今天我们要来看罗马教，我们要看他们拜偶像以及迫害真信徒的事。罗马教就是罗马天主教，我们要帮助初信的人认识罗马天主教，叫他们知道如何对待罗马教，好免去难处。启示录十七章四节说，‘那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。’根据这节所记载的，来参照今天的罗马天主教，我们都得承认说，这女人就是指罗马教说的。在罗马天主教里充满了紫色、红色，就如枢机主教所穿的就是红色的袍子。不仅如此，罗马教里还充满了宝石、金、银等物，如教皇有二个冠冕，一个代表宗教的王权，一个代表政治的王权。这二个冠冕都是金子作的。代表政治王权的冠冕，包括大宝石一百四十六颗，珍珠五百四十颗，金子七层。这就是罗马教的光景。
‘手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，’可憎之物是指偶像说的。申命记七章二十五至二十六节，但以理九章二十七节，代下三十三章二节，以西结二十章七至八节，都说一切可憎之物是指偶像说的。请注意这节里的要点：第一，这女人用金杯；第二，杯是盛酒给人喝的。在外表上杯是金子作的，似乎是神圣的，因为金子象征神圣的性情；然而这杯里却满了可憎之物。这可憎之物，就是偶像，被罗马教带到全世界，来给人敬拜。罗马教里真是充满了拜偶像的事。在他们拜偶像的事中，最厉害的是拜马利亚。罗马教所以拜马利亚，乃是因着世界上其他的宗教都有女神，唯独基督教里没有女神，所以罗马教就从异教引进女神。他们特地造出一个女神来，以马利亚冠之，叫人去敬拜。我们要清楚认识这事实，并叫初信的人明白，拜偶像在神眼中乃是可憎的。基督徒绝不能沾染拜偶像的事。
拜马利亚的异端
马利亚是在第五世纪时开始被高举，‘神的母亲’这称号，是在主后四三一年的以弗所大会（the Council of Ephesus）时才用于马利亚身上。有一本书叫作‘马利亚的荣耀’（The Glories of Mary），是一位主教黎果律（Bishop Alphonse de Liquori）写的，讲到罗马教如何高举马利亚、敬拜马利亚，至为详尽。那本书说，马利亚‘真正是罪人与神之间和平的女中保。罪人唯借马利亚…得赦罪。’（八二～八三面）。‘马利亚是我们的生命。…马利亚借着她的代祷为罪人领得这恩典，因此使他们复生。’（八十面）。‘那失败又失丧的，乃是没有求助于马利亚的。’（九四面）。‘圣教会命令人对马利亚给予特殊的敬拜。’（一三○面）。‘许多事情…求之于神，没有得着；但求之于马利亚，就得着。’因为‘她…甚至是地狱之后，并掌管众鬼魔之王。’（一二七、一四一、一四三面）。
‘马利亚被称为…天的门，因为若不经过她，没有人能进入那有福的国度。’（一六○面）。‘救恩之路只借着马利亚，向人敞开，…’并且因为‘我们的救恩是在马利亚手里，…那蒙马利亚保护的，就必得救，否则就必灭亡。’（一六九～一七○面）。他们都将救恩与马利亚联在一起。他们看马利亚与主的关系乃是：马利亚对子有无限的感激，因祂拣选她作母亲。他们也说子感激马利亚，因她将子的人性赐给祂。所以，主为要报答祂对马利亚所有的亏欠，而夸口她的荣耀，并特别的尊敬她，来听她的祷告并答应她一切的要求。
他们又说基督的权能已经给了马利亚。‘马利亚的荣耀’一书说，‘天上、地上一切的权柄都给了你（马利亚），’所以，‘在马利亚的命令之下，一切（甚至包括神）都听从，…并且因此…神已经将整个教会…摆在马利亚的掌管之下。’（一八○～一八一面）。马利亚‘也是全人类的保惠师，…因为她决意要对神作的，她都能作。’（一九三面）。他们说，马利亚乃是全能的。他们认为儿子的权柄如何，母亲的权柄也如何。一个全能的儿子，祂的母亲也是全能的。他们有人说，神不只将全教会摆在马利亚的恩典底下，更是摆在她的权柄底下。
他们又说马利亚是和平的使者，‘马利亚是罪人和神之间和平的制造者。’（一九七面）。‘我们借着呼求马利亚的名字，常常比求告耶稣的名，更快得着所求的。’‘她…是我们的救恩，我们的生命，我们的盼望，我们的策士，我们的避难所，我们的盼望。’（二五四、二五七面）。这本书题到一个故事说，有一只鸟，人教它说二个字‘海鸥，’就是‘敬拜马利亚’的意思。有一天一只大鸟来捉它，结果它叫了一声‘海鸥。’那只大鸟就忽然掉下来死了。注解就说，连一只没有知识的鸟呼叫马利亚，都得着马利亚的答应和拯救；人若呼求她，必定得拯救。在这本书里又说，总之，目前相信异端的人，忍不住时，仍会想呼叫马利亚是我们的盼望。他们说，在圣洁的教会中间，有职分的人员，每一天要高举他们的声音，称呼马利亚的名字，或说，她是我们众人的盼望。
在‘马利亚的荣耀’第三章第一段又说，圣经记载父为爱的缘故，将祂的儿子赐给我们，为我们而死；有一个圣徒说，我们对马利亚也能这样说。黎果律教导说，马利亚是罪人的救主，在她以外，没有救恩。他描述一个想像的情景说，有一个背着罪的重担的人，看见两个梯子，悬在天上，有一个是红的梯子，主在顶上；还有一个是白的梯子，至圣的母亲在顶上。这人爬红梯子上去，但当他看见那发怒的脸时，他就跌下来。当他失望的离开时，有一个声音对他说，‘试试另一个梯子。’他就这样作了。他很吃惊的发现，他很容易就爬上去，并且在顶上，可称颂的童女马利亚迎着他，把他带进天堂里，并呈献给基督！这真是天大的笑话。
有一个罗马教的人说，‘谁是得救的人？谁是在天堂里掌权的人？就是慈悲的皇后为其代祷的人。’他解释说，因为在箴言八章十五节里，马利亚说，帝王借我坐国位，君王借我定公平。借着我的代祷，灵魂能掌权，也能管理他自己的情欲，将来就能在天堂掌权。总结来说，马利亚在天堂里，照她的旨意来命令，照她的旨意许可人进去。这是马利亚的荣耀。他们甚至宣称，借着神的命令，创造了天、地、光；借着马利亚的命令，神就成功为人，与我们一样。罗马天主教的人，相信童贞女马利亚变成功作神的母亲，她被抬起与神的神格、位格一样。他们几乎完全把马利亚顶替了主的一切工作。他们说，没有一个人得救不是靠着马利亚的。甚至有一个人愚昧的说，神定规若不借着马利亚的手，就不施恩。
从这些异端的教训里，你就看见罗马天主教是跌倒到如何的地步。我们要给初信的人看见，马利亚自己在路加一章四十六至七节说，‘我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。’马利亚的心尊主为大，她需要救主，与我们一样。我们只能借着主耶稣来到神面前。天主教的作法是把主当作父，把马利亚当作子。事实上人是经过子来到父面前。整个的福音都给罗马教弄乱了。主说，我是道路，我是真理，我就是羊的门。今天主乃是坐在施恩的宝座上。但罗马教把马利亚送上宝座，主就得下宝座。这乃是异端。罗马教异端的中心就在马利亚身上，他们竟然要人求马利亚，而觉得理所当然！
拜各种偶像的异端
有一次潘汤的朋友到罗马去，看见许多的人都到马利亚面前去膜拜。有人说主管理得救，马利亚管祈求。这可以说是将主的地位夺去了。事实上是主在神面前作救主，在神面前为我们代求。在罗马那里，拜偶像的事多得不可胜数，马利亚的像他们拜，父的像他们也拜，并且还写上‘这是神，全能而又永远。’子有像，十二个使徒有像，圣徒、信徒都有像，都可以拜。他们说，受膜拜的圣徒有二个资格，第一是行过神迹，第二是生活圣洁虔诚。这些圣徒有许多好处，他们不只能满足神的要求，并且还有多余。这些圣徒能运用权柄，将好多的有余送给我们，所以我们拜他们。诸如此类的异端，真不知道他们如何能信得来。
在十三世纪时，罗马教里有一位很出名的人，叫圣多马．阿奎那斯（St. Thomas Aquinas）。他也曾在他的书里说到，这些圣徒有余剩的功劳，积蓄在那里，他们非常的慈悲；凭教会的意思，就可支配这些积蓄的功劳。这些是无穷的功劳，当然也可取出一部分，为圣徒的需用。这功劳，配合你的罪，就能够拯救你脱离那罪。说这样话的人，实在不认识主，他们不知道主有什么罪不能赦免的，还需要这些圣徒的帮助。我们还有什么恩典不能得着的，还需要马利亚的帮助。请你们不要忘了，天主教的杯里，乃是盛满了可憎之物。
喝醉了圣徒的血
启示录十七章六节说，‘我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。’喝人血，喝到醉的地步，那是十分厉害的，这也正是罗马教的特点。在天主教里，可以说是非常的残忍，他们无所不用其极的残害真信徒。主说，只要祝福，不可咒诅。但在罗马教里充满了咒诅，他们说，相信这个的，是可咒诅的；相信那个的，是可咒诅的。他们说一切相信异端的，都是可咒诅的。他们所说相信异端的人，是指那些相信圣经的人。都兰会议（the Council of Trent）里，有一位大主教站起来说，‘一切与我们不同的，都该受咒诅。’所有的主教就都说，‘咒诅，咒诅。’每一次聚会完毕时，都是如此。这是何等的可怜！
路加福音九章记载，耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去，到了撒玛利亚一个村庄，那里的人却不接待祂。祂的二个门徒雅各和约翰看见了，就说，‘主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们…么？’主说，‘你们的灵（另译）如何，你们并不知道。’（51～55）。这意思是你们不知道你们所求的是什么。在这里，门徒看见有了逼迫的事实，他们的灵就非常厉害的反应，就要咒诅，但主禁止他们。然而在罗马天主教里，每礼拜四晚上，教皇都要读二十七个咒诅，凡与天主教不同的，都一一的念。这二十七个咒诅还分支，所以就不只有二十七条。并且在念完后还用大火把烧掉，最后将大火把丢在地上说，‘永远死亡，如这火把一样。’夫楼他说，相信异端的人‘结果是流血。’喀迪流马说，‘凡与我们信仰不同的人，绝不怜悯他们，乃要试探他们，看他们是罪成肉身的一样。’
从更正教起来以后，他们就设了一个察验院（又称宗教裁判所），各国的人在那里面不知死了多少。所有关在那院内的人，都受尽了万般的苦难。罗马教的人说，必得用苦难才能把他们挽回过来。所以他们作了许多架子，把人绑在绳子里绞，结果是每一根骨节都脱了。他们有时是将人的脚钉在地板上，然后将人的上半身悬在梁上，旁边加以绞绳，使人全身脱节。有时是将滚开的油灌进人里面。我们又如何能想像得到，从前的弟兄们所经过的事，竟是如此悲惨可怜！
在马德里的逼迫
在马德里，逼迫起头的十二个月，就死了一万零二百二十人。那时罗马教会不杀人，只命令地方政府杀人。圣多马．阿奎那斯相信教会有权悬吊异端者，处死他，借以维持教会的纯净。他说，‘虽然异端者必须毫不容忍，因为他们罪有应得；但我们必须宽容他们，直到劝诫他们两次，或者他们被带回教会的信仰。但那些经过第二次劝诫，仍顽固留于他们的错谬的，就必须不只革除他们，还要把他们交给属世官员来毁灭。’他们自己不下手，乃是交给地方官员去下手。罗马教公开的承认，阿奎纳斯的话，乃是直接受圣灵默示的。在路德马丁之后，所有作主教的人，都必须起誓，要尽所能逼迫与他们信仰不同的人。所有的主教都得在教皇面前这样起誓。罗马教的律法（Roman Canon Law）里也说，有五个教皇下诏书说，在所有地方国家内，有不同信仰的人，属世的君王，都要把他们全数灭绝。
一八七二年，伦敦泰晤士报登载，罗马教说，如果人是受神甫的命令杀人的，就不算是杀人。一八九五年七月十三日，在英国泰晤士报上又发表一个教皇的话说，一个人若是杀死一个更正教的人，这是好行为，能够赎他杀死一个天主教徒的罪。罗马教在马德里设有地窖，里面关满了与罗马教信仰不同的人，有刚刚死的，有只剩下骨头的，有少男也有少女，有老年人，也有年轻人。有的完全赤身的关在那里。地窖里有各种各样苦刑的刑具。里面有一个房间，又宽又大，堆满了骨头。
在罗马的逼迫
一八四八年，在罗马城里，有人发现一座大厦里堆满了骨头，另有二个大火炉，里面还有尚未烧完之人的骨头。我们只需要说到一种苦刑，就能知道罗马教对付更正教徒的方法。罗马教的人把受刑者的二只脚倒挂，斜放在木桩上，用非常细的绳子，绑在人的大腿上、身体上，把绳子绞紧，并且是绞在肉内，直到看不见为止。同时从天花板上将水滴在人的口里，再用一块布，将他的嘴盖住，使他不能呼吸。自一五四○年耶稣会设立以来，到一九四○年，察验院内总共杀了一百九十万人。这是知道的数目，不知道的不知有多少。
一九○一年，教皇利欧十三世在罗马发表演说，教会是由神那里得着了权柄，要充公所有相信异端者的财产。在西班牙，到现在信徒仍然受迫害，被杀死的信徒仍不计其数，信徒所剩约二千五百人。这样的景况在末世要更厉害。一位圣徒说，到那时要有大逼迫出来，这逼迫是从罗马来的。圣经预言，罗马教定规要复兴。
信徒对罗马教应有的态度
启示录十八章四节说，‘我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来。’主乃是要我们尽力不与他们来往，免得与他们一同有罪，受他们所受的灾殃。我们不仅要注意这话，还要将这话告诉初信的人。所有神的儿女，无论是读书或作事，都不可到他们中间去。虽然罗马教这样迫害更正教徒的事，已经够多，但在另一面，出来了一个更厉害的耶稣会。一五四○年起，耶稣会的人一面写书传天主教，一面杀人，另一面又在世界上设学校。他们的作法乃是从三面来清理信徒：一是直接迫害；二是传神学；三是办教育。有一个教皇说，所有的神甫，为着保护教会的利益，撒谎、诡计、杀人都没有罪。所以我们要警告所有神的儿女，不去上他们的学校。弟兄姊妹们也少与他们往来，不要看他们的书。他们若来对你讲道，他们的道理如何，行为如何，你早已全都知道，绝不要受骗。求主施恩给我们，使我们免去将来的这些难处。