讲时：一九四八年十月二日
讲地：鼓岭
医治的路
当你用灵，摸着弟兄姊妹的情形，摸着弟兄姊妹的难处之后，你就可以开始诊断，并且你开始对他们说话，叫他们怎样得着拯救，得着医治。我们在这里说的容易，但碰到实际问题时，我们要让人看得见才行。你要能够叫人得着拯救，你就必须自己经历够，并且说得透，才能帮助人，才能让人得着亮光，得着拯救。我们帮助人的难处，第一是自己的经历不够，第二是话语不够。我们的经历和话语若够，就叫人容易看见光。我记得好几年前，我在上海时没有法子帮助一位弟兄，因为我自己经历不够。他的意志非常刚强，非常骄傲，脾气又急躁。有许多人脾气急躁，但不骄傲。这位弟兄意志强，脾气又急，所以相当不容易对付。意志刚强是可以，只要情感不易受冲动，难处就只在自己身上。他生气了，认罪就罢了。但一个人意志强，又配上情感容易冲动，并且非常主观，结果他受冲动，他坚持他的冲动，又不肯悔改；这种的配合就变成大难处。有的人只有一个难处，有的人有两三个难处，互相影响，就叫他的难处更大。在医学上，有时一种病与另一种病摆在一起时，是容易医的；但有时是更难医的，因为互相影响，叫病更重。人的性情也是这样。你必须明白别人的性情互相的关系。像这样意志强、骄傲、脾气急的人，需要很重的对付。当你明白一位弟兄的情形以后，有两条路可以帮助他。
一 劝勉
帮助人的第一条路是劝勉。你把得拯救的路指给他看。有的人从来没有看见过光，对于自己一直是迷糊的，也没有人对他说过直的话。当你与他谈话时，你要把你所看见的摆在他面前。你要把你的经历告诉他，你要对他说，他该受对付，该受圣灵的管治。他的路不直，他这人乃是靠心思、情感活着，他的灵不强。他有很多地方没有接受圣灵的管治，他在神面前有毛病。如果你的亮光够准确，你就能拯救他，你自己不能迷糊。亮光总是带进拯救，亮光也带来释放。你可以请他来，告诉他，在这件事，在那件事上，没有接受圣灵的管治。你劝人的话要相当积极，不可用马虎的话，要用准确的话。你要给他看见在那几件事上，证明你所说的话。每一个人很少犯偶然的错误，大都犯性情上的错误。慢的人总是慢，快的人总是快。性情的错乃是人的问题。我们是帮助人性情的错误，而不是帮助人偶然的错误。
我们帮助人，不是笼统的，必须是专一的，并且有一定的步骤。第一，记下事实。你要准备一本簿子，来记下人的错处。比如有一个弟兄说话不准确，你头一次听到时，就记下他说什么话，在那里说的。如果是性格上的错误，他必要再说不准确的话。你一次过一次记下他说话不够准确，也许要记下十次或二十次。这样你就知道他是性情上的错误。等到有了机会，在合式的时间你要给他看见，他的话语不准确。第二，你里头要加强。你自己在神面前，需要建造起来，才有力量来帮助人。你的簿子记载加增，你里头的力量也要加增。你里头必须越过越紧，越爬越高，越过越有能力，等到你里头的情形增加到够强时，再来帮助他。例如，一个弟兄说谎话，他一次说谎，二次说谎，你就一次一次记下。他的错误每加一次，你里面帮助的力量也强过一次。强到一个时候，你就要对付他。第三，等候合式的时间，对他说话。经过一段时间，你里面的负担加重，越过越有怒气时，你就求神安排机会，来和他谈话。当你和他谈话时，要注意以下几点：（一）你对他说，“我要对你说几句话，你不必答我，错也好，不错也好，你去神面前考虑我所说的话。”你不要给他说话的余地（二）你再对他说，“这些话完全是为着你的好处；我没有兴趣管你的事，我不是随便干涉人的事，乃是为帮助你。”（三）你可以对他说，“我说这些话，没有个人的用意。”你把他说谎的例子指给他看，叫他看见他是一个说谎的人。你要对他说，“你要在神面前悔改，不然你就没有路可走。”你说话的时候，要一直对着他说下去。对于有些问题，如撒谎等，你需要重重的说；对于另外的问题，你只需要轻说。重的罪要重说，轻的罪要轻说。
二 责备
我们遇见有难处的人，大概可以分为三种：第一种，难处不大的人。你可以个人和他在一起，把他的难处说出来，你一人对付就够了；第二种，是有大难处的人。事情是根深柢固在他身上，那件事已经组织在他身上。你要向他说出相当重的话，他才能回头。当你一个人觉得不够时，你要邀请两三位有经历的弟兄一同去，当着弟兄们的面，向他说重的话。第三种，是在他身上有更重的难处，他的难处重到一个地步，是不容易更改的。你就要带二、三位弟兄，与你去和他一同谈话。你里面要已经有了怒气，并且里头厌烦这件事，弃绝这件事，是预备要严严的责备他。在你里面是有了判定，也有了责备。于是你当着弟兄们的面，不只劝他，乃是严严的责备他。你代表神，不只向他说话，并且责备他。你要责备人，里面必须是有怒气的。听的人若肯接受，就能蒙拯救，他的难处也就要被带过去。
一个人怎样能胜过软弱？怎样能把难处带过去？乃是在光照够厉害的时候，他的难处、他的软弱就过去了。当神的光照进来时，叫人没处躲，一切不是出于神的东西，就都枯了、萎了。光照越厉害，萎下去越快。一个弟兄的难处能否过去，乃是根据我们所给他光的大小而定。凡在神面前不是神所种的，都要拔出来。隐存的大麻风没有法子过去，但大麻风一显露出来是大麻风，就容易过去了。我们要给人够强的光，就必须自己没有个人的感觉，没有个人的兴趣，只纯粹为着他。当你有自己的感觉时，你就不能解决人的难处；你有个人的兴趣，你也不能作别人的帮助。你如果顶直的对人说话，把人的软弱，摆在神的光中，人就会萎下去，不能再起来，他的难处就要过去。
有人也许问说，为何需要带二、三个人同去呢？一个人说话，有时候好像光不够强，显露不够。所以要带二、三个人，为要加强光的力量，增加对方的错处，增加那事的显露，增加那事的羞辱。他就能一下子萎下去了，难处就被带过去了。二、三个人所带出光的力量，比一个人更强。现在的问题是在他身上，就是他肯不肯接受。
还有，为什么要责备呢？圣经里有许多责备的话。今天在教会中，我们不敢责备人，为什么呢？因为自己生活上不对，不配责备人；一责备人，就自责。责备人的，有个人的感觉，所以就无法责备人。一个人要能责备别人，必须没有自己的感觉。圣经里的责备，没有个人的兴趣，乃是为着神，为着教会，为着弟兄姊妹。我们为着弟兄姊妹的益处，非说直话不可。一个人要责备别人，就应更深的恨恶那件错事，够强的反对那件错事，并且里头有够强的怒气。你自己在神面前若不是这样，你就没有办法责备人。你的话若是从神来的，你厉害的当着别的弟兄的面说他，光就照在那人身上，叫他变糊涂了。过了二、三天他就渐渐看见光；他身上被割了一下，就有了伤口。他的难处就萎下去了。
我称这个信息的题目为判决，也就是审判，或者叫判定。神的审判乃是用祂的怒气，祂一审判，一切就洁净了。有一天神真发怒的时候，这个世界就洁净了，撒但的工作就不能存在了。一个跟随主三十年或五十年的人，如果能代表神在人的身上发怒，这是一件好事。年长的弟兄有怒气，就能把有些弟兄的难处带过去。但年轻的弟兄不能受试探作这件事，你的时候还没有到，你只能学习背十字架，接受圣灵的管治。因你只能在自己里面发脾气，发了脾气还必须回到神那里。有些年老的弟兄，就是发了怒，也不必认罪悔改，不必回到神面前。出于自己的怒气，与出于神的怒气，大不相同。出于自己的，要认罪，不然不能与神有交通；出于神的，不必回到神面前去，仍然能有交通。普通的弟兄只能作到劝勉而已，不能责备弟兄。必须是年长的弟兄，里头有把握，才能带着神的怒气审判弟兄们的难处。这些问题，我是不大提起的，因为不是普通的事，我们要战战兢兢的作。我们在用灵判定人的事上，应当有更多的学习。
祷告：主啊，为着弟兄姊妹，我要特别为他们祷告。使他们从里面得着拯救，能彻底认识自己，不自爱，不灰心；使他们能帮助许多人，带人到光明的路上，不在黑暗里；使他们一天过一天，更活在你里面，不活在自己里面；叫他们在你里面能得着更多的光照，有圣灵的管治，学习敬畏你，并学习脱离自己。