讲时：一九四九年八月三十日
讲地：香港
关于工作
关于工作的要点，首先我要提起同工的配搭。第一，同工要常在一起祷告。第二，同工要有一起读经的时候。第三，同工们必须与负责弟兄，至少一个礼拜有一次来在一起，交通关于教会的事务。
擘饼的原则，以分区最好。最多一个月集中一次。
工人如果有需要，不要仰望人的手。或者需要找半天的工作，像现在在大陆上的作法。现在大陆人民政府有所谓的“共同纲领”，指出有所谓四大阶级：（一）小资产阶级（二）农民（三）民族资产阶级（四）工人。这四者合起来当政，称为“四大阶级联合专政。”他们的实施是模仿使徒行传中“凡物公用”的原则，无党无派，全国都是工人，一切产业归国有。
聚会要分区，必须找地方。找到合式的房子就可以租下来，教会租客厅聚会，房间由弟兄姊妹分租。聚会可以分祷告聚会、擘饼聚会、少年造就聚会、福音聚会等。
由于政局的缘故，香港的公务人员特别多。公务员都是礼拜天放假，最好礼拜天都是传福音。我顶赞成主日早上传福音，因为这样作不会有听道习惯的养成。我们作主的工，不怕人多，就怕人不来。人多就再加一个聚会。
工人要有一个正确的观念：我是一个非职业的传道，不受薪水的。圣经里从来没有神的工人向谁领薪水的事。不是教会出钱雇我作传道的工作，乃是我蒙神呼召来作的，他只能仰望神的供应。像保罗一样，“我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了（林前九17）。”
工人的工作乃是为着他从神所领受的职事，这职事又是为着教会的。教会不是为着职事的，职事乃是为着教会的。因此工人的工作不是要叫教会服在他的职事之下，反而工人该在教会之下服事，无论是使徒、先知、牧人教师、传福音者，都是作成全人的工作，叫弟兄姊妹们也能作他们所作的（弗四11～12）。像今天，青岛有四千人信主，几个工人无法把全部的人都看望了，必须成全人来作这工。
上海也有七百个失业的弟兄姊妹，普通时候都有二、三百失业的。也许这变动是神还给我们喘气的时间，要叫失业的人正好去看望初信的弟兄姊妹。
十八岁以下的人若不传福音给他听，过四年就很难了。福音在中国初萌期间是一九一八至一九二二年，在这期间神在中国兴起许多爱主的青年人，大都二十岁不到。我是在一九二○年，十七岁时信主的。若是晚四年，我早已去美国念书了。传福音不要替人定规信主的年龄。在这局势变动之际，我们要特别加紧，一九四八至一九五二年，也许又是另一个神复兴的四年。如果我们又错过，以后就难了。
俄国在一九一八至一九二九年的十一年间，信徒人数增加了三十倍。那正是在俄国变动最剧烈的时候。同样的，在最艰难之时，我盼望你们都能作你们所不能作的事。历史上基督徒都是抓住机会，为主拚上，结果就作了他们所不能作的事。
在大陆，人民政府拦阻福音的行动，我们尽量不故意惹他们的气，只是一个一个安安静静在那里作。主已经把中国的福音交在我们手里，如果我们多作，作得厉害，主早晚要得着这地。
我们总要尽力顺服，尽力劳动，亲手作事，多多祷告，求主给智慧。时间已经不多，不知何时会失去机会。南洋各地多有宗教的限制，在新加坡，英国的法律不许人独自在会堂外传福音。在马来西亚，传福音要记刑事，因为政府强调尊重马来人的宗教自由。我们一点不能盼望他们给我们好处。所以不要惹他们的气，不要故意作给他们看，乃要有智慧。
华东方面，现在南京人数加了许多倍。全国工作，属浙江最好，教会在数百以上，不是几十个而已。
关乎教会事务交通
关于教会的事务，有两点要交通的：第一，要盯紧负责弟兄，不要让他们太舒服。第二，聚会以周为单位，因为基督徒的单位是周。
关于教会负责弟兄
许弟兄——可以说是非常好的弟兄。廖弟兄——各处都见证说他很好，但我不知道他，所以不能说什么。钱弟兄——是相当爱主，不过经历浅一点，要往深处扎根。岑弟兄——年轻，在主前是干净的人。顾弟兄——性情非常的好，不太有脾气，极其温和，与人易相处。只是他个人固然待人有友情，但用以管理教会就不行，因为缺一样东西，就是严紧。所有管理教会的人都应当性格严紧。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人（民十二３），但他也是很严紧的人，一见百姓拜金牛犊，二话不说，立刻把石版摔碎，又将金牛犊烧成粉撒在水面上，叫以色列人喝，并呼召利未人杀自己的弟兄（出三二19～29）。所有的负责弟兄都应当紧起来。
桑弟兄——不知道他属灵的窍如何，这几年来悟性有没有增加？他也是干净的人，很好的人，可惜缺了属灵的悟性。今天如果缺乏属灵的悟性，实在就不能作负责弟兄。人容易不容易改变，就看有没有属灵的悟性。
负责弟兄不是把事情都把在手上，乃要学习把事情交出去，盯着弟兄姊妹们作。不要所有事都拢在自己手里。
负责弟兄每周至少有二次聚在一起：第一，每一周负责弟兄至少有一天在一起有事务交通，也是为着给弟兄姊妹知道你们是在那里（周是基督徒的单位。从神创造世界到如今，都是以周为单位）。第二，同工聚会，有工作上往前的交通，或是同工间问题的交通。同工们特别需要在基督徒的交通上不放松。对有问题的人或事，总要彻底解决，不可拖拖拉拉。每次聚集总要以祷告开始，以祷告结束；结束的祷告须是引出结局的祷告，对不服的人要有交托和定规。
关于事务交通，只要事务交通清楚了，就要交给弟兄姊妹去作。对弟兄姊妹的要求，标准要高；宁可拉高，不能拉低。若是低了，就是达到目的，结果还是低的。要像哥顿（Gordon）所说的钉钉子，宁可钉高一点。负责弟兄要难为弟兄姊妹；因为若不难为他们，他们就永远都不长进。关于事务的要求，标准乃是要按着对不对，不要按着他们苦不苦。
聚会的内容
基督徒的聚会是被召聚到主的名里。教会就是艾克利西亚（ekklesia），意即召出来的会众。教友的聚会不是教会，有个作礼拜的味道。只是我看香港的聚会有点像是作礼拜，大概是因为承受了香港历世历代所遗传的产业，有的时候甚至就是教友作礼拜；所以要把礼拜天早上的聚会改过来，不要让弟兄姊妹只是安静的坐在那里，那就跟没有来一样。弟兄姊妹在聚会中并非发表自己的感觉，但也不当被动的等谁来帮助。每一个人来聚会时都当记得，你来是要服事主，服事弟兄姊妹，不应当抱着听道的态度而来。
其次要叫许多人能尽功用，每个人的一千两都能拿出来，不要只盼望有强的讲台。实在说，教会强的时候，维持讲台的问题就不是那么要紧；乃是因为教会中尽功用的人太少，不得不倚靠讲台。如果擘饼聚会够强，祷告够强，也就可以了，不一定需要讲台。现在是主宾的问题，到底那一点是主要的？讲台不是主要的。
下一代的人如何，就看我们这一代的人表现如何。神若在我们身上有路，得救的人就不会像我们今天所看见的人这样，而将会有更好的人产生。你们在香港若忠心，就会叫香港的人信主也像在鼓岭一样；如果不哭、不将东西奉献出来，就不是真的得救。所以重要的不是别人的批评，乃是我们自己今天在神面前如何。
第三，每个主日早上要传福音，大约三十分钟到四十五分钟即可。福音内容要短，一长就没有时间拉网，恐怕鱼都要从网里跳出去了。我们需要用主的灵网住他们。只想把道理讲清楚，那是头脑里的问题，不见得能攻破人心思的营垒。
我们讲的对象是他们的思想，但乃是用灵网住他们。什么东西都可学鼓岭，就是时间的长短不能学。不要以为只要道理讲得透，时间可以长一点。要学习用灵压倒人，征服人。若是对人的头脑讲，只怕你要花更多的时间，而且果效也不见得好。弟兄姊妹们也要学习，一定要释放灵扶持。
第四，擘饼要分区：越分越容易有长进，并且能够给更多人事奉。不分区，祭司就好像固定是那些人。
第五，要有初信造就聚会：要把所有的人都当作初信的人，从头开始替他们上课。若有弟兄姊妹因事故不能来，就要有人去作补讲的工作。若没有补讲，就不能托住他们。替人补课时要仔细，不可马虎，要感动人下次能自己来。否则他认为来也好，不来也可以，那就太散漫了。
我们作主工的人总要小心殷勤，在香港更须如此。若稍为不小心，就香港的人再多也没有用处。现在香港的情形可以说很危险，福音不对，教会也不行。比如初信造就聚会，你们实在不够认真，只盼望把话说出去就算了。这样作工，如何叫人得祝福？到底我们是否盼望得果子？若想要得常存的果子，我们就得在初信造就聚会上认真花工夫。在中国各地的聚会都是初信造就聚会最强；现在明显的在香港这里变为最弱。
香港这地方应当是出人和出钱的地方。但是我们好像白花了工夫，人和钱都没有出来。这是因为我们轻看真理的话，所说的和所实行的合不在一起。能传叫人奉献的道，自己却不带头奉献。现在你们初信课程五十二题都说完了，下一次还有什么东西能再对他们说呢？
求主赦免我们的亏欠，也求主光照我们，赐我们够用的恩典，叫我们能把一切都摆上，好得神的祝福。