讲时：一九五○年三月四日
讲地：香港九龙佐敦道
讲者：倪柝声弟兄、李常受弟兄
祷 告
魏光禧弟兄：感谢主，你乃是真葡萄树，我们是你这真葡萄树上的真枝子。我们觉得自己不配与你联结；但赞美感谢你，因着你的流血救赎，我们已经与你联结。感谢你！因你的美意本是如此。主啊，因此求你领我们学习倚靠、仰望，接受由你这真葡萄树所供应的一切丰富成分。叫我们真是离了葡萄树，就不能作什么。
主啊，感谢你为我们舍弃了你最宝贝的生命，使我们今日得着你，作我们的生命。感谢你，已往这一个多月，不断借着你的仆人，给我们你的话语、亮光、并属灵的道路。你的恩典实在超过我们在一个多月前的祷告中，所思想和所盼望的。实在是主的怜悯。今后主若愿意，求你继续给我们有平安的时间在你面前聚集，求你继续向我们说更透亮的话。求你给我们的弟兄更强、更丰富的话，好叫我们的奉献与事奉都是强的。求你赐下亮光与你的仆人，使我们的事奉能更彻底。虽然在已往数日中有撒但打岔的事，但有的已过去，何等赞美感谢你。撒但一切的工作，你已经败坏了。一切出于撒但的作为，我们都与你表同心来反对。赞美感谢你！撒但不能阻止我们来事奉你，不能拦阻我们来到你面前得恩典。求主赐下你的怜悯、恩典，比从前更多，今日远胜昨日。仆人今在基督耶稣的名里求。阿们。
读经：
使徒行传十五章三十六节：“过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”
看望的实行
一 须先与主有交通
李常受弟兄：看望乃是最属灵的一项工作，比传福音、执事室的服事、布置等工作还属灵。看望乃是交通中的一种，是在与主的交通中与所看望的弟兄姊妹有交通。你去看望人，如果与主失去交通，你就很难与弟兄姊妹有交通。你要与所看望的弟兄姊妹有交通，必须自己先在灵中与主交得通。我们乃是以外面的人与弟兄姊妹有交通，在里面的人乃是留在与主的交通里；借此我们就把所看望的人，合式的带到主面前去。所以看望的人，必须自己先活在主面前。
二 须有具体实际的学习
其次，我们必须先有具体而实际的学习。比如彻底的认罪这件事，你必须有学习。你如果没有学习过彻底的认罪，你身上就缺了这件事。即使你其他方面都不缺，就是缺了彻底的认罪，这样你身上还是有缺欠。你如果缺乏在主面前彻底的认罪，你就不能在这件事上，彻底而具体的帮助所看望的弟兄姊妹。只有你自己彻底学过的事，你才能具体的帮助人。比方你的英文很好，你要测验人英文的程度如何，只要问些问题，谈些英文，你就能知道对方的程度如何。你好好学过英文，你就知道别人的程度、别人的难处在那里。同样的，我们对属灵的事也要有深的学习，才能帮助别人。再比方奉献的事，我们要学习如何一次过一次有更彻底的奉献；然后当你与人交通时，你就知道对方的奉献到底如何。其他如属灵的感觉、悟性的更新等，也是如此。在各方面，我们都要先有具体而实际的学习，有属灵的经历；这样，我们去看望弟兄姊妹时，才能合式的帮助他们。
我在台北，每周一早上八时半开始，用整个早上的时间，把一些有事奉的弟兄姊妹聚在一起，与他们谈到对弟兄姊妹的看望。他们把交通的情形摆出来，然后我问他们：对于所看望的弟兄姊妹，你们觉得如何？许多人的回答总是用“不错、”“很好、”“不好”等字眼。我就紧盯的问说，怎样“不错、”怎样“很好、”怎样“不好”呢？什么叫作“不错、”什么叫作“很好、”什么叫“不好”呢？不是说他常来聚会、有祷告、读圣经、热心等，就叫作很好。你必须具体的说出，人是怎么好法，怎么不好法。比方对于读圣经，你要知道他是怎么读的。许多人读过创世记，读过许多次罗马六至八章，但对列王纪、历代志或马太一章一至十八节的家谱，就忽略不读。这乃是马虎的基督徒。所以你看望弟兄姊妹，不是只看他外表的情形，还要摸他属灵的实际。这就必须我们先有属灵的学习，先有属灵的实际。
你如果真有属灵的经验，是自己由痛苦中，经过出代价而学得属灵的功课，你就不会随便而轻易的把这些功课告诉人。你自己先有具体的实行，去看望人时就不是将祷告、认罪、读圣经、奉献等笼统的讲，而不给人具体实行的步骤。但是对于每一项属灵的功课，固然要出代价，也要学习彼此得供应。所以弟兄姊妹每个礼拜最少必须集中一次，除了交通所看望弟兄姊妹的情形，也交通各种的属灵功课，不让任何一件事轻易的过去。每个人所说的都要具体，“不好”在那些点上，“太好”在那些点上，每一个人都要具体的交通各人的情形。大家都将所遇见的各种难处摆出，询问弟兄姊妹意见如何。如果本地教会无法解决，可写信给别地年长的弟兄姊妹或教会，向他们请益。这种看望是相当难的。所以我说，最属灵的学习乃是看望，这其中实在有许多的功课可以学习。
看望的注意事项
弟兄姊妹在看望中，有几点必须注意。
一 不要居心教导人
首先，我们去看望时，不要居心去教导人；不要以为你知道得比人家多。教导的灵乃是骄傲的灵，结果会使人消耗灵，不会叫人得造就、得供应。以赛亚五十章说，我们必须先有受教者的舌头，才能用言语扶助疲乏的人（４）。我们要先学习听人说，在灵里与主有交通，仰望主给我们光，才能用合式的言语扶助人。
二 在话语上须准确而有供应
我们去看望时，话语要谨慎，话必须说得准确。有许多的话语是不该说的，我们不要随便说。人的话语往往不准确，因我们的舌头是野的。我们多以为人只在思想上野，其实人在话语上也是野的。我们如果肯学习，就会发现舌头和思想一样难以勒住。在一九三五年，神有要求临到我身上，要我在话语上学习准确。当时我觉得非常难，一天当中，我常常必须多次向人认罪。有一次我的孩子装洗脸水，因摇晃滴落在地，大概有八至十滴；我看见了随即责备他说，怎么弄得满地是水？才说完，里面就感觉说，连半地的水也没有，怎么说满地的水？我就向儿子道歉。
许多时候圣灵是由我们的话语出来；但许多时候，死亡也是由我们的话语出来。所以看望时千万不要谈关于事奉的事。如果对方问你某某长老如何？你不要就回答如何如何。常常这样的谈论，就变作是非、论断、批评，结果就带进死亡。我们与人交通的话语，必须操练准确，并且只讲生命的事，不摸是非、不批评、不定罪。
三 不可起辩论
看望弟兄姊妹时，也要注意不可起辩论。对教会、个人、真理、工作等，弟兄姊妹如果有问题，我们一概都不要争辩。我们看望是因为关心弟兄姊妹，不是去与他们讨论对错的问题。在看望中如果起争辩，对你或对他都没有益处，反而叫双方都落在心思的黑暗里。所以看望时必须避免起辩论。我们的灵如果够刚强，就要尽量带领人在灵中去碰神，这样，就能在消极方面避免许多的难处。
看望照顾的安排
关于看望的安排，由各家按名单作。看望要多注重初信看望及初信补课。各家看望的安排也要互相调整，如果看望的人不够，可由教会安排别家的弟兄姊妹来帮助。教会看望乃是补家看望的不及。教会的看望照顾有几类：
一 事故看望
事故所包括的范围很大，诸如丧事、喜事、搬家、换职业、就业、失业、病痛等都是。可以说，凡人因所遭遇的事，叫人换一个环境者，就是事故。当一个人换一个环境时，乃是他最危险的转捩点，教会必须借着看望坚固他。凡是新来到香港，或者出远门来此的人，你们都要安排接待。弟兄姊妹在变动中的各种需要，教会必须注意。这类的看望如果作得多，教会就会强。如果教会不作，就没有什么事发生。
二 接送
接送弟兄姊妹也是看望照顾的一类。对于这件事，教会必须有耐心的作，不仅接送来访的弟兄姊妹，也要为远来的弟兄姊妹安排住处。十年前在东北，乡下教会对于接送的事作得很好。虽然他们不认识你，但只要你是弟兄或姊妹，他们就一律接待，不要你的钱。上海的教会对于华北、东北的弟兄姊妹，就不太招呼；但东北的弟兄姊妹对人都热诚接送。大都市的人对接送的事作得不好，也没有心。香港教会或许有心，但不见得就没有难处。圣经里充满接送的事，所以我们在这件事上要热诚的作。一个基督徒的家不打开接待客旅，如果不是他们没有爱，就是家庭有毛病；因为接待是把光接到家里来，你家里如果没有毛病，怎么会怕光照？你如果说你的房屋荒凉，这还情有可原，教会或可接待。只是教会招待所的味道好像旅馆，总不如在家里的味道那么特别，能尝到基督的爱，预享天上美福。甚至若是可能，我们最好也作洗脚的事。假如有一个爱世界的弟兄来到香港，有一家接待他，若有主的引导为他洗脚，我信这位弟兄不但脚上的玷污被洗去，全身的脏污也要被洗去。但这一切事的先决条件是彼此相爱。今天教会中称弟兄姊妹的味道不够，不如当初的教会那么亲密，基本的原因恐怕就是在接送客旅的事上疏忽了。教会的接送必须作得好，一面要能帮助客人爱主，一面要保守自己不被亲友拖到世界去。
传福音的事上有一件基本暗中的工作，乃是接送外来的客人。一九三四年，有一位姊妹的丈夫与儿子由外国回来。那时她的丈夫、儿子还没有得救；但因着教会的接送，在那边教会的送，感动了丈夫，回到这边，教会的接，感动了少年人，结果二人都得救了。有好些弟兄姊妹就是因为接送得救的。所以教会接送的事一定要殷勤的作。
三 书信探望
第三种的探望为书信探望，就是有弟兄姊妹出门在外或搬家，教会不仅把介绍信给他，通知当地教会，并且也要安排人与他有书信的交通。特别送他的人要负通信的责任，直至他与那边的教会交通了，安定了，这边的责任才算完。如果弟兄姊妹去的地方没有教会，也可借着与他通信，把教会的交通带给他，维持他属灵的情形。
四 爱筵
第四种的看望照顾为爱筵。信徒常在一起吃饭，乃是合乎圣经的；并且信徒在一起吃饭，心里容易火热起来，灵里也能相遇交通。比如在行传二章，教会在新开始时，信徒就常在一起吃饭交通。十八年前我在北方，也常有这样的经验。弟兄姊妹在一起，欢喜快乐，享受交通，这是很有助益的。所以我鼓励弟兄姊妹要常作爱筵。
你们长老和负责弟兄也要常催弟兄姊妹有爱筵。要问他们：今天有没有请爱筵？如果他们没有请，就再问他们有没有心请爱筵？如果他们有心了，就再问他们何时请呢？如果日子没有定，就问他们大约何时？如果他们说，再过几天。你就再对他们说，可不可以后天呢？如果可以，就再问他们要请谁？他们如果说，请某某熟人或者弟兄姊妹。你若觉得不太好，就要即刻问说，可不可以我代你介绍某某弟兄？这样作，就能使弟兄姊妹彼此熟悉，有更多的交通。
如果一个聚会里，有八十人来听福音受浸，之后就有许多弟兄姊妹自动请受浸的弟兄姊妹爱筵，每一个受浸的人，有五、六人陪着吃爱筵，我相信这些被请赴爱筵的弟兄姊妹无法不爱主，无法不来聚会，无法不常存。爱筵的机会必须弟兄姊妹去创造出来，可以在主日聚会后约好，平时在家中总要预备一些座位。你的家如果常打开，请弟兄姊妹吃爱筵，你家中的人就很容易信主。当然你们负责人光提倡不够，还必须自己具体的作。
在台北教会，执事室有印好的请帖，专为着邀请人吃爱筵。有需要时，可以请执事室安排弟兄姊妹爱筵，使弟兄姊妹在吃饭中彼此认识，有祷告、见证、交通。在家吃饭的味道，总是比在饭馆亲切而不客套。爱筵中可以请赴席的弟兄姊妹作作见证。也许有的就要说，对不起，今晚的东家请我吃饭，还要我当众交通，我就交通。或者有的说，自然今晚我是接受了你们的爱心，我尊敬各位弟兄姊妹的诚意；但我光吃总不大好意思，也得作作见证。或者说，因为我由小地方来，这样大场面不习惯，交通不好，请弟兄姊妹别见怪。无论他怎么说，总是叫他心里温暖，大家也畅快。
爱筵要注意营养，不可太花费；如果太花费，就不能常常作，并且有人也许就不敢来。因为有人看你的爱筵吃得太好、太花费了，他们自己不敢这样请人，自然不好意思到别人家里去吃。爱筵时尽量不要花太多钱；有许多能省下不花的，可以奉献为着别项更需要的花费。各方的钱总应省下来，留作教会重要的事使用。这些年间，我们工作从未过一天舒服的日子，总是尽量节省为福音。对于爱筵，我们知道必须多作、常作，但吃的总是平常的饭，不浪费。我们大家天天三餐都要吃饭，有时你到他家去吃，有时他到你家来吃。
爱筵的对象最好以福音朋友、不认识的弟兄姊妹为主。如果弟兄姊妹之间，今天你去他家吃，明天他来你家吃。末了用在爱筵上的花费，就彼此报销了，因为大家所有的都是主给的。我们必须多请不认识的弟兄姊妹。这样的爱筵有深厚的意味；有爱心接待的爱筵，就容易生发彼此相爱的心。弟兄姊妹如果常有这样的爱筵交通，教会的交通就会多有见证，记念主、敬拜父就多有赞美感谢。负责爱筵的弟兄姊妹，必须盯住这件事。
要学习有家的交通
你们负责的弟兄姊妹，总要学习有保姆的心肠。我们知道有孩子的母亲，就容易启发她的心，使她的爱心变大。我们要求神扩大我们的度量，对人有更多的爱心。至于年轻的弟兄姊妹，你们不但要在自己的父母面前有交通，也必须学习在别人的父母面前有交通，在负责的弟兄姊妹面前能敞开。教会总要有家的感觉，弟兄姊妹要像在家里那样的多有交通。
看望是教会的后勤
倪柝声弟兄：教会的部署如同军队的后勤队，军队没有后勤，就容易打败仗。教会也要有后勤，这后勤就是看望。看望乃是表明教会全面传福音的举动。教会要全面传福音，就必须多方将福音传出去。这如同今天的新商业要想许多的方法，他们的目的只有一个，就是将货品推销出去。不论什么方法，只要能把货品推销出去的就用。福音乃是我们所推销的货品，罪人乃是我们的顾客，所以我们不能像从前那样，只用一个方法，就是只站讲台传福音。今天我们需要各方面的传福音，不论是在什么地方，用什么方法，只要人能得救的，我们就用，不一定用固定的方法。这才是全面的传福音。
教会的恢复是全体的事奉
教会今日乃是在走恢复的路，今天你如果仍作十六世纪的基督徒，不可以；就是作路德时的基督徒也是不够，乃是必须回到当初五旬节时的情形。五旬节时，教会的事奉乃是将大家的一千两都拿出来，乃是全体的事奉。主在路加福音里说，我们要请人来赴福音筵席，甚至勉强人来。人乃是来吃救恩，所以就要有人到马路上去请那些贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来吃饭，他们一吃就得救了（十四16～24）。去请人、勉强人的仆人越多，得救的人就会越多。
为什么教会要有这么多的交通、看望？今天教会的交通、看望，乃是基本的训练，目的是要预备弟兄姊妹个个能事奉。初信造就的五十二题，乃是基本的课程，内容不过是基督徒基本的行为（对基督徒基本信仰尚未预备），叫你们能有基本的训练。只要你是得救的，你就有一千银子，就要接受训练。我们已经定了你的一千，已经定准了你是可用的。所以弟兄姊妹都要接受安排，没有一个可以把他的一千埋起来的。
初信造就的重要
对近视眼的人来说，有眼镜没有眼镜，与看得见、看不见乃是有非常大的关系。初信造就对我们的重要性，就如眼镜对近视眼的人那样要紧。如祷告、读经、早起等等，都与我们基督徒的性格养成大有关系。我未患心脏病之前，许多年都是在五时半以前就起床；有时迟起，第二日就要处罚自己，要自己补课。我们自己对任何一点总不能疏漏，否则就很难教导别人，或带领别人。
先学者教新进者
当你们学了初信造就五十二题后，我们才能再教导新的课程。所以对初信造就的每一题，你都必须彻底学习，将来就能带一批一批新得救的教下去。这也不是说，要五十二题都听了，在这一年中都学了，才能毕业去教导人。只要前一个月学的，这个月就能教新进者。如同军校里先进来的就能教后进来的。我年轻时在三一书院念书，曾代先生教书。但是我可以教人，不是说就可以坐着教，像先生一样；我上讲台教书的时候，不敢像先生那样坐着，乃是站着教。对于初信造就，上个月学的人，下个月就可以教初得救的人；但是必须像同学对同学那样的教法，不能自居教师去教导。后浪总是推前浪，末后的荣耀要大过先前的荣耀，在后的将要在前（太十九30）。但如果你们头一批人作不好，后来的人也是作不好。我们要像军队的作法，以速成学校的方式，自己培养人来教导。我们要先为自己补课，以后的人就能为别人补课。
注意我们的言语
看望与交通中的礁石乃是我们的口。雅各说，我们能用口颂赞主，又能用口咒诅神照着祂的形像所造的人（雅三9）。撒但对世界有一定的办法。撒但看罪在世界中还不够多，不能应付他的需要。撒但要有更多罪，他认为光有杀人，光有偷窃，光有拜偶像，还不够，所以撒但创造谎言，来增加世界上的罪。撒但觉得在世界上，光是行动的罪还不够多，行动上的罪不够多；所以他就利用人的口加增许多的罪。世界上的罪，其实行动上的不及四分之一，其他的罪大半是谎言，就是撒但用人的口多说些话，多说些谣言、谎言而产生的。
撒但要借着人的口增加世上的罪。谎言在世上加增，罪就加增。撒但从起初就是说谎的，也是所有说谎者的父（约八44）。所以谁是说谎的？我们要知道，凡是说谎的，就是跟随撒但的。雅各说，舌头就是火，能点着地狱的火，是罪恶的世界（雅三6）。人的口能造出世界的罪。许多人喜欢说话，并且说不确实的话、恶毒的话、闲话等。这样的人乃是帮助撒但造罪，在世上跟随撒但的作为。
今天在这个世界上，如果我们的口清洁，撒但就没有事作；罪恶如果稀少，撒但就没有工作，就失业了。主耶稣在马太五章说，我们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于撒但（37）。在我们的家中，一切的是非、谣言、闲话等，都不要去说。我们与弟兄姊妹的交通，只说属灵、建造的事，不要用口帮助撒但增加罪。