讲时：一九四八年八月二十七日
讲地：鼓岭
C．S．弟兄的见证
我是一九三八年得救，得救后，作了两年的浪子。我用自己的力量作生意，结果一无所成。后来病了数个月，觉得一切都了了，一无盼望，那时我就跪下祷告，流泪认罪。之后到了烟台，听李常受弟兄讲天国的道，我受了感动，并且受圣灵管治，我就定意只要耶稣，不要别的。那时正好是日本投降，我也向主投降。主为我活，弟兄姊妹也为我活，他们为我卖掉东西，借钱给我，帮助我的买卖，以后我全数还给他们。在北平时，有一次在擘饼聚会中，看见身体的生活，我知道我一离开主就活不了；一向己活就不安，一向主活心中就有平安。
倪弟兄的评语
孙弟兄是一个直爽热心的人，话语强，又是个要神的人，在已往的路上也正直。摆在弟兄面前的有两条路，以致弟兄可能变成两种不同的基督徒。今天若劝孙弟兄，可能有两种不同的考虑。一种是要劝他在神前软下来，说话不要那么开放。这样，弟兄可能就不热了，也可能就把舌头勒住了。他若把舌头勒住，他的灵就洁净了。但弟兄若变成这样的人，就可能丢掉热心，也丢掉他的勇敢了。他现在是放的，若一勒住，思想就没有办法补足。因着他现在是放的，并且灵也强，还可补思想的不足；若勒住了，灵就不是那么强了，思想也就没法补足了。另一种的帮助，就是劝他继续那么强，那么热，那么开放，那么勇敢（在帮助弟兄的事上要小心，因为责任重大，恐怕劝了一面，却丢掉另一面）。若是要劝他照旧热心、勇敢、开放，在另一面，他还要配上一个更大、更清洁的灵，来就这个热心和勇敢。但其间有一个难处，就是怎样配上，这我不敢说。所以，我只有找一条出路，就是死而复活的路。
我在此所要指给你们的一条路，就是经过死而复活的路。我们都知道彼得是一个刚强而勇敢的人，他说话会影响人，他乃是一个作头目的人。他在神面前学习不够，神就让他失败到一塌糊涂，连在婢女面前都怕承认主。那时他的胆真是不知到那里去了。一个本来是要为主死的人，现在竟然起誓否认主。主复活以后去找彼得，主要恢复他。主三次问他说，“你爱我吗？”彼得竟然都没有把握了。彼得经过死而复活后，在五旬节时，在十二个门徒当中是他说话，在圣殿的美门口，是他对生来瘸腿的人说，“你起来行走。”在哥尼流家里，也是他说话，那是何等的有力量。旧约的摩西原来是非常会说话的人，但他所有的只是血气的勇敢。他为着一个希伯来弟兄挨打，而杀死一个埃及人，后来受埃及人对付，他就逃到旷野去。经过很长的一段时间，摩西变得软弱了。当神呼召他的时候，他一点都没有把握了。本来他是自命能救以色列百姓的，但当神真要差他的时候，他却推却了，他说他素来是拙口笨舌的人。神安慰他，说要叫亚伦作他的口。但在出埃及记、利未记、申命记里，我们看不见亚伦说话，都是摩西在说话。
从彼得和摩西的事例给我们看见，他们身上有个东西死了，却有一个东西死不了，从死中又活过来了，这就叫作复活。如果一切都死了，就没有复活。如果都是活，就没有死。复活乃是经过死，却死不了，而出来的一个东西。如摩西对于说话这件事，似乎全死了，他说自己是拙口笨舌的人；但以复活来说，又都是他在说话。主对彼得说，“你爱我吗？”彼得不敢答。似乎什么都死了，但以后喂养主的羊、爱主的，却又是他。假如我把一本书埋在地里，到主再来时，这本书还在那里，还是死的。若是埋一粒种子，这种子的某一部分是死了，但有一部分是不死的，不久就会发芽长出来，因为里头有生命。同样的原则，有神生命的人也是这样，有些部分是死不掉的，那就是复活的生命，神的生命。复活就是会死的让他死，不死的就让他活。
照孙弟兄的情形，如果你叫他软一点，他就真软了，那就是死而没有复活。所以，我们劝人要受十字架的对付，这不是一件简单的事。假如有一位弟兄，他充满了肉体，一受对付，他一切就都完了，没有别的东西留下，因为都死了。若有一点是神所要的，就是经过了十字架，还有东西出来，这就是复活。有的人热心工作，热心爱主，热心传福音等，但一受对付，就沉下去，就什么都了了。然而在摩西和彼得身上，有许多死不了的东西，经过十字架，等一等却又出来了。从复活出来的，要与从前的不同，因为有十字架的痕迹，有新鲜活泼的东西是神可以用的。对孙弟兄，我们可以劝他接受十字架，来对付他天然的强点，他身上所有经过死而复活的，乃是神所要的。他会还是那么勇敢、热心，但另一面在他身上有了十字架的创口。有人说，本来在公会开复兴会的人，一来到我们中间就不行了，就安静了。这问题乃是要问，在他身上死不了的有多少。这是一个好的试验。就如彼得由死而复活出来的勇敢，比他未经过死以前的勇敢，不知道更勇敢多少倍；本来是怕婢女的，以后就是罗马官兵、监狱他都不怕。