创世记
(３) 祝福自己的众子
四九1～28
注1
雅各论到他十二个儿子带着祝福的预言(28)，乃是他在神圣生命里成熟的进一步表显。雅各是神所构成的人，被神所浸透；因此，他的说话就是神的说话，他的话就是神的话(参林前七25，40与注)。
雅各的十二个儿子至终成了以色列家的十二支派；以色列家是召会(神的家)的预表，而神的家是由所有信徒组成的(提前三15，来三5～6)。因此，雅各所说一切关于他众子的预言，乃是召会的预表，图画，应当应用于召会和信徒属灵的经历，也应当应用于以色列的子孙(参林前十6)。
串a 申四30; 三一29; 但二28; 十14
申4:30 日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华——你的神，听从他的话。
申31:29 我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹他发怒；日后必有祸患临到你们。
但2:28 只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：
但10:14 现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。
串a 2～27： 参申三三6～25
创49:2 雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。
创49:3 流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。
创49:4 但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
创49:5 西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。
创49:6 我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
创49:7 他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
创49:8 犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
创49:9 犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？
创49:10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。
创49:11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
创49:12 他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。
创49:13 西布伦必住在海口，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
创49:14 以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。
创49:15 他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
创49:16 但必判断他的民，作以色列支派之一。
创49:17 但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。
创49:18 耶和华啊，我向来等候你的救恩。
创49:19 迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。
创49:20 亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。
创49:21 拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。
创49:22 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。
创49:23 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
创49:24 但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石——就是雅各的大能者。
创49:25 你父亲的神必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
创49:26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
创49:27 便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。
申33:6 愿流便存活，不至死亡；愿他人数不致稀少。
申33:7 为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
申33:8 论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
申33:9 他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
申33:10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
申33:11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
申33:12 论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
申33:13 论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；
申33:14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
申33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
申33:17 他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
申33:18 论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。
申33:19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
申33:20 论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。
申33:21 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
申33:22 论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
申33:23 论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
申33:24 论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。
申33:25 你的门闩(门闩或作：鞋)是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
串a 创二九32
创29:32 利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因而说：耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。
串b 申二一17; 诗七八51; 一○五36
申21:17 却要认所恶之妻生的儿子为长子，将产业多加一分给他；因这儿子是他力量强壮的时候生的，长子的名分本当归他。
诗78:51 在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中击杀他们强壮时头生的。
诗105:36 他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。
注1
流便虽然居首，有长子名分，但因着污秽，失去长子名分(参弗五5，见太一2注3)，有死亡和人数大大减少的危险(申三三6)。这对我们该是严肃的警告。
串a 创三五22; 代上五1
创35:22 以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
代上5:1 以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
注1
由于西缅和利未的残酷(三四25～30)，他们没有从雅各得着祝福。反之，雅各对他们施行审判，使他们散住在以色列人中间(7)，他们就不能照着他们的性情，残酷的行事为人(书十九1，9，二一1～3，41)。后来，利未以更新、变化的方式运用他的性情，杀死拜金牛犊的人(出三二26～28)。因着利未向神的绝对、迫切和忠信，他领受了祭司职分的福，得着神的乌陵和土明(申三三8～9)。
串a 创二九33～34; 三四25～26
创29:33 他又怀孕生子，就说：耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子，于是给他起名叫西缅。
创29:34 他又怀孕生子，起名叫利未，说：我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。
创34:25 到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，
创34:26 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
串a 诗十六9; 五七8
诗16:9 因此，我的心欢喜，我的灵(原文是荣耀)快乐；我的肉身也要安然居住。
诗57:8 我的灵(原文是荣耀)啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起！
注1
参民三五8注1。
串a 参书十九1～9; 二一1～42; 代上四24～39
书19:1 为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。
书19:2 他们所得为业之地就是：别是巴(或名示巴)、摩拉大、
书19:3 哈萨书亚、巴拉、以森、
书19:4 伊利多拉、比土力、何珥玛、
书19:5 洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、
书19:6 伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄；
书19:7 又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄；
书19:8 并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。
书19:9 西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。
书21:1 那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长面前，
书21:2 在迦南地的示罗对他们说：从前耶和华借着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。
书21:3 于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。
书21:4 为哥辖族拈阄：利未人的祭司、亚伦的子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城。
书21:5 哥辖其余的子孙，从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。
书21:6 革顺的子孙，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。
书21:7 米拉利的子孙，按着宗族，从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。
书21:8 以色列人照着耶和华借摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄分给利未人。
书21:9 (与下节合并)
书21:10 从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙；因为给他们拈出头一阄，
书21:11 将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。
书21:12 惟将属城的田地和村庄给了耶孚尼的儿子迦勒为业。
书21:13 以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；又给他们立拿和属城的郊野，
书21:14 雅提珥和属城的郊野，以实提莫和属城的郊野，
书21:15 何仑和属城的郊野，底璧和属城的郊野，
书21:16 亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。
书21:17 又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野，
书21:18 亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。
书21:19 亚伦子孙作祭司的共有十三座城，还有属城的郊野。
书21:20 第二十一章利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。
书21:21 以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们基色和属城的郊野，
书21:22 基伯先和属城的郊野，伯和仑和属城的郊野，共四座城；
书21:23 又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野，基比顿和属城的郊野，
书21:24 亚雅仑和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共四座城；
书21:25 又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共两座城。
书21:26 哥辖其余的子孙共有十座城，还有属城的郊野。
书21:27 以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙；又给他们比施提拉和属城的郊野，共两座城；
书21:28 又从以萨迦支派的地业中给了他们基善和属城的郊野，大比拉和属城的郊野，
书21:29 耶末和属城的郊野，隐干宁和属城的郊野，共四座城；
书21:30 又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野，押顿和属城的郊野，
书21:31 黑甲和属城的郊野，利合和属城的郊野，共四座城；
书21:32 又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们哈末多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城。
书21:33 革顺人按着宗族所得的城，共十三座，还有属城的郊野。
书21:34 其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，
书21:35 丁拿和属城的郊野，拿哈拉和属城的郊野，共四座城；
书21:36 又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野，
书21:37 基底莫和属城的郊野，米法押和属城的郊野，共四座城；
书21:38 又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们；又给他们玛哈念和属城的郊野，
书21:39 希实本和属城的郊野，雅谢和属城的郊野，共四座城。
书21:40 其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。
书21:41 利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的郊野。
书21:42 这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。
代上4:24 西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。
代上4:25 扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；
代上4:26 米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。
代上4:27 示每有十六个儿子，六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。
代上4:28 西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、
代上4:29 辟拉、以森、陀腊、
代上4:30 彼土利、何珥玛、洗革拉、
代上4:31 伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
代上4:32 他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊；
代上4:33 还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
代上4:34 还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
代上4:35 约珥、约示比的儿子耶户；约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。
代上4:36 还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、
代上4:37 示非的儿子细撒。示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。
代上4:38 以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。
代上4:39 他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
注1
8～12节包含三粒奇妙的种子，说到新约有关基督的三项主要真理，也就是福音的内容：基督的得胜(8～9)、基督的国度(10)以及在基督生命之丰富享受里的安息(11～12)。这三项真理是新约的摘要。
串a 创二九35
创29:35 他又怀孕生子，说：这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大。这才停了生育。
串b 参创二七29
创27:29 愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。
注1
犹大在此按诗意比作小狮子，预表基督是终极的得胜者，是争战、胜利的狮子(启五5与注1)。
注2
小狮子年轻力壮，善于争战、抓夺掠物。狮子追捕掠物时，从山上的住处下来，抓夺掠物后，就带到山上吞吃。狮子享受掠物后，就蹲伏着(即躺下)，在满足中安息。这乃是基督在钉十字架时，战胜祂仇敌的一幅图画(西二15，来二14)，也是祂在升天里，得胜所带来之满足与安息的一幅图画(见弗四8与注)。
注3
母狮是为着生产小狮子。基督不仅是争战和安息的狮子，也是生产的母狮，生出许多得胜者作祂的“小狮子。”
注4
无人敢惹犹大，这表征基督复活与升天的可畏大能，征服了一切(太二八18，腓二9，弗一21～22)。
串a 何五14
何5:14 我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。
串b 启五5; 参民二三24; 二四9
启5:5 长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
民23:24 这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
民24:9 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。
注1
基督的得胜带进国度。权杖是国度的象征(诗四五6)，指基督的王权。权杖必不离犹大，意思是君王职分永不离开基督(撒下七12～13，但二44～45，七13～14，启十一15，二二1，3)。
注2
他两脚之间，是诗意的辞，指后裔或子孙。这意思是君王总是从犹大的后裔而出(代上五2)。基督，神国度的君王，乃是犹大的后裔(来七14)。
注3
意，带来平安者；指基督在祂第二次来临时乃是和平的君，要给全地带来和平(赛九6～7，二4)。
注4
相等于列国，在基督第二次来临时要服从基督并顺从祂(赛二1～3，十一10)。
串a 诗六十7; 一○八8; 民二一18; 二四17
诗60:7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。
诗108:8 基列是我的；玛拿西是我的；以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖；
民21:18 这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，
民24:17 我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
串b 结二一27; 太二6; 十一3; 路七19
结21:27 我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。
太2:6 “犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
太11:3 问祂说，那要来者是你么？还是我们该期待别人？
路7:19 他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那要来者是你么？还是我们该期待别人？
注1
小驴或驴子是运输用的动物(参太二一5)。拴住驴子指明旅程结束，已经达到目的地。本节的葡萄树预表活的基督，充满了生命(约十五1，5)。将我们的驴子拴在葡萄树上，表征停下我们天然生命的劳苦和努力，安息在基督这活的一位里，祂乃是生命的源头(参太十一28～30)。因为基督已经得胜并得着国度，所以祂成为我们丰富的葡萄树，作我们的享受、安息和满足。
注2
衣服表征我们日常生活中的行为，酒表征生命(约二3)。因此，在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，表征我们的行为，我们的日常行事为人，泡透在对基督生命之丰富的享受中(太九17与注1)。
注1
眼睛因酒红润，牙齿因奶白亮，表征借着对基督丰盛生命的享受，从死亡变化成生命。牙齿的功用乃是将食物接受到口里，并帮助说话发言。在属灵上，这里牙齿的白亮是指健全、健康的功用，把神的话当作食物接受进来，并说出祂的话，使别人得着喂养。
注1
关于犹大的预言，描绘出福音的内容(见8注1)。雅各论西布伦的预言，乃是一幅传扬福音的图画。西布伦是加利利的一部分，是主耶稣开始尽职传扬国度福音的地方(太四12～23，二八7，10，16～20)。西布伦是停船的海口，海港。在古时，船只载着货物，借风力驶离海港。这描绘福音的好信息在圣灵这属天之风的能力下，借加利利的传扬者传播出去(徒一8，二2～41)。见诗六八27注3。
注2
这里提到西顿，一个外邦港口，指明福音要达到外邦世界，并要扩展到地极(徒一8，十三46～47)。
串a 创三十20; 申三三18～19; 书十九10～16
创30:20 利亚说：神赐我厚赏；我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子，于是给他起名西布伦。
申33:18 论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。
申33:19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
书19:10 为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；
书19:11 往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河；
书19:12 又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚；
书19:13 从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚；
书19:14 又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。
书19:15 还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
书19:16 这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。
串b 徒十三46～47
徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
徒13:47 因为主曾这样吩咐我们说，“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”
注1
强壮的驴表征天然的人；卧着乃是在满足中安息；羊圈表征公会和基于律法的各种宗教(参约十1～9，16与注)。本节的诗描绘真正的召会生活乃是福音传扬的结果，在召会生活中，我们天然的人在宗教的羊圈之间(以外)，得以安息满足。
在申三三18下半摩西的祝福中，以萨迦在帐棚里可以快乐。那里帐棚表征地方召会作基督独一身体的彰显(弗四4上)，信徒在其中因对基督之丰富的享受而喜乐(腓四4，帖前五16)。
串a 创三十18; 申三三18～19; 代上十二32
创30:18 利亚说：神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫，于是给他起名叫以萨迦。
申33:18 论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。
申33:19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
代上12:32 以萨迦支派，有二百族长都通达时务，知道以色列人所当行的；他们族弟兄都听从他们的命令。
串b 士五16; 诗六八13
士5:16 你为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。
诗68:13 你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。
注1
地预表基督作为青草场(约十9与注2)，在召会生活中为信徒所享受。
注2
仆人是受他主人的指派而作工。这表征基督身体的肢体在身体中的事奉是受头的指派(林前十二4～6，18，28，弗二10，四11～12)。这样的事奉至终成了贡物，献给主人，使祂得着满足(参罗十五16)。
注3
雅各第二组的儿子们描绘福音，由犹大所表征，应验于四福音；福音的传扬，由西布伦所表征，应验于使徒行传；召会生活，由以萨迦所表征，应验于新约其他各卷书。雅各对犹大、西布伦和以萨迦之预言的完结，见于申三三19，那里说到要将万民(列国)召到山上(表征神的国—但二35)，在那里他们要献公义的祭，并享受海里的丰富(指召会，主要是由外邦信徒组成—见太十三1注1)，并沙中所藏的珍宝(指隐藏在地里的国度—太十三44。)这表明福音、福音的传扬以及召会生活(福音的结果)，带进召会生活和国度生活的享受(参罗十四17与注1)。
注1
原文亦有权杖之意。这个带着祝福的预言，指明雅各担心但会因着他的背道被剪除(17，申十三5～18)。这里雅各的话意思是，但不仅要存留为一支派，也要得着王权，权柄。在代上二～九和启七，但在神圣民的记载中被删去(参启三5)，然而在千年国里，因着他父亲的祝福，他仍是一个支派(结四八1)。见启七6注1二段。
串a 创三十6; 申三三22
创30:6 拉结说：神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但。
申33:22 论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
注1
在申三三22，但被比作小狮子，从巴珊跳出来。但作为小狮子，为得更多地土争战(书十九47，士十八27～29)；地表征基督(见申八7注1)。但得胜成功之后，成了虺蛇，单独并独立的骄傲行事，设立偶像和分裂的敬拜中心，并且当神的殿在示罗时，一直在但城任命受雇的祭司(士十八30～31，参申十二5与注)。但这条蛇咬伤马蹄，使骑马的向后坠落，表征但所带进的背道，成了以色列国很大的绊脚石。在召会历史中，许多属灵的人跟随但的榜样，因而拦阻神的子民，使他们不能走神所命定的路。雅各论但的预言，进一步的应验见于王上十二26～31(见该处注)。
注1
雅各期盼救恩，好蒙拯救脱离但支派背道至终所带进的绊脚石。
串a 诗二五5; 赛二五9; 弥七7
诗25:5 求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。
赛25:9 到那日，人必说：看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。
弥7:7 至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。
串b 诗一一九166, 174; 路二30
诗119:166 耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。
诗119:174 耶和华啊，我切慕你的救恩！你的律法也是我所喜爱的。
路2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，
注1
本节中迦得的得胜与他在申三三20的得胜相符，表征因着但背道所失去之基督的得胜得以恢复。按照申三三20～21，迦得因得胜而扩张；他为自己选择美地的头一段地(约但河东之地)，然而他享受他的分之前，和他的弟兄们同去争战，使弟兄们得着约但河西之地作他们的分(民三二1～32)，因此在以色列施行耶和华的公义与典章。但的失败是因他的个人主义，只顾自己，而迦得的成功是因他注重团体，且关心他弟兄们的需要。用新约的说法，我们要跟随迦得的榜样，就需要有基督身体的团体感，并且关心身体的肢体，好完成神的旨意，就是过身体的生活(罗十二1～21)。
串a 创三十11; 申三三20～21
创30:11 利亚说：万幸！于是给他起名叫迦得。
申33:20 论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。
申33:21 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
注1
此乃照一些古译本；希伯来经文作，出于亚设的。
注2
本节雅各的预言以及申三三24～25摩西的祝福都表明，亚设的丰足随着迦得的恢复而来(19)。亚设得着丰美食物同着丰富生命的供应之福。他的脚蘸在油中(申三三24)，表征对那灵全备供应的享受，为着日常的生活行动(腓一19，加三5)。这样丰富供备的结果，乃是享受完全的安息，有平安、力量、稳妥和丰足。
串a 创三十13; 申三三24～25
创30:13 利亚说：我有福啊，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设。
申33:24 论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。
申33:25 你的门闩(门闩或作：鞋)是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
注1
母鹿表征复活的基督(见诗二二标题与该处注)。基督与那些在基督的复活里经历祂的人，说出嘉美的言语(路四22，约七46，太二八16，18～20，徒二32～36)。按照申三三23，拿弗他利饱受恩惠(等于新约的恩典)，满得耶和华的福(指诸天界里属灵的福分—弗一3。)不仅如此，拿弗他利要得海(外邦世界—见太十三1注1)和南方(以色列地)为业，表征那些经历复活基督的人，要借着宣扬基督，而据有全地(太二八19，徒一8，罗十五19)。见诗六八27注4。
串a 创三十8; 申三三23
创30:8 拉结说：我与我姊姊大大相争，并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利。
申33:23 论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
注1
约瑟是多结果子的树枝，预表基督是枝子(赛十一1)，借着祂的信徒作祂的枝子(约十五1，5)，将神伸展出去。本节的泉源表征神这多结果子的源头(诗三六9，耶二13)；枝条探出墙外，表征基督的信徒作祂的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督(腓一20，四22，门10)。
串a 创三十22～24; 申三三13～17; 参创四一51～52; 书十七14～18
创30:22 神顾念拉结，应允了他，使他能生育。
创30:23 拉结怀孕生子，说：神除去了我的羞耻，
创30:24 就给他起名叫约瑟，意思说：愿耶和华再增添我一个儿子。
申33:13 论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；
申33:14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
申33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
申33:17 他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
创41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说：神使我忘了一切的困苦和我父的全家。
创41:52 他给次子起名叫以法莲，因为他说：神使我在受苦的地方昌盛。
书17:14 约瑟的子孙对约书亚说：耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？
书17:15 约书亚说：你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在树林中砍伐树木。
书17:16 约瑟的子孙说：那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。
书17:17 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人，说：你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，
书17:18 山地也要归你，虽是树林，你也可以砍伐；靠近之地必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
注1
23～24节指约瑟在他弟兄们的手下受苦(三七18～31)。约瑟胜过了苦难(参罗八36～37)，因为他得着神，就是他所信靠之雅各的大能者和全足者的加力(参提后二1，腓四13)。
串a 诗一三二2, 5; 赛四九26; 六十16; 一24; 参徒七46
诗132:2 他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，
诗132:5 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。
赛49:26 并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我——耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。
赛60:16 你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我——耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。
赛1:24 因此，主——万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。
徒7:46 大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神寻得居所，
串b 诗二三1; 八十1; 亚十三7; 太二6; 约十11, 14, 16; 来十三20; 彼前二25; 五4; 启七17
诗23:1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
诗80:1 (亚萨的诗，交与伶长。调用为证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！
亚13:7 万军之耶和华说：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。
太2:6 “犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
约10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
来13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
彼前2:25 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
彼前5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
串c 申三二4; 参赛二八16; 亚三9; 弗二20; 彼前二4
申32:4 他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。
赛28:16 所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
注1
希伯来文， Shaddai， 沙代。见十七1注2。
注2
在25～26节和申三三13～16所见赐给约瑟的祝福，涵盖所有的时间(从古时直到永远—26，申三三15)，和所有的空间(从天到地，包括地下的深渊—25下，申三三13～14，16上。)时间加上空间等于宇宙。约瑟得着他父亲宇宙性的祝福，预表基督(被立作承受万有者—来一2，西一16)和祂的信徒(基督的同伙，有分于祂所承受的—林前三21～22，罗八17，来一9，三15，一14与注。)约瑟所得宇宙性的祝福，要终极完成于新天新地，其中的一切对基督和祂的信徒都是祝福(启二一1，4～5，二二3，5)。
串a 创五十17
创50:17 你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。
串b 创十七1; 三五11
创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人，
创35:11 神又对他说：我是全能的神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。
串c 申三三13
申33:13 论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；
注1
希伯来文， nazir， 拿则耳，在士十三5、7，十六17译为拿细耳人。这里约瑟预表基督为拿细耳人，就是从凡俗人分别出来，完全为神而活的一位(见民六2与注2)。宇宙性的祝福，乃是临到这样一个拿细耳人的头顶(参申三三16下)。
串a 申三三15; 哈三6
申33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
哈3:6 他站立，量了大地(或译：使地震动)，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。
串b 申三三16
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
注1
便雅悯这只撕掠的狼，预表基督毁灭仇敌，将其撕成碎片(弗四8，林后十5)。
注2
在申三三12摩西祝福说，便雅悯必在耶和华旁边安然居住，耶和华必住在他两肩之中。耶路撒冷和神的殿，神的居所，位于便雅悯境内(士一21)。因此，雅各十二个儿子的祝福结束于神的居所，终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之人相互的居所，直到永远(启二一～二二)。这是给神百姓最大的祝福。
创四九1～28是整本圣经的摘要，也是神百姓历史的概要，见于雅各十二个儿子、以色列国和召会。这也是每位信徒个人历史的描绘。雅各的头四个儿子—流便、西缅、利未和犹大—是罪人，指明神百姓的历史开始于罪人。然而，这几个罪人中的两位—利未和犹大，变化成为祭司和君王。从犹大的君王职分产生了君尊的救恩，就是西布伦在外邦世界所传扬的福音，结果带进以萨迦所代表的召会生活。然而背道借着但进来，接着有迦得的恢复，结果带进亚设所代表之基督丰富的丰足，以及拿弗他利所代表的复活。最后，神百姓的历史结束于约瑟和便雅悯，他们预表基督是全然得胜且完全的一位，没有任何短缺。按照雅各的预言和摩西的话，约瑟带进神无限、宇宙的祝福(22～26，申三三13～16)，便雅悯带进神永远的居所(申三三12)。因此，创四九的结语符合整本圣经的结语—新天新地宇宙的福，其中有神永远的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的结果和目标(参弗一3，二22)。
串a 创三五18; 申三三12; 士二十21, 25
创35:18 他将近于死，灵魂要走的时候，就给他儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
申33:12 论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
士20:21 便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千。
士20:25 便雅悯人也在这日从基比亚出来，与以色列人接战，又杀死他们一万八千，都是拿刀的。
(五) 超特的离世
四九29～五十13
注1
见四七30注1。
串a 创四七30
创47:30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说：我必遵着你的命而行。
串a 创二三9, 16～18; 五十13
创23:9 把田头上那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。
创23:16 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。
创23:17 于是，麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，
创23:18 都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
创50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。
串a 创二五9; 二三19
创25:9 他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，
创23:19 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。〈幔利就是希伯仑〉。
串b 创三五29
创35:29 以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
串a 徒七15
徒7:15 于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死了，