基督教不是基督给我什么东西，基督教乃是将基督自己给我们。所有的问题就在这里：今天的基督教，人以为都是基督的赏赐。基督赏赐恩典给我，基督赏赐怜悯给我，这是当我作罪人的时候。现在我作基督徒了，基督赏赐忍耐给我，基督赏赐谦卑给我，基督赏赐温柔给我，基督给我许多东西。
基督教里没有非人格的物
但是，在神面前，不是基督的赏赐；在神面前，神是把基督自己给我们。神没有给我们谦卑，神没有给我们忍耐，神没有给我们温柔，神是把整个的基督给我们。是祂作我们的谦卑，是祂作我们的忍耐，是祂作我们温柔。是基督，是一个活的主，这个叫作基督教。
所以请你们记得，在基督教里没有非人格的物。你不能得着一个非人格的东西。在基督教里所有的物都有人格，那一个人格就是基督。换一句话说，我们的忍耐不是一件东西，我们的忍耐是一个人；我们的圣洁不是一个经历，我们的圣洁是一个人，是有人格的。我们的称义不是一个经验，我们的称义是一个人。我们的义，不是一个行为，我们的义是一个人。我们得着救赎，我们得着释放，不是某一次我们得着那一件东西。我们得的拯救乃是一个人。我们的忍耐，我们的谦卑，我们的温柔，我们的爱等都是主自己力不是一件东西。这一个叫作基督教。今天在信徒身上，基督已经就是一切，不是等到那一天。
许多人问一个问题说，怎么能说祂是一切呢？我告诉你们，你们如果认识生命的基督教，你们就要承认祂是一切。不是祂给一切，乃是祂就是一切。这里面是完全两样。
也许有一个问题发生：为什么缘故，许多神的儿女，在今天的时候，有这么多的失败？这是因为他们在神面前只得着恩赐，没有得着基督；他们在神面前得着神所赐的零零碎碎的东西，没有得着神所赐的基督。他们所得着的，还不过是事和物，而不是‘人。’我不知道你们在神面前所看见的到底有多少，但是我能够这样说，这一个问题的解决，是所有问题的解决。
当我们得救的时候，有一次听见神的话说，因为祂极爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫我们能够免沉沦，得永生。我们听见这一句话，就感觉说，我们需要得救，我们就到神面前去祷告说，主，你已经爱了我们，将你自己赐给我们了，你好不好也将得救赐给我们？你已经作我们的救主，你好不好也给我们救恩？我们是多愚昧！我们觉得救主不够，我们还要救恩！这是许多人作的事。传福音到底传什么事？我们说，神给我们救主。我们悔改，我们祷告说，神，你给我救恩。但是我告诉你，神只有一个儿子，这儿子就是救恩。你得着了救主，你就得着了救恩。你还要向祂求讨救恩？愚昧的人才在那里说，神，你给了我们救主，再求你给我们救恩。
‘我是…’
今天我们作了基督徒，我们得救了，神将基督赐给我们作生命。但是，我们在神面前一直要一件东西、两件东西、三件东西、十件东西、五十件东西、一百件东西，一万、一百万、一万万件东西。我们以为那一件一件的东西是算得数的。但是神给我们看见，基督是我们的一切。
所以，神在祂的话语中所给我们看见的，基督的名字，就叫作‘我是…’我想，我们应当不只摸着圣经方面关于这件事的启示，还应当在圣经方面多摸着这个才可以。
得着粮食
在约翰福音里，主说，我是生命的粮。我们在神面前求粮食，我们以为有一件东西叫作粮食。我们饥饿得很，我们就在神面前求说，如果可能，求你给我粮食。但是，事情顶希奇，求讨粮食的人，从来没有得着粮食；求讨粮食的人，从来是饥饿的人；求讨粮食的人，是要继续饥饿的人。我事奉主的年数不多，但是，也有好些年数，我能够这样说，我在这许多年间，没有遇见一个在神面前求讨粮食的人是得着粮食的。你也许要说，这样，神的话不是错了么？神岂不是说，饥饿的人得饱美食？（路一53）。我说，是的，饥饿的人得饱美食，但是，饥饿的人要什么东西作他的粮食呢？我们要知道，我们在神面前能够得着饱足的不是粮食，乃是基督。许多时候，我们觉得肚子饿，觉得有需要，觉得虚空；我们相信在神那里有粮食，所以我们就在那里祷告，就在那里盼望得着粮食。我们也不知道怎样才能得着粮食。我们只知道说，我们应当多亲近主，我们应当多相信，我们应当多接受，我们应当多享受。但是，事情顶希奇，当我们多相信、多接受、多仰望的时候，我们所盼望得着的粮食并没有得着，而我们已经饱足了。我们理想中所以为的粮食，我们并没有得着；但是，因为我们仰望主的缘故，因为亲近主的缘故，因为我们接受主的缘故，我们得着饱足了。神的粮食是基督。神的粮食不是粮食，神没有东西，神的粮食就是基督。我们中国人有一句话叫作‘千篇一律。’千篇一律是不好的东西，但是在神面前，神的东西，实在是千篇一律的。不管你在神面前要求的是什么，神所赐给我们的总是一样的，都是基督，都是千篇一律的。是祂作我们的需要，不是那一件东西。
我的义和圣洁
我自己常常觉得欢喜，也常常觉得能够赞美，只有一个缘故：我觉得我的义不是我的行为，我的义是一个人，是主耶稣。因为主耶稣作我的义的缘故，所以我每一次说到我的义的时候，我不只说我有那一个义，我有那一个称义，并且我能够对我的义说话，我能够赞美我的义，我能够将荣耀归给我的义。你看这一句话好听不好听？你也许觉得说，这是什么事，将荣耀归我的义还得了？是的，我常常将荣耀归给我的义，因为我的义是主耶稣。我的圣洁也不是我的行为，我常常赞美我的圣洁。我不是对你们说，我赞美我的行为，我恨恶我的行为；但我能赞美我的圣洁，因为我的圣洁是我的主。这里面完全两样。你看见，不是一件东西，乃是一位的主。
神的拆毁和建造
我们在属灵的经历里，寻出一个事实，就是有人作基督徒一年、两年、三年、五年了，有的人作基督徒二十年、三十年了，看见一件事顶希奇，就是当他才作基督徒的时候很忍耐，现在越作基督徒，越会发脾气了，越不对了。我记得有许多人告诉我，起头我很能够忍耐，我很能够饶恕，我很能够祷告，人怎样待我都可以。在学校里，在家庭里，在办事的地方，人怎样待我都可以，但现在不行了。本来我什么可以，现在不行了。有的时候就是脾气不发出来，但是里面有意思要报复他一下。这样的例子太多。我能够告诉你们一千件、一万件的事情。许多人对我说，我从前谦卑，现在不谦卑了；我从前忍耐，现在不忍耐了；我从前爱，现在不爱了；我从前温柔，现在刚硬了；或者说，我从前热心，现在冷淡了。不知道这是怎么一回事？
弟兄们，你们要记得一件事：神必须把所有的东西都拿走。因为当你才信主的时候，你是觉得你缺少爱，所以你向神讨爱。我好像用小孩子的话说，神给我一服的爱，神给我一包的爱，叫我能够爱出去。你在那里看见爱是一个东西，你也许得着不少了。但是我说，神不能让爱在你身上永远是一件东西，神必须叫基督在你身上才可以，所以神必须把那个爱拿走。许多人在他信主之前，他的脾气不好，他的脾气顶急；所以这一个忍耐在他身上，是一件东西，是一个恩赐，是一个救法，是一个零件。他有了这个，他好这样作。但是第一年、第二年都很好，第三年也很好，第五年改变了，或者第三年就改变了，东西过去了。神在祂许多儿女身上作同样的工作，神要把所有的东西都挪开；不只把世界的事物挪开，也要将属灵的事物挪开。当你没有得救之前，世界的事和物，占了基督的地位；当你得救之后，属灵的事和物，也占有了基督的地位。所以神有一天要给你看见，‘基督就是我的世界。’有一天神把你世界的东西，世界的事和物都拿去了。神现在要把你属灵的事物拿去，把你这个人的忍耐拿去，把你这个人的爱搿去，把你这个人的能力拿去，把你这个人的温柔拿去，把你这个人的谦卑拿去，把你的一切都拿去；叫你看见，你不是靠着忍耐活着，你乃是靠着一个人活着。你所以忍耐，不是因为你得着了能力；你忍耐，乃是因为你得着了一个人。你谦卑，不是因为你得着了能力；你谦卑，是因为你得着了一个人。所有属灵的东西都得走，所有一切物的‘它’都得走。
就是为着这个缘故，所以在神许多儿女的身上，天天都有神拆毁的工作，也照样天天都有神建造的工作。天天拆毁东西，天天建造基督，这是神对付祂儿女的方法。我告诉你，从前的时候，神给你一个东西，神给你一个能力叫你能忍耐，你差不多能够写下一句话说，忍耐解决了。现在你去对付谦卑，神也给你一个东西，你得着了一个能力叫你能谦卑，你又能够说，你对于谦卑的问题，也已经解决了。现在还有一个东西没有解决，你天天在神面前求解决。你天天解决一件，解决两件，解决这一个问题，解决那一个问题，都是在那里解决零星的问题。弟兄们，神要把所有的件数都拿去，只给你一位，只给你一个人。祂同时作你的谦卑，祂同时作作你的忍耐，祂同时作你的温柔，祂同时作你的爱，祂就是。你真能够说，神，祂就是。这一个叫作基督教。神一直在那里拆毁、建造，直到有一天我们能够说，基督是一切。有一天这一个宇宙要承认说，基督是一切。神今天在这里，就是要你和我先在自己身上，承认这一句话——基督是一切。
对不起，我说一点自己的事。我注重，我也担负有的人属灵的责任。许多时候，我遇见一个人，觉得说他不对，我就劝他。我只能说，弟兄，你缺少爱心，你下一次对于弟兄要爱，我鼓励他爱，要他爱就是。也许他听我的话去作，作成功了。你觉得这一个弟兄很好，他也作成功了，你觉得不错，你的工作有果效。但是，他这一个人所得着的是爱，不是基督。爱在他身上不是一个人，不过是一件东西，是人的行为。所以我说，这个叫作行为的基督教。是人的行为，是人在那里作，人在那里求，人在那里盼望，人在那里祷告，人在那里相信，人在那里接受，人在那里得着，人在那里成功作一个东西去爱。所以我才说，爱在他身上是一个东西，是一个行为。但如果说，爱就是基督，这就完全是两件事。是祂自己，不是我。是祂爱，不是我爱。这就变作生命的律，就不是意志的行为，就变作一种另外的基督教。
我不知道你们看见没有？今天我们帮助一个弟兄，开他的眼睛，叫他在神面前往前走的时候，你们心里怎样觉得？最觉得为难的，就是今天他还不过在基督教的东西方面，他还没有认识基督，没有认识神的东西就是基督。
第二步的认识
所以让我这样说，什么叫作认识基督呢？意思就是认识基督在事物上。什么叫作认识基督在事物上呢？意思就是认识基督作你的事和物。有的人能说，我认识基督作我的忍耐，这个叫作认识基督；我认识基督作我的爱，这个叫乍认识基督；我认识基督作我的谦卑，这个叫作认识基督。如果这样，从今以后，你就有一个彻底的改变。有了那一个改变，你就要说，在我的世界里没有东西。我相信我们中间有的人能说这样的话。有的人也知道这样的话到底是什么意思。在我的世界里，在我属灵的世界里，没有物。在我属灵的世界里只有基督。我没有圣洁，我只有基督。但这并不是说，我没有圣洁；乃是说，基督作我的圣洁。这样，你立刻看见基督就是。所有的问题都在这里——基督就是。从今以后，你能完全被拯救脱离这些外面的事。从今以后，所有的问题，都是你认识不认识基督的问题；不是祷告的问题，不是劝勉的问题，不是鼓励的问题。
我愿意同工们注意这件事，不是劝勉的问题，不是鼓励的问题。你鼓励人只能叫人自己动。只有神开人眼睛，叫人认识基督的时候，才有用处。今天晚上，这些话说一百遍没有用处，必须神开我们的眼睛，叫我们看见基督就是我们所缺少的那一件东西，就什么都解决了。许多人认识基督是称义的主，但是他惧怕神，不知道基督是他的义。许多人认识主耶稣是使他成圣者，但是他在神面前缺少圣洁。因为他所看见的是缺少圣洁，以为说，主是叫他圣洁的，所以求主给他力量圣洁，他要去圣洁。但是，当他这样去作的时候，他就寻找出来说，他不行，他不能作，他不能圣洁。乃是当神开启他的眼睛，给他光，叫他看见，基督就是他的圣洁。不是他要圣洁，不是祂给他力量叫他去圣洁；乃是祂是他的圣洁，祂在他的身上变作他的圣洁。我告诉你，这时候所有的难处都过去，因为祂是。我能够损失能力，我不能损失基督。我的圣洁不是我所作的事情，乃是祂在我身上。当我认识基督在我身上的时候，这些问题一起解决了。基督就是。所以今天晚上我没有别的话说，我只有这一句话：基督就是。
难处在这里：我知道许多人都认识基督作我们的主，但是，许多人不认识基督作我们的事物。请你们恕我用一句不合中国文去的话，就是：凡是认识‘什么’下面加上‘者’的字，我们只能够认识祂作什么，我们还不能认识祂就是什么。我们只能认识祂作救赎者、成圣者、称义者；但是，神要我们认识祂是救赎、圣洁、公义。
我今天问你们一句话，你们所认识的主耶稣是你们的救主呢，或者是你们的救恩？你们所认识的主是你们的救赎主，或者是你们的救赎？你们所认识的主耶稣是你们的释放者呢，或者是你们的释放？你们所认识的主耶稣是你们的成圣者呢，或者就是你们的圣洁？你们所认识的主耶稣是你们的称义者呢，或者就是你们的义？我告诉你们，认识祂作‘者’的，是初步的认识；认识祂作事物的，是第二步的认识，也是高深的认识。
问题在这里，今天在神的儿女之中，东西太多了。要是等到有一天，你认识‘主就是’的时候，你的物变作一个人了，事情就好了。神在永世里所要达到的目的，今天就在这里达到了。
什么时候，你的圣洁，你的救赎，你的重生，你的能力，你的恩典，你的恩赐，还不过是一件东西的时候，我告诉你，你虽然是在基督教交界的那一条线里头，但是还是才进到交界的地方来。乃是当你看见这些都不是东西了，乃是主，是祂自己，我告诉你，你认识神了。你起首进到神永远计划所要达到的目的去了。从今以后，不是世界的物，乃是祂。所有的问题都是祂。
所以顶起头的时候，我才说那一句话，许多人他的东西是死的。许多人当他一认识这个，他的东西，就变作有人格的。是祂。我的重生不是一件东西，是有人格的。我的祂，是有人格的祂，不是一件东西。我所有的一切都是有人格的。因为所有的一切是主。所以有一天主带领我们认识祂，主要再带领我们认识祂是我们的物。当主带领我们认识祂是物的时候，我们就从我们的生命里出来；当主带领我们认识祂作我们的物的时候，我们就从属灵的世界里出来，我们就从属灵的事物里出来。从那一天起，我们就真的能够说，主是一切，又住在一切里面。在我们的生活里，我们真能够说，祂是一切。今天我如果忍耐，不是我忍耐，是祂在我里面忍耐。今天我爱，不是我在这里想法子爱以至于爱，爱的能力不在我里头，是有一个人在我里头爱。今天我如果能赦免，不是因为我宽大；今天我如我能赦免，不是因为我用力；今天我如果能赦免，不是因为我能；今天我如果能赦免，是因为有一位在我里头是一直赦免的，祂就是我的赦免。今天我谦卑，不是我对自己说，你太骄傲，你要谦卑；今天我谦卑，不是压住我的骄傲，不是我立志要作谦卑的人；乃是有一个人在我里头谦卑，祂是我的谦卑，所以我谦卑。这一个就是我们几个月来一直注重的生命的律。生命的律没有别的，就是祂成功作我的东西，祂成功作我的生命。
所以，弟兄姊妹们，我愿意说，我们在神面前求祂开我们的眼睛，真是开我们的眼睛，叫我们能够看见，东西的问题迟早必定要过去，在这里只有祂，所以今天在这里也应当只有祂。
第二篇 只有基督没有事物
读经：
约翰福音八章二十八节：‘耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是。’（原文）。
歌罗西书三章三至四节：‘因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命。’
一章十六至二十节：‘因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。’
人的思想与要求
我们从神手里所接受的头一个恩赐，就是神的儿子，就是基督。但是，许多人对于主耶稣的认识，完全不相同。我如果可以这样说的话，我就要说，在神的儿女之中，有的人认识主耶稣作神的许多恩赐中之一，有的人认识主耶稣作神的独一无二的恩赐。许多的说人承认说，主耶稣作神的恩赐，意思是说主耶稣作神独一的恩赐。但是，许多人都是接受主耶稣作他们的第一个恩赐。许多人就在主耶稣之外，看见还有许多其他的恩赐，有第一个恩赐，但是还有第二、第三、第四、第五、第十、第一千、第一万的恩赐。
许多人当他相信的时候，他第一次接受了主耶稣，他得救了。从他得救之后，他自己寻找出来说，他虽然是已经得救了，但是他还有许多缺欠，他还有许多需要。
有的人寻找出来说，他的脾气是顶急躁的，虽然得救了，但是脾气还留在那里。有的人寻找出来说，他是很骄傲的，虽然得救了，但是骄傲还是跟着他。许多人寻找出来说，他是一个没有能力的人，胆子顶小的人，虽然得救了，但是，他还是一个没有胆量的人。
所以你在神儿女的经历上，常常能够看见有许多人已经相信了主耶稣，已经得救了之后，在神面前就盼望，就要求，就相信，就祷告，也就接受许许多多的恩赐。他们把主耶稣也列在这许多的恩赐等级中间，看主耶稣是神的一个恩赐，不过是神的第一个恩赐就是。
有一件事是顶希奇的，就是我们起首跟从主的时候，就看见我们自己有需要。我们已经是一个基督徒了，我们不该就是这样。我们的的确确觉得，我们现在作了基督徒，还是有缺点，不管缺的是什么东西，但是有缺点总是不对的。所以我们无论如何要对付这些缺点。
所以，在神面前，我们也祷告，我们也盼望，我们也相信，我们也羡慕，我们也得着。唉，很好，我们好像胜过了我们的那一个缺点，我们的心里好像很快乐的说，我得着了一个恩赐。
在这一种光景的时候，许多神的儿女是承认，神的恩赐和神的恩典是为着补满我们所缺少的。有许多人看见这一句话，也许要对我说，神的恩典不是为着补满我们所缺少的，是为着什么？许多人以为，神的恩典是为着补满我们所缺少的。好比我在这里有一本圣经，有二千几百页，或者一千几百页。我现在缺少一页，就求神的恩典补满我。换一句话说，我所缺少的是局部的，我所缺少的是一点，那一点能够补满就完全了。有的人说，我缺少五件，有这五件就够了。或者有的人说，我缺少十件，有这十件就够了。或者我这个人爱心差不多，加上一点谦卑就好，或者再加上一点忍耐；或者我还缺少那几样，把那几样补进来就好了。人的思想在神面前，就是缺欠的问题、缺少的问题。所以在神面前怎样作呢？就求神说，神，你给我这一个。
但是问题在这里，我们中间有的人知道，我们中间有的人学过，我们在神面前所缺少的、所要求的，都是东西。我们在神面前所缺少的，所要求的，都是事物，都是能够说件数的，是一件一件的。我们说我缺少这一个；我所缺少的，神如果给我补满，就顶好。
我们所缺少的是忍耐，我们看忍耐是什么种的忍耐呢？我们的眼睛很少时候是看着天的。我们的眼睛如果要看上面的话，我们要仰，要望。我们普通的时候不能仰，不能望，只能视，只能看，只能看旁边，看四围。唉，某人那样很好，可惜我没有那样。他那样叫忍耐，我这样叫脾气；他那样叫温柔，我这样叫骄傲。我能像他那样的忍耐，像他那样的温柔就好了。有一次，我可以说是我祷告的第一次，我求神给我一本的圣经，像某某弟兄的圣经一样。我们只能祷告一样的，我们只能看见之后才祷告，我们只能祷告别人所已经有的。我们不能祷告从天上丢一件东西下来，是我们所没有看见过的。所以我们祷告说，我们要忍耐像某人的忍耐一样。我们要谦卑像某人的谦卑一样。在我们的头脑里，已经画好了什么叫作谦卑，什么叫作忍耐。
我问你们，当我们才信主不久的时候，如果神说，他能够从那一个人身上，把他的忍耐提出来，摆在我们身上，我们欢喜不欢喜？我们觉得，我这一个人，加上他的忍耐，加上他的谦卑，也许我这一个人，就成功作完全的人，就心满意足了。
你看忍耐是一个东西，你看忍耐是别人所有的一个东西。是在弟兄中、在姊妹中有一件东西叫作忍耐，所以我要那一件东西。许多时候，我们恨恶自己说，我的父母把我生错了，把我的脾气弄得这样坏；我如果能像某人多好，因为他有那一件东西，是我所没有的。所以有许多神的儿女，他所羡慕的是忍耐那一件东西。就是说，每一次他能够得着一个不发脾气的东西就好。忍耐是一件东西，是他所需要的。许多人的忍耐是一个东西。这一个东西，在神那里是有的，在地上多得很，就是在他身上没有。他现在需要加上忍耐这一件东西，叫他能够作一个忍耐的人。
在这里我要顶直的说，真实的基督教，和错误的基督教，有一个基本的分别在这里，许多神的儿女，他所寻求的东西遍地都有，不过在他身上没有。或者张某人身上有，俞某人身上有，许某人身上有，或者某某人身上也有，只是他身上没有。他所寻求的是一个东西，不是地上没有的东西。这就是许多人所想的基督教，这就是许多人所想的东西，也就是今天这么多的人所追求的，也就是今天这么多的人所得着的。许多人得着，许多人心里觉得欢喜快乐、感谢神，因为他有这一件东西。
在属灵的世界里只有基督
但是，他没有看见这一件事：在属灵的世界里没有东西，只有基督。他没有看见在属灵的世界里没有忍耐，只有基督。他没有看见在属灵的世界里没有谦卑，只有基督。他没有看见在属灵的世界里没有圣洁，只有基督。他没有看见在属灵的世界里没有光，只有基督。在属灵的世界里什么东西都没有，什么东西都不存在，只有基督。
所以我们在神面前所需要的，就是总得有一次，神在我们身上作一个基本的工作。如果你们不误会我的话，就让我这样说，最少我们需要有第二次的得救。我们第一次的得救，就是看见我们所需要的是基督，不是行为。我们看见得救是因着基督，不是因着行为。现在我们也照样要有一次那样厉害的、彻底的看见，我们所需要的，不是东西，乃是基督。我们也得那样彻底，也得那样厉害，也得那样拆毁许多的东西，像我们在第一次得救的时候一样。许多人在第一次得救的时候，许多东西都被拆毁了而得着基督；今天照样也有许多东西要完全拆毁了。不过第一次所拆毁的都是罪恶，第二次所拆毁的都是属灵的东西。第一次拆毁了他的骄傲，拆毁了他的妒忌，拆毁了他的虚荣，拆毁了他的脾气，或者各种各样的罪恶；这一次要拆毁他的忍耐，要拆毁他的谦卑，也要拆毁他自己所谓的圣洁，他才能够看见基督是生命，基督就是。哦，我告诉你们说，这里面的基督教，和人所相信的基督教是完全两样的！
今天你们如果不怪我的话，我就顶直的说，我看过去，我能够看见好些弟兄，看见好些姊妹，他们来和我谈过话，问了许多的问题。我只能这样的说，不错，你也许以为你自己比许多人好，但是我恐怕你一辈子都要像你今天晚上坐在这里一样。你身上不过就是挂满了东西。说起忍耐来，你的确很忍耐；说起谦卑来，你的确很谦卑；说起作事情，你也很清楚；你作人也不错，也有爱心，也肯帮助人，也肯赦免人。你也肯这样，你也肯那样，按着人来说，这样的基督徒，到哪里去寻找？但是我顶直的对你说，在你身上都不过是东西。但是你要知道，在神的面前，属灵的，不是东西，乃是主耶稣基督。不是你自己所是的，不是你自己所能的，不是你自己所得的，乃是基督。是基督在你身上成功作那一个，那一个才有属灵的价值。在属灵的世界里没有东西，只有基督。基督是神的事物。
摸着基督就摸着生命
我想如果能摸一点实际上的经历也许更好。你们如果不怪我的话，就让我引一点个人的经历。这几天有一个弟兄家里有事，按着责任来说，很自然的，我应该去看他。如果去看他，一面能够帮助他，表示一点我个人的感觉，一面也能够省了许多的事。你不作基督徒就罢，你如果作了基督徒，你就顶自然的要作一个仁爱的人。但是有一件事顶希奇。当我要去，我也在路上走，这时候，我越走里面越冷，里面冷到一点都没有精神。我立刻知道，这又是我在那里要作仁爱的事。我在那里要作一件爱弟兄的事，但我已经摸着死亡了。那件事情是可以的，是不错的，但是那一件事不是基督，是我在那里作。我作了，结局呢？结局里面死，里面摸着死亡，里面冷下来。有那一个行为了，但是我遇不见那一个生命。那一件是仁爱的事，但是我不能在里面寻找出主，我只能说，我仁爱而已。我这样说，每一次你所摸着的是基督，而不是行为的时候，你就摸着生命。什么时候你摸着行为，你必定死亡。因为是你作，就定规死亡。
我们要看见基督教是基督，基督徒的生命是基督。不是把一千件好的东西堆在一起，称作基督徒的生命。你今天把地上所有的忍耐都收拾得来，你今天把地上所有的谦卑都收拾得来，你今天把地上几千、几万件好的东西都收拾得来，都堆在一起，还不能造出一个基督徒来。你把地上一千、一万件的东西都拿来，你只能看见一串的东西，你不能看见基督。
我的同工们在前几年的时候，他们常常笑我这个人要面子。我不只为自己要面子，我也为别人要面子。我不喜欢拆穿人的事，我不喜欢人从我家里出去时觉得难受，我不喜欢把人说到一个地步，叫他自己不好意思。如果这一个人不好意思，我自己已经不好意思好一会了。我喜欢作一个很温和的人。但是许多时候和一个弟兄来往，我要在他面前作一个很好、很和气的人的时候，我告诉你，里面死了，里面立刻死了，里面立刻一点生命都没有，我立刻摸着死亡。只有一个原因，就是那一个和气是一个东西。那一个和气是我作出来的一个东西，不是基督，所以我立刻死。我摸着一个死尸，我里面软了，里面没有力量，里面倒下去，里面完了。
所有的问题都在这里：我们活在神的面前，什么时候，光有那个东西，你立刻看见，死在那一个东西上。你只有那一个东西的时候，你立刻摸着死亡，因为不是基督。如果你摸着基督，你立刻摸着生命；因为基督是生命。
只有生命树是活的
比方说，多少次我们在工作上受责备。我想你们知道，我们事奉神的人，许多时候，我们真愿意多多的事奉神。事奉神的事情，根本是顶好，顶对的事。并且在许多的时候，事奉神需要我们自己吃苦，需要我们自己牺牲，有的时候费力，有的时候费财。但是，希奇，许多时候，你一作，你摸不着生命；你一作，你立刻觉得你摸着死亡，你里面软下去，里面不对，里面告诉你说，你错了。是在什么时候错了？在你事奉神的时候，在你工作的时候，在你打算说，我为着神这样作，我为神那样作的时候，你软下去，里面受了大责备。也许许多时候‘犯罪’所受的责备，还没有你‘作好’所受的责备那样厉害。
许多人以为说，主在我们里面，只当我们犯罪的时候责备我们。但是我说，不，主在我们里面，许多时候，是当我们作好的时候责备我们。因为在神面前的原则，不是分别善恶树；在神面前的原则，是生命树。不是分别善恶就够，乃是生命的问题。分别善恶树的果子，吃的日子都是死，只有生命树是活的。
两种基督徒的生命
所以在神的儿女之中，有两种基督徒的生命在我们中间：有一种基督徒的生命是充满了东西，有一种基督徒的生命是基督。但是在外表上，这两种是差不多的好，你在外表上，寻找不出多少分别来。他讲谦卑，我们也讲谦卑；他讲温柔，我们也讲温柔；他讲爱，我们也讲爱；他说我们应该赦免，我们也说应该赦免。在外表上是差不多的，那些东西似乎是一样的；但是一个是一串的东西，一个只是基督。这里面是完全不同的。
是基督就用得着十字架
我顶直的说，什么时候，你有这些东西，就用不着十字架；基督是用得着十字架的。十字架不是制止我们的罪，十字架是制止我们的活动；十字架不只对我们说不可犯罪而已，十字架是制止我们，叫我们不能动。所以许多的难处在这里；神的儿女所看见的，是他能作得好就是，但是他没有看见他的好处是东西。在神面前的问题是基督，基督就是那个好，基督是生命。祂如果不动，我们就没有法子动。许多安慰人的话，我们很容易说；但是，祂如果不说，我们就不敢说，因为一说就摸着死，里面软下来，里面坍下来，里面瘪气了。许多事情，我们很可以帮助人，和气得很，人看我们是多好的人；但是一作，里面就坍下来，里面就软下来。在这里就看见十字架。凭着自己行善而得着许多东西，根本用不着十字架；乃是当我们让主活在我们身上，祂作我们的一切，祂作我们的东西的时候，我们就需要十字架。什么时候祂不动，我们就不能动。哦！许多时候，我们求神拯救我们脱离我们善义的行为，要像求神拯救我们脱离罪恶一样。许多时候，我们蒙神拯救脱离罪恶是容易的事，因为罪恶是被定罪的。但是，蒙拯救脱离天然的生命是不容易的，因为天然的生命在许多人身上还没有被定罪，没有被拒绝，也许还没有被看见。
基督就是医治
也许我们要问一个问题：什么叫作基督是我们的事物？基督作我们的事物是什么意思呢？我想，在这里我们能够从身体上学一个很好的功课。许多人身体很软弱，祷告神，求神医治他。在这里可以说有三种不同的结果，或者说，有三种不同的相信。有的人相信神作祂的医生；有的人相信神会赐给他健康，神会赐给他医治；但是有另一班人相信说，神就是他的医治。
许多时候，人身上有病痛，遇见难处，他在哪里所寻求的是什么？他盼望神来作医生。神是活的，一个活的神，祂来作我的医生，祂用祂的能力摸我，祂在我身上作我的医生，显出祂的本事来，显出祂的能力来，把我医好。我告诉你们，如果这样，他的医生离开他有多远，他的神离开他也有多远。我不知道你们听见没有？但是，这一句话是顶要紧的。许多人盼望神作他的医生。但是请你们记得，地上的医生离开他的病人有多远，照样神和他中间的距离也有多远。
许多人也许比这一个好一点，他盼望神给他医治，盼望神给他健康。有一天，神给他医治，所以他好了。你们看见么？许多人在那里祷告，在那里祈求，一直盼望得着医治。但是为什么缘故，有许多人的身体一直软弱？今天在我们中间还有许多软弱的人。你们在这里看见一件事，有许多人在那里盼望神作医生，盼望神赐给他医治。但是神作医生，神的医治，是在外面的，是一件东西。
结局呢，有的时候神也肯，我不是说神不肯。因为神能够那样对待小孩子。但是对于别的人，他就不能那样对待。你刚才信主，也许神肯作你的医生，给你医治；但是你信主有一点时候了，你在神手里，神就要教育你，教训你。你看见，神不作你的医生，神也不赐给你医治，神将那最好的留起来给祂所看作最好的人，就是神要作他的医治。不是祂给你医治，乃是祂是医治，不是祂是医治的神，乃是我的医治是活的神。神是我的医治。我不知道怎么说，我们人只能用这些字眼，我在神面前顶恭敬的说这一句话，基督是我们的医治。
难处在这里：许多人看医治是东西，看这些事好像是在基督之外的，祂医治了就完了。请你们记得，那一个女人，不错，摸着基督，但是基督觉得有能力出去。圣经说什么？祂觉得有能力从自己出去（路八46）。你们如果不怪我的话，我就把它说得清楚一点，就是基督自己出去。不是祂在医治，乃是祂去作医治。祂去作医治，人就得着了医治。
许多时候，也许我们还是照旧的软弱，也许我们还是照旧的有身体上的痛苦，但是我们能够仰起头来说，我们的主，我不盼望你在我身上作医生，虽然病好了，你却走了；我也不盼望你在我身上作医治，虽然那一件东西留在我身上，存在我这里，给我享受一些时候，你就走了。主，我盼望你作我的医治。是的，是医生，但是，是住在我里面的医生；是的，是医治，但是是有人格的医治。我的医治是有人位的，是有人格的，是一个人作我的康健，是神作我的康健，是基督作我的康健。这里两样么？大两样。有一天我学这一个的时候，我看见我不只得着医治那一个东西，我是得着一个人作我这一个身体的生命。你立刻看见，其他的问题都解决了，就变作你这一个身体和主发生了关系。你和主中间一出了事情，你这一个身体就出了事情。主如果要试炼，要怎么作的时候，你没有办法。你所有的一切，都在乎主，你只能在仰望里，你自己不能作什么。这和把医治当作一个东西是完全两样。
我告诉你们说，感谢神，我也得着多次的医治，我也能够对你们说，某年、某月、某日，我生了病；某年、某月、某日、某时，神医治了我。我能够告诉你们许多故事，某年、某月、某日、某时，我得着医治，好了。我数起这些医治来，要越数越多。但这些医治都是小医治，是一件一件的，数起来，是一件、两件、十件、二十件，是我们能够算得出件数的。但是另一面，我能够告诉你们另一个故事，就是某年、某月、某日、某时，神开我的眼睛，给我看见基督是我的医治。这是没有法子重复的，这是没有法子算件数的，这一个是一次就算数的。这不像件数，这是一个人，是有人格的医治。我的医治是有人格的，在我身上，祂作我的医治，一直作我的医治。赞美主，这是事实。祂医治我，和祂是我的医治，是完全的两条路。一个是一件东西，一个是一个人。
我告诉你们，保罗没有得着医治，但是保罗也有医治。你看见里面的不同么？保罗在林后十二章给我们看见，他没有得着医治（9）。医治那一件东西，他没有得着；但是在保罗身上，他有一个一直作他的医治。他那一个软弱一直存在，他那一个医治也一直存在；他的软弱是长久的，他的那一个医治也是长久的。什么是医治呢？我们是想，医治是除去的问题。不，医治不是除去，医治是另外一个在那里；不是软弱被除掉，乃是能力在那里。
我记得当我看见这一个的时候，光要进来是很慢的，因为我头脑里所明白的都是东西，我在四围所见的都是东西。我不知道主要成功我的东西，我不知道医治不是一个东西。我只知道主给我应许，我不知道主成为医治；我只知道主的应许，我不知道主作医治。有一天我读到保罗在哥林多后书里的事，我说这很奇妙，主如果要赐给医治是容易的事；主把那一根刺拿掉，就像医生说的把那个菌拿掉，是很容易的事。为什么缘故主不作？我就在那里祷告，祷告的时候，就看见一件事。在一九二三年的时候，魏弟兄请我到他那一个地方去布道，那时我坐了一只小船上闽江去。我看见那一只船常常碰着河底。因为水顶浅，底下石头又多，驶船的人，有时要把船拖上去。我在那里祷告的时候，忽然就回想到这一件事，我说，神，你何等容易把这些石头拿掉。你如果把这些石头拿掉了，船底下都是水，岂不是好么？我再读哥林多后书十二章，看见这就是保罗的祷告。这个水很浅，石头突出来，突出得太尖，在这里保罗就祷告说，神啊，巴不得你把这些石头拿掉，叫我的船能驶在水里。神说，我不把石头拿掉，我叫水涨高，水涨高的时候，船就可以走过去。这是神作的事。我们的问题，我们所要求的，是医治那一件东西就是；但祂是来作我们的医治，祂在那里就把我们带过去。保罗的那个软弱还在那里，他不是用自己的力量去拚。他如果是用自己的力量去拚，那个叫作用自己的力量覆庇自己。乃是基督的能力在那里覆庇他，是神自己在那里作。所以在这里，有一个基本的不同，一面是神给我一件东西，一面是神自己就是那一件东西。神在我身上作我所需要的东西，神就是那一件东西。
件数的不能一直继续
所以在属灵的事情上也是一样的。许多人羡慕，追求，要什么呢？就是要一件东西。有许多姊妹来我这里谈话，她们羡慕忍耐。我常常想，她们所写的忍耐两个字是多小。巴不得我能够忍耐就好了，如果神给我一服的忍耐，我吃了，叫我能够忍耐就好了，所以就在那里求忍耐。这是一服的东西，也能够忍耐三天五天；但是这是有时间的，忍耐了一点的时候，这一个字越过越小，到有一天就用完了。如果是东西，总要用完的；就是用祷告得来的，也要用完的。为着应付一时的需要的缘故，为着应付祂儿女愚昧的缘故，许多时候神听，但是，不是每一个时候神听，神永远不肯这样一直继续。
因为在神的世界里没有东西。基督是一切，也住在一切之内。神只有基督。神不能让忍耐在地上一直继续，神不能让谦卑在地上一直继续，神不能让爱在地上一直继续。结局呢，结局神要给你看见，基督是忍耐，基督是谦卑，基督是爱。是基督，不是祂所赐的东西。等到有一天你和主的关系弄好了，自然看见忍耐的问题解决了。是基督的问题，不是忍耐的问题。你和基督的关系一恢复正常，像神所要你有的那一种关系，自然而然忍耐的问题解决了，骄傲的问题解决了，其余的一千、一万件的问题都解决了。问题是基督，不是东西。
要认识基督
所以在神面前，所有的问题，都是在乎认识基督。什么叫作认识基督呢？有的人认识基督作他的爱，有的人认识基督作他的谦卑。有的人认识基督多，有的人认识基督少。你认识基督作你的东西有多少，那一个东西就是你正当的认识，那一个叫作认识基督。认识基督不是一个抽象的名词，显在客观的事情上；认识基督是积极的，实质的。认识基督作我们的东西，祂就是我的这一个，祂就是我的那一个。
有的人能够站起来说，我从来不知道什么叫作清洁，因为我的心、我的头、我的思想、我的一切都是污秽的；但是感谢神，基督是我的清洁，神叫祂成功作我的清洁。你立刻看见这件东西不是你的，是祂。因为祂住在你里面，所以就把那个东西带来了。是祂带来的，不是你自己的，这个叫作基督教。
所以我顶直的在这里说，一个神的儿女在神面前，如果他的眼睛没有给神打开，叫他看见基督就是他的东西，这一个人在神面前无论如何没有多大用处。因为他所有的，不过都是行为，都是他在那里作。他就是祷告，神就是赐给他，也都是暂时的，在神面前并没有属灵价值。
唉！有许多人从神那里得着恩典，都是一件一件的东西。另外有许多人是得着恩典，但是他所得着的恩典，是有人格的，就是神的儿子。等到有一天，你能够对神说，我感谢你，赞美你，我所得着的恩典就是基督。我的恩典是一个人，是有人格的。哦，我告诉你说，当你看见这两个不同的时候，你立刻能够分别什么叫作生命，什么叫作死亡。有许多弟兄只能分别是非，不能分别生死；只能分别什么是好的，什么是不好的。简单的理由只有一个，因为他没有看见一切在基督里。是祂那个人，就是那件事；是祂那个人，就是那件物。在属灵的世界里，只有基督，没有事和物。
如果有一天，神真是开你们的眼睛，什么时候，你们一碰着东西，你们就知道这是东西。这是怪事，但是，是事实。如果有一个人身上堆满了东西，这一个人又忍耐，又温柔，又谦卑，又信实，又仁爱，又亲热，又赦免，又怜悯，充满了一大堆，但是你们看见他是充满了一大堆的东西。最少你们能够分别人的戒指和人的指头。你们如果能够分别人的帽子和人的头，如果能够分别人的眼镜和人的眼睛，如果能够分别人的衣棠和人的身体，你们照样能够分别什么是东西，什么是基督。你们如果还没有看见这一个，就要觉得这是希奇的事。你们真看见的时候，就要看见这是简单的事。凡一切是东西的，在里面是死亡，在外面也产生死亡。里面是死的，你作的时候，你如果有属灵的感觉，你也觉得是死的。你在外面作的时候，那个效果也是死亡，不是生命。
你只能说某人顶好，你只能说某人是一个好人，但是在你身上，只有好坏，没有属灵的效果。这一位弟兄很好，是好人，脾气很好，很忍耐，能吃苦，能舍己，你只能说到这里为止。忍耐、吃苦、舍己、谦卑、爱，这些如果是东西，你摸着的时候，也许你很欢喜，但是你里面觉得死，你里面提不起来，你里面有一个反抗。生命这一种反抗的力量，也不知是多大。有时人说了一句话，也许是顶好听的话，但是那一句话是不该说的，你里面所起的反抗，也不知道多厉害。不要说别的，说祷告聚会罢，为什么缘故你说阿们？就是说你被生命摸着。因为这一个弟兄，他祷告神时候，摸着你的生命，所以你自然而然从里面说阿们。但是有的祷告，你看见顶迫切，话也说得顶好听，声调也顶高，但是给他越祷告，你里面越冷；你巴不得他不祷告，因为他的祷告像他的那个人。他有东西，但是被死摸着。东西在你自己身上如何是死亡，东西在别人身上也如何是死亡，一点属灵价值都没有，因为是人在那里作。
如果这是真的，我们在神面前就没有别的事好作，我们只能仰望，不能工作；我们只能仰望，不能有行为。弟兄姊妹们，我们越过越看见，行为在神面前的可恶。你们如果真的被神带领走前头的路，你们定规要寻出一件事：罪恶是神所恨恶的，行为也是神所恨恶的。人犯罪，神说要沉沦；人有行为，神说不能得救。神拒绝行为和神拒绝罪恶一样。神所悦纳的唯独那一件事，就是祂的儿子耶稣基督。是基督在我身上作那一个。感谢神，是祂，不是我。不是我在那里谦卑，是祂在那里谦卑；不是我在那里爱，是祂在那里爱；不是祂赐给我能力，是祂就是我的能力。
哦，弟兄姊妹们，我不知道怎么说才好，我特别盼望一班刚得救的人注意这件事。你什么时候能够脱离属灵的东西，你就能够摸着主。这越早越好，越迟越不容易看见。东西堆得多的人，越不容易看见。神不知要花多少功夫打你，摔你，才能够把你这许多东西拿走，你才能接受基督。但是我说，等你作了基督徒进步一点的时候，一天过一天，神就是要把你那些东西摔在一边，要给你基督。
我说，我盼望那一天来到，有一天，天上的、地上的，都要在基督里同归于一。有一天神的话要应验说，基督是一切。我告诉你们说，今天不知道基督作一切的人，就永远不能盼望基督是一切。今天基督就已经是我的东西，今天基督就已经是我的事物。神是将祂自己的儿子给我们，神是将祂自己给我们，这一个是祂给我们的。今天基督在我们身上就得作一切，今天就得看见在基督和东西之中没有隔开。没有一件东西叫作属灵的事物，只有基督是。所有的东西都是基督。基督作一切，也住在一切的里面。今天在教会里就起头，今天在我们身上就起头。我们今天也能够宣告说，祂是一切，因为我知道，我承认祂是一切。我们今天也能够宣告说，祂住在这一切之内，祂是在我的忍耐里，祂是在我的温柔里，祂是在我的爱里，因为祂是一切。等到有一天（盼望那一天就到），你看见神的儿子是一切，真是在万有之上居首位，因为祂是一切，也住在一切之内！我们就要知道说，今天所学的一切功课，都是为着那一天用的。愿神赐福给我们！
祷告
我们的主，我们在你面前求你施恩。主，我们承认我们的眼睛是瞎的，看也看不清楚。东西是我们所以知道的，基督是我们所不知道的。我们的主离开我们好像是很远的。好像东西是何等的实在，基督不是那样实在。主，我们真是求你叫我们都能够看见，叫基督在我们身上能够变作实在，叫东西能够过去，生命能够充满。主，我们真是求你拯救我们脱离那些件数，叫我们能够认识一位成位的主。真是求你让成位的主作我们件数的东西。叫那些在我们身上的，没有一件不是活的，不是满有生命的，好叫人看见这些东西的时候，看见基督。主，叫我们知道有两条路是完全不同的。罪人的路和义人的路，是何等的不同；照样真实的基督徒和假冒的基督徒的路，也是何等的不同。这里面有许多需要摔碎的，你摔碎我们。不要让我们欺骗自己，没有看见还以为有所看见，没有摸着路还以为摸着路，满有行为还以为满有生命，满有东西还以为满有基督。主，你摸着我们。主，你建立你自己在我们身上，有能力的建立你自己，叫我们从里面到外面都是基督，是你自己。
主，赐福给这些话，叫这些话能够结实，归回到你那里，丰满的带着人归回到你那里。人自己不能说的，你说；人的软弱，你遮盖；人的愚昧，你赦免；但愿你在我们中间有所得着。我们需要赤露敞开，但愿今天晚上变作许多人赤露敞开的日子，叫他们看见自己像你看见他们一样。但愿有一点光从人进去，真能够照亮一切的假冒，真能够照亮一切的虚伪，真能够看见什么是代替而不是你的。你赐福给你自己的话，荣耀你的名。靠着主耶稣的名。阿们。——声
圣灵的充满与邪灵的假冒
‘并增多完全的知识和各样的智能，使你们能明辨一切更美好的事物，作诚实无过的人。’（腓一9～10，达秘译本）。
壹 灵浸或圣灵的充满
神的灵进入人的灵，使人的灵得着释放脱离了魂（来四12），灵就变作一个柔顺的机关，或圣灵的出口的运河。在为基督作见证或向黑暗势力进攻的祷告时，就彰显出来。
这就是真的浸入基督的身体，并与身体中所有的肢体合而为一。这浸入的特殊结果，就是有能力为基督作见证，而使人知罪归向神。
充满圣灵最高的彰显，就在于同时能运用魂的各机关而能管理自己。
接受圣灵只有一次。但因重新运用信心或认识真理，就可以有接连多次的经历，或长进，或新的转机。同是圣灵的充满，因为信徒的情形不同，充满的程度也就不一样。但充满后就得著作工的能力，总归是我们实在的经历。
贰 撒但的假冒
如果信徒放纵他的心思，以致‘空白，’或让他的身体被动落到超然的能力之下，邪灵假冒的工作就可能随着真实圣灵的充满同时来到。因为‘空白的心思’和‘被动的身体’是违反圣灵工作的条件的，反而是邪灵工作所需的主要条件。圣灵是因着信心的律而充满在人的灵里面，同时邪灵超然的能力是因着心思空白与身体被动的律也进入。邪灵能在人的感官上发生各种彰显，好像圣灵进入人的灵之后所发生出来的一样。
假冒的结果，是因人的情形而异。总是外面的彰显大，而没有真实的果子。邪灵附在人心思与身体里的程度也不一律。就如有的人喜欢分门别类、不愿合一等等，也是因为被邪灵所附的缘故（选）
＊ ＊ ＊
复兴报（见证报，已并入本刊）
题目 专一述说生命的信息。
内容 述说在神面前所得的亮光，所学的功课，帮助神的儿女在生命方面有实际的长进。
版期 不定期。
价目 非卖品。
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