申命记
e 借着不将有残疾的献给耶和华
十七1
串a 利二二20; 申十五21
利22:20 凡有残疾的,你们不可献上,因为这不蒙悦纳。
申15:21 这头生的若有什么残疾,就如瘸腿的、瞎眼的,无论有什么恶残疾,都不可献给耶和华——你的神;
f 借着用石头打死违背神约去事奉别神者
十七2~7
注1
直译,一个城门内。
串a 申四19
申4:19 又恐怕你向天举目观看,见耶和华——你的神为天下万民所摆列的日月星,就是天上的万象,自己便被勾引敬拜事奉他。
串a 申十三14; 十九18
申13:14 你就要探听,查究,细细地访问,果然是真,准有这可憎恶的事行在你们中间,
申19:18 审判官要细细地查究,若见证人果然是作假见证的,以假见证陷害弟兄,
串a 申十三10
申13:10 要用石头打死他,因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华——你的神。
串a 民三五30; 申十九15; 太十八16; 约八17; 林后十三1; 提前五19; 来十28
民35:30 无论谁故杀人,要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了,只是不可凭一个见证的口叫人死。
申19:15 人无论犯什么罪孽或什么罪,不可只有一个见证人起来指证;总要凭两三个见证人的口,才可定案。
太18:16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
约8:17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
林后13:1 这是我第三次要到你们那里去,凭两三个见证人的口,句句都要定准。
提前5:19 对长老的控告,除非凭着两三个见证人,你不要接受。
来10:28 任何人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死,
串a 申十三9; 约八7; 参利二四14
申13:9 总要杀他;你先下手,然后众民也下手,将他治死。
约8:7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
利24:14 把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上;全会众就要用石头打死他。
串b 申十三5
申13:5 那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华——你们的神,要勾引你离开耶和华——你神所吩咐你行的道,你便要将他治死。这样,就把那恶从你们中间除掉。
(5 关于百姓中间的管理——续)
b 关于难断之诉讼的典章
十七8~13
串a 申十二5
申12:5 但耶和华——你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所,你们就当往那里去求问,
注1
争执的事主要是由祭司审查。首先,祭司到神那里,停留在神面前。其次,祭司在神面前思考神的圣言。第三,祭司利未人有胸牌带着乌陵和土明(三三8),提供即时的光照(出二八30与注)。至终,祭司借着神的同在、神的话以及乌陵和土明,就对神圣的断案有清楚的领会,然后把这断案交给当时的审判官。审判官就按着祭司从神所领受并传给他的,执行审断。因此,争执之事的审断是借着人,却是出于神并照着神—这是神治。见十六18注2。
串a 申十九17
申19:17 这两个争讼的人就要站在耶和华面前,和当时的祭司,并审判官面前,
串a 太二三3
太23:3 所以,凡他们所告诉你们的,不论是什么,你们都要遵行、谨守;但不要照他们的行为去行,因为他们说而不行。
注1
直译,指教。
串a 参申十八20, 22
申18:20 若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话,或是奉别神的名说话,那先知就必治死。
申18:22 先知托耶和华的名说话,所说的若不成就,也无效验,这就是耶和华所未曾吩咐的,是那先知擅自说的,你不要怕他。
串b 参林前五13
林前5:13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
c 立王治理百姓
十七14~20
注1
百姓想要有王,因而顶替了神作他们的王,这是得罪神的(撒上八4~7与7注1)。
串a 参撒上八5, 19~20
撒上8:5 对他说:你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。
撒上8:19 百姓竟不肯听撒母耳的话,说:不然!我们定要一个王治理我们,
撒上8:20 使我们像列国一样,有王治理我们,统领我们,为我们争战。
串a 撒上十24; 撒上十六12; 代上二八5
撒上10:24 撒母耳对众民说:你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的么?众民就大声欢呼说:愿王万岁!
撒上16:12 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:这就是他,你起来膏他。
代上28:5 耶和华赐我许多儿子,在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位,治理以色列人。
注1
埃及表征世界,马匹表征属世的凭借。神的子民若用属世的凭借或属世的方法,就必堕落回到世界。
串a 申二八68; 何十一5; 参出十三17; 民十四3~4; 耶四二15~19
申28:68 耶和华必使你坐船回埃及去,走我曾告诉你不得再见的路;在那里你必卖己身与仇敌作奴婢,却无人买。
何11:5 他们必不归回埃及地,亚述人却要作他们的王,因他们不肯归向我。
出13:17 法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走;因为神说:恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。
民14:3 耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好么?
民14:4 众人彼此说:我们不如立一个首领回埃及去吧!
耶42:15 你们所剩下的犹大人哪,现在要听耶和华的话。万军之耶和华——以色列的神如此说:你们若定意要进入埃及,在那里寄居,
耶42:16 你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们!你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们!你们必死在那里!
耶42:17 凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死,无一人存留,逃脱我所降与他们的灾祸。
耶42:18 万军之耶和华——以色列的神如此说:我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上,你们进入埃及的时候,我也必照样将我的忿怒倾在你们身上,以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱,你们不得再见这地方。
耶42:19 所剩下的犹大人哪,耶和华论到你们说:不要进入埃及去。你们要确实地知道我今日警教你们了。
串a 参王上十一3~4
王上11:3 所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
王上11:4 所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华——他的神。
注1
这里的律法是指摩西所写的五经—旧约的头五卷书。在治理百姓的事上,王首先要受神的话教导、管制、规律并支配。对召会中的长老们来说,原则也是一样。长老们要管理、治理召会,就必须被神的圣言重新构成(提前三2,五17)。结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治(见十六18注2)。
串a 参申三一26; 书一8; 王下十一12; 二二8; 代下三四14
申31:26 将这律法书放在耶和华——你们神的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是;
书1:8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。
王下11:12 祭司领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,膏他作王;众人就拍掌说:愿王万岁!
王下22:8 大祭司希勒家对书记沙番说:我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就看了。
代下34:14 他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候,祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。
串a 参申四40
申4:40 我今日将他的律例诫命晓谕你,你要遵守,使你和你的子孙可以得福,并使你的日子在耶和华——你神所赐的地上得以长久。