讲时:一九四九年七月三十一日
讲地:鼓岭
H. B. 弟兄的见证
我少年时两肺发炎,病得很厉害,家人已经为我备妥善后。以后我一面仰望主,一面用药得以医治。后来因着欧战,家庭数日内损失数百万美金。父亲因损失钜大产业,脑充血而去世。以后我与弟兄会来往,但我对得救仍不清楚。有一次我到上海,第一次见到倪弟兄。以后到北平,在那里有聚会。我曾经在真理上与弟兄们有辩驳,甚至有负责弟兄们用椅子打我,用脚踼我。我又参加伯大尼的聚会,我有名字在其中,以后又脱离那个公会,请他们将我的名字除掉。有一个时期我对公会有盼望,以后又觉得不然。今天我作事不像以前,我是重在主的身上。
倪弟兄的评语
走正直的路
在工作方面,你应当走更直的路,不要作散工。工人必须在神面前保守特别的性质;另一面,不可忽略配搭,要大家一块作。当神带领人走祂的道路时,有两个可能:第一,当窑匠用泥作器皿时,他的轮一转,那器皿坏了,有裂痕,他就不修补;第二,当窑匠用泥作器皿,他轮子转时,那器皿坏了,有裂痕,他就修补。人的意思是要第二种,就是修补;还是不好,又再修补。在耶利米十八章说,匠人不修补,他乃是取销以前所作的,又用泥另作别的器皿。这是比喻,说到神带我们走路乃是如此。路走错一步是无法回头的,神就不用那走错路的人,神不补上;只好求神怜悯,再作另一个器皿。有人在职业上或婚姻上,走错了路,神不恢复。弟兄,你要把已往的忘掉,让它过去,把已往的告一个段落,你要求主再造一个新的器皿;不是坏了,求神修理,乃是再弄一团泥,重新放在主的手中,作出合用的器皿。因为神不回头再作已往的器皿。错误的路是非常严重的,有的错误是不能回头的,神也许要另外造成一个荣耀的器皿。走路跌倒是可以恢复的,只需要再站起来;但路走错了,那是不容易恢复的。我们若想要作一个修补的器皿,那是不可能的。如果我们有一次路不正直,就要接受已往的错误;不要拉住已往的,乃父要求神另作新器皿。
我们要作一个柔软的人,要认识以前的路是错的,器皿是坏了,必须再造一个新的,而不要紧紧抓住已过的。对于已往的,我们必须把它当作是过去了。不是修理一个坏裂的器皿,乃是有一个新的起头,重新作一个。当一个器皿作坏了,神就不再造那器皿,祂要另作一个器皿。所以你要在神面前服下来,求神叫咒诅变成祝福;也许神要使你变作比当初更荣耀的器皿,但总不像已往的器皿了。在教会中有人不作神起初所定规的器皿,但有的人却作了神所定规的器皿,这就叫神得着了荣耀。弟兄若认识教会,将来工作的道路要变正直。
各地教会是会有难处,并且各地教会是有各种不同的情形。教会具有地方的性质,所以各地教会的情形不能统一,这在使徒保罗在世的时候,就已经存在了。越是宗派,就越有统一;越是神的地方教会,就越是不一律。若是教会,定规一地和一地不一样,有哥林多,定规也有以弗所。保罗曾说,“凡在亚西亚的人都离弃了我(提后一15)。”保罗是神大用的仆人,但他也没有办法统一所有的教会。
甘心接受十字架的对付
由弟兄的见证知道,因父亲去世,财产损失,受了打击;若弟兄看这些是由神来的十字架,而甘心接受,就可成为生命,不然就会成了死亡。你所受的若只是一个羞耻,这羞耻就带进死亡;若是为主而有的十字架,那记号就是生命。比如你责骂我,若只是责骂那就算了;若是打我右脸,我肯不肯转左脸给你打,这是十字架的问题。若我转左脸给你打,算这是神所安排的,我甘心接受,在我心中有平安、有喜乐,这是接受十字架。反之,如果我受击打,在我里面产生心理上的变化,与人作对,不与人来往,并且反对别人,心中存着恨恶,心里抱不平。这些都是作人的伤痕,都不能带到基督徒的生活里,都应该除去。比如一个寡妇,本来很爱丈夫,丈夫死后就变得悲观。如果信了主,再带着这个悲观的观念,这是不对的。在此她需要学习接受十字架的功课,不然就会变成更硬、更冷或更凶的人。所以要学习更柔软、更温和,来接受神所安排的十字架,引我们到生命和属灵的地步,成为我们的祝福。生病的原则也是一样,有人生病得生命,有人生病就是病而已,其他别无所得。问题乃在于一个人是否从神接受所临到他身上的。
弟兄姊妹,今天我们要看见,我们未信、未走主道路时,所受、所遭遇的一切事,我们都要重新估价。不要以为过去的事,就让它过去了。我们都得把一连串的事,再好好的对付过,因为我们在母腹里的时候,就已经被分别出来了。我们个人所发生的事,都应该产生属灵的果效。若一个人骂你、闹你,你不和他争吵,但你在里面生气不服,不久怕要生心脏病,这是生理的果效。反之,或且也要生心理的果效,产生心理的疾病。一个人若学十字架的功课,就不生发生理或心理的反应,只生属灵有价值的功课。我们对已往的事要敬拜主,因为经过十字架,那一切都能变成属灵的祝福。只有十字架能将一个人作得更荣耀。
要有启示,不作旁观的人
再者,你从弟兄会中所得的启示不够,你像一个旁观看戏的人,而不是在台上作戏的人。外面你似乎看见这条路,但你里面的启示不够,所以真理在你身上不能成为绝对。保罗在往大马色路上,不仅外面有大光照耀,并且也听见主从天上发声,他里面有了启示。因此他不必到耶路撒冷去问那十二门徒,主到底是怎样的。只要他从里面有所看见,他就不必去找外面的证据。我里面若清楚,就是全世界都说,耶稣基督不是神的儿子,不是救主,我还是相信祂是。比如有位福音朋友说,他不受浸,是因为受某一位受过浸的姊妹的影响,她在家里与她的丈夫争吵。又有一位弟兄不赞同蒙头,因为某位蒙头的姊妹在家庭里多话。又有一位朋友,你传福音给他,但他不信,因为他家隔壁有一个基督徒常常生气。这三个例子,都说出他们不能接受,是因为他们没有看见里面实际的光景。他们若看见受浸和蒙头里面实际的光景,就不至于不相信他们需要蒙头或受浸。他若真看见基督是谁,他就不会不信。假定我与刘弟兄吵架,你不能因我们两个吵架而跌倒;对我们两个以前在主里的事实,你不能否认。所以我们不能因人情世故等,改变我们的道路。
道路一不直,脚摆上去,路就弯曲了,你就成为一个旁观者。假如我作了基督徒,我也有工作,但是我没有启示。以后在我的工场上,有二十位弟兄姊妹一同工作,其中有一大半是不对的,他们反对我,批评我。我看见这种光景,就自然影响我的工作。反之,我的工作若有启示,即使人反对我、批评我,我还要作我的工,要作到对,而不灰心、不丧胆。没有人认识以色列百姓的悖逆过于摩西,摩西还是领他们出埃及。也没有人认识哥林多教会的不好过于保罗,但保罗还是称他们为圣徒(林前一2)。摩西需要有异象,摩西若没有异象,他会是第一个要把以色列人带回埃及去的人。主的工人需要有异象,有异象,路就会正直。对于地方教会,有的在外表上不像样,我们要作到像样,要有对的起头。里头有异象,这就是我们最有能力之处。
思想不以己为中心
此外,对于题已往的事要小心;恐怕我们题的时候,思想会集中在自己身上。有的人需要从情感上得着自由,但你要在思想上受对付。思想一厉害,就会产生骄傲。若与你常接触的人都是以己为中心,你就容易受伤。你要知道世人不是为你而活着。受伤的原因,都是因为为己而活,并且受伤之后又以己为中心。所以我们不要盼望人对我好或坏,同情或不同情,这一切我都不理睬。要学习不为外面的事物所摸着。思想一旦以自己为中心,就越以自己为中心,越骄傲,越要为首、要为大,并且也会变为向内的人。那时既不喜欢与人来往,也不能与人调和,人变成孤独而冷酷。但若是摸着十字架,以上的情形就都不存在了。
弟兄应有专一的路要走,不要作散工才好。要学习看自己低,不谋大事,不作旁观的人。不容易受伤,不以己为中心,凡事以主为中心,一切的事都环在主身上。并且不以自己为奇妙,而愿作一个温柔、顺服主的人。