创世记
创世记简介
著者：摩西，五卷律法书的著者(申三一9、24、路二四27、44，约一45、五46、徒二八23，林后三15)。
著时：约于主前一四九○年，与出埃及记同时(见该书书介)。
著地：埃及东边的旷野。
涵盖时段：从起初的创造(一1)到主前约一六三五年，约瑟去世之时(五十26)。
主题：
神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救
创世记
壹 神的创造
一1～二25
一 神的心愿和目的
一1～二3
１ 神原始的创造
一1
注1
圣经由旧约和新约二约组成，是神写给人完整的神圣启示。整本圣经主要的启示，乃是独一的三一神惟一的神圣经纶(弗一10，三9，提前一4下)。这神圣经纶的中心与普及，乃是包罗万有且追测不尽之丰富的基督，作三一神的具体化身和彰显(西二9，一15～19，约一18)。神圣经纶的目标，乃是召会作基督的身体，基督的丰满和彰显(弗一22下～23，三8～11)，终极完成于新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神，与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人的联结、调和与合并。神圣经纶的完成有许多步骤，在圣经中渐进的启示出来，开始于创一～二神的创造，完成于启二一～二二的新耶路撒冷。在旧约里，神经纶的内容主要是以预表、表号和影儿启示出来；在新约里，一切的预表、表号和影儿都应验并实现了。因此，旧约是神永远经纶的象征描绘，新约是它实际的应验。
“创世记”是七十士希腊文译本所采用本卷的书名，其拉丁文意为，生产，起源。创世记为圣经第一卷书，生出圣言中神圣的真理，也是圣言中神圣真理的起源。因此，神圣真理的种子乃是撒在这卷书里。这些种子在以后各卷书中，特别在新约里，长大并发展，至终收成于末一卷书启示录。
创世记是整本圣经完整启示的缩影，开始于按着神的形像所造的人(一26)，结束于那称为以色列的变化过的人(三二28，四八2)，这人不仅外面有神的形像，更有神作到他里面，使他成为神的彰显。变化过的以色列乃是新耶路撒冷的种子，缩影。
表面上，创一～二仅仅是创造的记载；事实上，这两章的记载中，几乎每一项都启示基督作神子民的生命(约一1，4，十一25，十四6)，为着产生并建造召会。三～五十章陈明八大人物的传记。这八大人物分为两组，各有四人，代表人类的两个族类：亚当、亚伯、以诺和挪亚，代表受造的族类；亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，代表蒙召的族类。其中所记载的，主要不是这些人的工作，乃是他们的生命、生活并他们在神面前的道路。在创世记里，神用创造的记载和八个人物的传记，启示出完成祂定旨的生命。
这里的“起初”，指时间的开始(参约一1)。时间开始于宇宙的创造，继续直到白色大宝座前末了的审判(启二十11～15)。时间乃是为着完成神在已过永远里，为着将来的永远，所立的永远定旨(弗三11)。
注2
希伯来文， Elohim， 伊罗欣，意，大能者。这里的希伯来名字是复数，而动词“创造”却是单数。不仅如此，26节用复数代名词“我们”和“我们的”说到神，而27节原文却用代名词“祂”(中文未译)和“祂的”(中文译为“自己的”)。这乃是神圣三一的种子。神是一(赛四五5，林前八4，提前二5)，但祂也是三—父、子、灵(太二八19)。祂是三一神。创造的那一位乃是三一神。见林后十三14注1三段。
创世记分为三段，每段开始于一个名字。第一段(一1～二25)开始于“神”这名字，论到神的创造；第二段(三1～十一32)原文开始于“蛇”，论到蛇对人类的败坏；第三段(十二1～五十26)开始于“耶和华”这名字，论到耶和华对堕落之人的呼召。
注3
这里的“创造”是指从无生出有来，与二4的“造”，和二7的“塑造”不同，后二者是指把已经存在的东西拿来，用以产生其他的东西。
神创造的动机是要完成祂的心愿，满足祂的喜悦(弗一5，9)。神创造的定旨是要荣耀祂的儿子(西一15～19)，并且特别要在人身上(提前三16)，借着祂的儿子基督彰显神自己(诗十九1～2，罗一20与注1，注2)；基督乃是神的具体化身以及神的形像，彰显(西二9，一15)。神创造的根据，乃是神的旨意和计划(弗一10与注2，启四11与注2)。神创造的凭借，乃是神的儿子(西一15～16，来一2下)和神的话(来十一3，约一1～3)，这二者都是基督(约一1，18，启十九13)。
注4
在神创造的过程中，诸天和其中的天使首先被造，地(可能还有其上一些活类)其次被造(伯三八4～7与7注1)。
串a 参约一1～2
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:2 这话太初与神同在。
串b 亚十二1; 诗三三6; 赛四二5; 四五18; 耶十12; 五一15; 约一3
亚12:1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：
诗33:6 诸天借耶和华的命而造；万象借他口中的气而成。
赛42:5 创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
赛45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。
耶10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
耶51:15 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
约1:3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
２ 审判与败坏
一2上
注1
神创造的地有美好的秩序(伯三八4～7，赛四五18)。这里的“而”和下文的“变为”指明发生了一些事，使神的创造变为“荒废空虚”。这剧烈的变动，是神在撒但背叛后，对亚当以前的宇宙所施的审判。这审判执行于撒但以及参与撒但背叛的天使和亚当以前地上的活类，也执行于诸天和地的本身。见赛十四12～15与注，结二八12～19与注。
３ 神的恢复和进一步的创造
一2下～二3
ａ 第一日，灵来了，话来了，光来了
一2下～5
注2
在旧约里，每当“荒废”和“空虚”用在一起，都是指神审判的结果(参耶四23，赛二四1，三四11)。渊面黑暗也是神审判的记号(参出十21～22，启十六10)。
注3
渊，即深水。在圣经中，水象征生命(约四10，14，七38，启二二1)或死亡(七17～24，出十四21～30，约三5，罗六3)。这里的水表征死亡。神对亚当以前的宇宙施行审判，结果全地都被深水覆盖，表征全地都被死亡充满，也在死亡之下。见可一23注1，提前四1注6，启二一1注3。
注4
1节是神原初创造的记载。2节上半指神对亚当以前之宇宙的审判。一2下～二3这一整段，不是指神原初的创造，乃是指神在六天之内恢复已受破坏的宇宙，加上祂进一步的创造。
注5
希伯来文， ruach， 如阿克，有灵、风、气等不同译法。这是圣经中第一次提到灵。神的灵作为生命之灵(罗八2)覆罩在死水之上，以产生生命，特别为着神的定旨产生人(26)。在属灵经历中，灵的来到是产生生命的第一条件(约六63上)。
注6
原文意，覆护雏鸡。
串a 耶四23; 赛二四1
耶4:23 先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。
赛24:1 看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。
串b 诗一○四30
诗104:30 你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。
注1
灵覆罩之后(2下)，神的话来到，带进光(参诗一一九105，130)。在属灵经历中，话的来到是产生生命的第二条件(约五24，六63下)，而光的来到是第三条件(太四13～16，约一1～13)。
灵、话和光，是神为着完成祂定旨所用以产生生命的凭借。灵、话和光，都是属于生命(罗八2，腓二16，约八12下)。基督是灵，乃是神的实际(罗八9～10，林后三17，约十六13～15)；基督是话，乃是神的说话(约一1，来一2)；基督是光，乃是神的照耀(约八12上，九5)。
串a 创一6, 9, 11, 14, 20, 24, 26; 诗三三6, 9; 来十一3
创1:6 神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。
创1:9 神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
创1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
创1:14 神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
创1:20 神说：水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
创1:24 神说：地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
诗33:6 诸天借耶和华的命而造；万象借他口中的气而成。
诗33:9 因为他说有，就有，命立，就立。
来11:3 我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
串b 赛四五7; 林后四6; 参约一4～5
赛45:7 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我——耶和华。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
注1
光暗分开，是为着区分昼夜(5，参林后六14下)，这是产生生命的第四条件。
串a 创一10, 12, 18, 21, 25, 31
创1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
创1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。
创1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
创1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
创1:25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
创1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
串b 参林后六14
林后6:14 你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
串a 诗七四16; 耶三三20
诗74:16 白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。
耶33:20 耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，
串b 创一8, 13, 19, 23, 31
创1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
创1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
创1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
创1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
创1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
ｂ 第二日，天空以下的水与天空以上的水分开
一6～8
注1
指大气，就是环绕地球的空气。
注2
在诸水之间造出广阔的空间，将诸水分开，在属灵上表征借着十字架的工作，将属天的事与属地的事分开(西三1～3，来四12)；这是产生生命的第五条件。
串a 创一3
创1:3 神说：要有光，就有了光。
串b 诗一○四6～7
诗104:6 你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。
诗104:7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
注1
原文与6节广阔的空间同字。后文同。
串a 诗一四八4
诗148:4 天上的天和天上的水，你们都要赞美他！
注1
第二日结束时，并没有记载，神说广阔的空间(天空)和水是好的(参4，10，12，18，21，25)。这是因为空中有堕落的天使(弗二2，六12)，而水是鬼的住处(太十二43与注)。
串a 创一5
创1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
ｃ 第三日，陆地与海分开，生出植物生命
一9～13
注1
旱地露出来，是产生生命的第六条件。这事发生在第三日，与复活之日相符(林前十五4)。在圣经里，海代表死，地代表基督(见申八7注1)是产生生命的源头。地露出来以后，各种生命—植物生命、动物生命、甚至人的生命—都从地里产生出来(11～12，24～27，二7)。这预表神圣生命同其一切丰富都出于基督。在第三日，基督在复活里从死而出，以产生生命(约十二24，彼前一3)，为着构成召会。
串a 创一3
创1:3 神说：要有光，就有了光。
串b 诗三三7; 一○四7～9; 伯三八8～11
诗33:7 他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。
诗104:7 你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
诗104:8 诸山升上，诸谷沉下(或译：随山上翻，随谷下流)，归你为他所安定之地。
诗104:9 你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
伯38:8 海水冲出，如出胎胞，那时谁将他关闭呢？
伯38:9 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹他的布，
伯38:10 为他定界限，又安门和闩，
伯38:11 说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。
串c 彼后三5; 伯三八4～6
彼后3:5 他们故意不理这件事，就是从太古凭神的话有了诸天，和出于水并借着水存立的地。
伯38:4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
伯38:5 你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
伯38:6 地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
注1
把地和水分开，表征把生命和死亡分开。从第二日起(6～7)，神开始作工，拘束并限制遮盖地的死水(参耶五22)。至终，当神的工作完成时，在新天新地里就不再有海(启二一1与注3)。不仅如此，在新耶路撒冷里也不再有黑夜(启二一25与注2)。这意思是，死亡和黑暗都被除灭了。
串a 创一4
创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
注1
植物生命是最低等的生命，是无意识的生命，相当于刚重生的信徒里面神圣生命最初的阶段(参林前三6)。植物生命无数的种类，预表基督生命那追测不尽之丰富的丰富彰显，包括其悦人眼目的美丽(二9)，其芬芳(歌一12～13)，及其对人和动物的滋养(29～30)。树木(二9，出十五23～25，歌二3，五15，赛十一1，约十五1，启二二2)、花(歌一14)以及作人食物(约六9，13)并献给神之祭物(利二1～3，14)的谷类，都是基督的预表。
串a 创一3
创1:3 神说：要有光，就有了光。
串b 创二9; 诗一○四14
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
诗104:14 他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，
串c 创一12, 21, 24, 25; 参创一26, 27
创1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。
创1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
创1:24 神说：地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。
创1:25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
创1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
串a 创一11
创1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
串b 创一4
创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
串a 创一5
创1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
ｄ 第四日，出现光体
一14～19
注1
原文与7节的天空同字。下节者同。
注2
按照整本圣经的启示，光是为着生命；光和生命总是并行的(诗三六9，太四16，约一4，八12，约壹一1～7)。光越高，生命就越高。第一日不确定的光(3)，足以产生最低等的生命；第四日来自太阳、月亮和众星等光体(16，诗一三六7～9)更扎实且更确定的光，是产生较高等生命(包括人的生命)所必需的。这表征为着我们属灵的重生，“第一日”的光就足够了；但为着在神圣生命里长大以至成熟，就需要“第四日”更大、更强的光。
注3
一切记号、节令、日子和年岁，都是基督的影儿(西二16～17)。
串a 创一3
创1:3 神说：要有光，就有了光。
串b 诗一三六7; 一○四19
诗136:7 称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。
诗104:19 你安置月亮为定节令；日头自知沉落。
串c 参太二2, 9
太2:2 那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。
太2:9 他们听了王的话，就去了。看哪，他们曾看见它出现的那星，在他们前头领路，直领到那孩子那里，就在上头停住了。
注1
虽然太阳、月亮和众星早先已造好(参伯三八7)，然而撒但背叛后，神审判诸天与地时，终止了它们的功用(见伯九5注1)。在第四日，它们的功用得着恢复，为着产生更高等的生命。
注2
指太阳(诗一三六8)，表征基督(玛四2，路一78～79，太四16，弗五14)。主耶稣也将得胜的圣徒比作太阳(太十三43上)。
注3
指月亮(诗一三六9)。在约瑟的梦里，他父亲被比作太阳，他母亲被比作月亮，他的兄弟们被比作众星(三七9)。月亮可视为召会—基督妻子—的表号(参歌六10)。月亮本身并不发光，却在夜间因着返照太阳的光而照耀。照样，召会也因着返照基督神圣的光，而在召会时代的黑夜里发光照耀(参腓二15)。
注4
众星首先表征基督(民二四17，彼后一19，启二二16下)。虽然基督是真太阳，在现今这夜晚的时代，祂并非显出如太阳，却照耀如明亮的晨星(启二二16与注4)。众星也表征得胜的圣徒(但十二3，参启一20)。当月亮亏缺时，特别需要来自众星的光；照样，召会堕落的时候，特别需要得胜的圣徒照耀如天上的众星(启二7，11，17，26～28，三5，12，20～21)。
串a 诗一三六7～9
诗136:7 称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。
诗136:8 他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。
诗136:9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。
串b 伯三八31～33
伯38:31 你能系住昴星的结么？能解开参星的带么？
伯38:32 你能按时领出十二宫么？能引导北斗和随他的众星(星：原文是子)么？
伯38:33 你知道天的定例么？能使地归在天的权下么？
串a 耶三一35; 伯三八12～13
耶31:35 那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：
伯38:12 你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，
伯38:13 叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来么？
注1
第四日的光的管理，也加强4节的光暗分开。二者都是生命长大的条件。
串a 创一4
创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
串a 创一5
创1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
ｅ 第五日，生出水中和空中的活物
一20～23
注1
这是具有最低意识的动物生命，相当于信徒生命长大的第一步(参约壹二13)。海里的动物生命，预表基督生命的丰富，在于有能力在祂的生活中胜过死(由盐水所表征。)鱼能生活在盐水中却不变咸，照样，基督和祂那些有神圣生命的信徒，也能生活在属撒但的世界里，却不因世界的败坏而“变咸”（参约十四30，十七15～16）。海里的动物生命，也给我们看见基督生命的丰富，在于以祂的丰富喂养人(约六9上，二一9)。
注2
禽鸟的生命比鱼的生命高。鱼能活在死水中，禽鸟则能超越死水。信徒借着在神圣生命里长进，就能超越地的一切阻碍(参赛四十31)。禽鸟的生命预表基督生命的丰富，见于祂是鹰，将神所救赎的人带到祂的目的地(出十九4，申三二11～12，启十二14)，并见于祂是斑鸠或鸽子，为神子民的罪献给神(利一14，五7)。
注3
直译，天上穹苍之上。
串a 创一3
创1:3 神说：要有光，就有了光。
串b 诗一○四25
诗104:25 那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。
注1
直译，有翅膀的禽鸟。
串a 诗一○四26; 七四14; 赛二七1
诗104:26 那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。
诗74:14 你曾砸碎鳄鱼的头，把他给旷野的禽兽(禽兽：原文是民)为食物。
赛27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼——就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼——就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。
串b 创一11
创1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
串c 创一4
创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
串a 创一28; 五2; 九1
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
创5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。
创9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。
串b 创一28; 八17; 九1, 7; 二八3; 三五11; 四八4; 利二六9
创1:28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
创8:17 在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫他在地上多多滋生，大大兴旺。
创9:1 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。
创9:7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。
创28:3 愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，
创35:11 神又对他说：我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。
创48:4 对我说，我必使你繁衍增多，成为多族，又要把这地赐给你的后裔永远为业。
利26:9 我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。
ｆ 第六日，生出地上的活物
一24～31
(一) 地上的走兽
24～25
注1
地上的牲畜和走兽，是比鱼和禽鸟更高的生命，具有较高的意识，这生命能在地上成就一些事。地上的走兽和牲畜，预表基督生命的丰富，见于基督是得胜的狮子(启五5)，为神的经纶争战；见于基督是羊和牛，为着献给神，以完成神完全的救赎(利一2～3，10，三1，6，12，四3，五6，约一29，彼前一19，启五6～9)；也见于基督是公牛，为着承担责任并忠信劳苦，以完成神的旨意(太二十28，约六38)。在基督里的信徒，借着在神圣生命里进一步的长大，就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活(参林前三2，加六2，林前十五58)。
注2
见26注6。
串a 创二19; 诗一四八10
创2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。
诗148:10 野兽和一切牲畜，昆虫和飞鸟，
串b 创一11
创1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
串a 创一11
创1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
串b 创一4
创1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
(二) 人
26～28
(１) 神格的会议
26
注1
“我们要…”启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议。在已过的永远，三一神决定要创造人，这指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨(弗三9～11)。神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面(提前一4与注4一段)。这在圣经以后各卷书中完全揭示出来。
注2
神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱(约壹四8)、光(约壹一5)、圣(启四8)、义(耶二三6)。神的样式，指神的形状(腓二6)，乃是神身位之素质与性质的彰显。因此，神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西。人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借。人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版。因此，神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能。其他一切活物都是“各从其类”造的(11～12，21，24～25)，人却是从神类造的(参徒十七28～29上)。既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活(约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17)。
子基督是神的具体化身(西二9)，是那不能看见之神的像，是神属性之素质的彰显(西一15，林后四4，来一3)。人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并借着人得彰显(西一27，腓一20～21上)。受造的人是活的器皿，容器，以盛装基督(罗九21，23，林后四7)。至终，基督成为肉体，穿上人性，成为人的样式(腓二6～8)，好叫人借着祂的死与复活，可以得着神永远、神圣的生命(彼前一3，约壹五11～12)，并且在里面凭这生命得以变化，并模成基督的形像(林后三18，罗八29)，在外面得以改变形状，同形于基督荣耀的身体(腓三21)，使人与基督一样一式(约壹三2下)，与基督一同向着宇宙彰显神(弗三21)。
受造的人虽然是神的复本，有神的形像和样式，但还没有神的实际和神的生命。因此，人还需要借着吃生命树，接受神作人的生命，使人得着神的实际而彰显神(二9与注2)。
注3
或，人类；希伯来文， adam， 亚当。下节者同。人的生命是最高的受造生命，这生命有神的形像和样式，可以彰显神，并能为神执掌管治权。亚当，头一个人，预表基督(罗五14，林前十五45，47，诗八4～8，来二6～9)是神创造的中心(西一16～17)，是一切受造之物和众人的元首(西一15，林前十一3)，在神的形像和样式上是神的彰显(来一3，林后四4，西一15)，也是神的代表，管理神一切的造物(诗八6～8，太二八18)。
注4
这里和27～28节的代名词“他们”，以及五2“他们的”，指明亚当是一个团体人，集体人，包括全人类。神没有创造许多人；祂在一个人亚当里面，集体的创造了人类。神按着祂的形像并照着祂的样式造了这样一个团体人，使人类能团体的彰显神。
注5
神创造了一个团体人，不仅有祂的形像以彰显祂，也运用祂的管治权管理万有以代表祂。神给人管治权，目的是：(一)征服神的仇敌，那背叛神的撒但；(二)恢复被撒但所篡窃的地；以及(三)运用神管理地的权柄，使神的国得以临到地上，神的旨意得以行在地上，神的荣耀得以显在地上(太六10，13下)。
神的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，这不是在亚当这头一个人(林前十五45上)—旧人(罗六6)—身上得着完成，乃是在基督这第二个人(林前十五47下与注5)—新人(弗二15与注8)—身上得着完成。这新人是由基督自己作头，以及召会作祂的身体(弗一22～23，林前十二12与注2，西三10～11与11注9)所组成的。这要完全在得胜的信徒身上得着完成，他们活基督，作祂团体的彰显(腓一19～26)，并要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王(启二26～27，二十4，6)。这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和祂显出的样子(启四3上，二一11，18上)，并且运用神的神圣权柄，维持神对全宇宙的管治权，直到永远(启二一24，二二5)。
注6
预表那蛇撒但(三1，14，启十二9)，和他的使者(太二五41，启十二4上，7下)，以及跟随撒但的鬼(参路十19)。见启四6注2一段。
串a 创三22; 十一7; 赛六8
创3:22 耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
创11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
赛6:8 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我！
串b 参创一11
创1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
串c 创一27; 九6; 林前十一7; 西一15; 参林后三18
创1:27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
创9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。
林前11:7 男人既是神的形像和荣耀，就不该蒙着头，但女人是男人的荣耀。
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
串d 创五1; 雅三9
创5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，
雅3:9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神样式受造的人。
串e 创二7; 诗八4～5; 来二6～7; 传七29; 参弗四24; 西三10
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
诗8:4 便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
诗8:5 你使祂比天使微小一点，并赐祂荣耀尊贵为冠冕。
来2:6 但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
来2:7 你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，
传7:29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
串f 诗八6～8; 来二7～8; 创九2; 雅三7
诗8:6 (与下节合并)
诗8:7 (与下节合并)
诗8:8 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
来2:7 你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，
来2:8 叫万有都服在祂的脚下。既叫万有都服祂，就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂，
创9:2 凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。
雅3:7 原来各类走兽、飞禽、爬物和水族的性情，都可以制伏，也已经被人的性情制伏了；
(２) 神造男造女
27
串a 参创一11
创1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
串b 赛四三7
赛43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。
串c 创五2; 太十九4; 可十6; 参创二18, 21～23
创5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。
太19:4 祂就回答说，难道你们没有念过，那起初造人的，是造男造女，
可10:6 但从创造之初，神造人是造男造女。
创2:18 耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
创2:21 耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。
创2:23 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。
(３) 神赐福给人，使人繁衍
28
注1
这里的制伏含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战。谁赢得地，谁就得胜。神造人是要人为神制伏、征服并恢复地。
串a 创一22
创1:22 神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。
串b 创一22
创1:22 神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。
(三) 人和其他一切活物都因神的供应得着满足
29～30
注1
见九3注1。
串a 创九3; 诗一○四14; 一四五15～16
创9:3 凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。
诗104:14 他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，
诗145:15 万民都举目仰望你；你随时给他们食物。
诗145:16 你张手，使有生气的都随愿饱足。
(四) 神看一切都甚好
31
注1
先前神说“好”(4，10，12，18，21，25)，但这里祂说“甚好”，因为亚当有神的形像并得着神的管治权。
串a 提前四4
提前4:4 因为凡神所造的都是好的，若感谢着领受，就没有一样是可弃的，