讲时:一九四八年八月二十七日
讲地:鼓岭
C.S.弟兄的见证
我是一九三八年得救,得救后,作了两年的浪子。我用自己的力量作生意,结果一无所成。后来病了数个月,觉得一切都了了,一无盼望,那时我就跪下祷告,流泪认罪。之后到了烟台,听李常受弟兄讲天国的道,我受了感动,并且受圣灵管治,我就定意只要耶稣,不要别的。那时正好是日本投降,我也向主投降。主为我活,弟兄姊妹也为我活,他们为我卖掉东西,借钱给我,帮助我的买卖,以后我全数还给他们。在北平时,有一次在擘饼聚会中,看见身体的生活,我知道我一离开主就活不了;一向己活就不安,一向主活心中就有平安。
倪弟兄的评语
孙弟兄是一个直爽热心的人,话语强,又是个要神的人,在已往的路上也正直。摆在弟兄面前的有两条路,以致弟兄可能变成两种不同的基督徒。今天若劝孙弟兄,可能有两种不同的考虑。一种是要劝他在神前软下来,说话不要那么开放。这样,弟兄可能就不热了,也可能就把舌头勒住了。他若把舌头勒住,他的灵就洁净了。但弟兄若变成这样的人,就可能丢掉热心,也丢掉他的勇敢了。他现在是放的,若一勒住,思想就没有办法补足。因着他现在是放的,并且灵也强,还可补思想的不足;若勒住了,灵就不是那么强了,思想也就没法补足了。另一种的帮助,就是劝他继续那么强,那么热,那么开放,那么勇敢(在帮助弟兄的事上要小心,因为责任重大,恐怕劝了一面,却丢掉另一面)。若是要劝他照旧热心、勇敢、开放,在另一面,他还要配上一个更大、更清洁的灵,来就这个热心和勇敢。但其间有一个难处,就是怎样配上,这我不敢说。所以,我只有找一条出路,就是死而复活的路。
我在此所要指给你们的一条路,就是经过死而复活的路。我们都知道彼得是一个刚强而勇敢的人,他说话会影响人,他乃是一个作头目的人。他在神面前学习不够,神就让他失败到一塌糊涂,连在婢女面前都怕承认主。那时他的胆真是不知到那里去了。一个本来是要为主死的人,现在竟然起誓否认主。主复活以后去找彼得,主要恢复他。主三次问他说,“你爱我吗?”彼得竟然都没有把握了。彼得经过死而复活后,在五旬节时,在十二个门徒当中是他说话,在圣殿的美门口,是他对生来瘸腿的人说,“你起来行走。”在哥尼流家里,也是他说话,那是何等的有力量。旧约的摩西原来是非常会说话的人,但他所有的只是血气的勇敢。他为着一个希伯来弟兄挨打,而杀死一个埃及人,后来受埃及人对付,他就逃到旷野去。经过很长的一段时间,摩西变得软弱了。当神呼召他的时候,他一点都没有把握了。本来他是自命能救以色列百姓的,但当神真要差他的时候,他却推却了,他说他素来是拙口笨舌的人。神安慰他,说要叫亚伦作他的口。但在出埃及记、利未记、申命记里,我们看不见亚伦说话,都是摩西在说话。
从彼得和摩西的事例给我们看见,他们身上有个东西死了,却有一个东西死不了,从死中又活过来了,这就叫作复活。如果一切都死了,就没有复活。如果都是活,就没有死。复活乃是经过死,却死不了,而出来的一个东西。如摩西对于说话这件事,似乎全死了,他说自己是拙口笨舌的人;但以复活来说,又都是他在说话。主对彼得说,“你爱我吗?”彼得不敢答。似乎什么都死了,但以后喂养主的羊、爱主的,却又是他。假如我把一本书埋在地里,到主再来时,这本书还在那里,还是死的。若是埋一粒种子,这种子的某一部分是死了,但有一部分是不死的,不久就会发芽长出来,因为里头有生命。同样的原则,有神生命的人也是这样,有些部分是死不掉的,那就是复活的生命,神的生命。复活就是会死的让他死,不死的就让他活。
照孙弟兄的情形,如果你叫他软一点,他就真软了,那就是死而没有复活。所以,我们劝人要受十字架的对付,这不是一件简单的事。假如有一位弟兄,他充满了肉体,一受对付,他一切就都完了,没有别的东西留下,因为都死了。若有一点是神所要的,就是经过了十字架,还有东西出来,这就是复活。有的人热心工作,热心爱主,热心传福音等,但一受对付,就沉下去,就什么都了了。然而在摩西和彼得身上,有许多死不了的东西,经过十字架,等一等却又出来了。从复活出来的,要与从前的不同,因为有十字架的痕迹,有新鲜活泼的东西是神可以用的。对孙弟兄,我们可以劝他接受十字架,来对付他天然的强点,他身上所有经过死而复活的,乃是神所要的。他会还是那么勇敢、热心,但另一面在他身上有了十字架的创口。有人说,本来在公会开复兴会的人,一来到我们中间就不行了,就安静了。这问题乃是要问,在他身上死不了的有多少。这是一个好的试验。就如彼得由死而复活出来的勇敢,比他未经过死以前的勇敢,不知道更勇敢多少倍;本来是怕婢女的,以后就是罗马官兵、监狱他都不怕。