路得记
路得记简介
著者:按本书内容看,著者应为撒母耳。
著时:主前第十一世纪,士师秉政之后,列王掌权之时(参四22)。
记载地点:摩押(一1)与犹大的伯利恒(一22)。
涵盖时段:主前约一三二二年至主前约一三一二年,为时约十一年(一4,四13)。
主题:
一幅完整的表号,说到外邦的罪人,借着基督的救赎而与基督联结,与神的选民以色列同被带进神圣的产业
壹 以利米勒偏离神经纶中的安息
一1~2
注1
直译,审判。路得记是士师记的附录,与士师记前半段同时期。士师记是一卷以色列惨痛历史的书,黑暗而腐臭;路得记是记载一对夫妇佳美的故事,明亮而芬芳。这故事里的主角犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里明亮的星。
路得记是基督家谱中重要的部分(太一5),这家谱是关于基督成为肉体的记载。路得是摩押女子(4),是被排除在神圣别子民的会之外的人(申二三3)。然而,她借着嫁给大卫王的曾祖父波阿斯(四21~22,太一5~6),被带进神圣别的选民中,成为基督一位重要的先祖;这成了引进基督成为肉体的因素(太一5~16)。因此,路得成了将基督带到人性里一位重要的先祖,借着基督奇妙的成为肉体,使神与人成为一(太一18,20下~23)。这是路得记内容的内在意义。见太一5注3。
注2
美地遭遇饥荒,缺少为着生活和满足的生命供应,乃是神施与祂百姓的惩罚(利二六26,结十四13),因为他们离弃神作他们的源头和丈夫,转去随从偶像。见士一1注1一段。
注3
伯利恒,大卫的城,被指定为要来之基督的出生地(弥五2,路二4~7)。犹大是以色列中君王支派的地(创四九8~10),是神应许之地(出三8下)最好的部分,这应许之地就是美地(申八7~10),以马内利之地(赛八8)。
注4
安息乃是开启路得记的钥匙。以色列是神的选民,生活在神应许之地,为要完成神的经纶。留在神所应许并赐给的美地,乃是真安息(申十二9,来四8)。以色列的安息,意即他们的昌盛成为他们的享受与满足,乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。以色列人离开美地,就使自己与神永远的经纶断绝。以利米勒原在美地,有其中的一分;他该留在那里。然而,他愚昧的偏离了给他机会享受美地之安息的立场,地位;这安息至终的结果,乃是将基督借着成为肉体带进人性里,作神子民的真安息(见创二2注1三段,来四9注1)。
注5
以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押,就是罗得与他女儿乱伦所生后裔之地(创十九30~38),那是神所弃绝并定罪之地(申二三3~6),也是拜偶像之地(15,士十6)。
串a 士二16
士2:16 耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
串b 创十二10; 二六1; 四三1; 王下八1
创12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。
创26:1 在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。
创43:1 那地的饥荒甚大。
王下8:1 以利沙曾对所救活之子的那妇人说:你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。
串c 创三五19; 弥五2; 太二1, 6
创35:19 拉结死了,葬在以法他的路旁;以法他就是伯利恒。
弥5:2 伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。
太2:1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
太2:6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
贰 拿俄米归回神经纶中的安息
一3~7,19~22
注1
以利米勒和他两个儿子的死亡(3,5),是神对以利米勒家的惩治(20);遗留下以利米勒的妻子拿俄米和两个儿媳为寡妇,在异乡没有子女。这是以利米勒偏离神永远经纶之安息的可怜结果。
注1
由乱伦而生的摩押人(创十九30~38)预表所有的罪人,就是借着亚当与同是受造之物的撒但“联婚”而“乱伦”所生的(约八41,44上)。
注2
在这明亮而芬芳的故事里,路得在四方面预表召会。第一,路得在神的创造里,在亚当里是女人,在人的堕落里是摩押女子(罪人—见4注1。)因着堕落,神所造的人成了罪人,因而成了旧人(弗四22,西三9),由神所创造的天然(善的)部分(创一27,31),和罪所败坏的堕落(恶的)部分组成(罗五18上,19上)。路得作为受造和堕落的人,具有这两面,预表召会在得救之前,是神创造里的人,也是堕落里的罪人,乃是“我们的旧人”(罗六6)。
第二,路得是寡妇,死了丈夫,为波阿斯所赎回;波阿斯清理了路得已死丈夫的债务,恢复她已死丈夫所失去的产权(四9~10)。在这方面,路得预表蒙了基督救赎的召会,而召会的旧人乃是已经被钉十字架的丈夫(罗七4上,六6);基督清理了召会旧人的罪,好恢复神所创造而堕落之天然人所失去的权利(弗五25)。路得的旧丈夫,玛伦,预表我们旧人堕落的部分,而他的债务,预表我们堕落的部分所造成的罪,因此我们失去作为神所造之人的权利。作为妻子的路得自己,预表我们天然的人,为神所造作神的配偶,祂的妻子,并且蒙赎重生,成为新人,作基督的妻子(罗七1~4与注)。基督在十字架上的死毁坏我们旧人堕落的部分,救赎神所造的部分,并清理我们堕落的部分所造成的罪,因而恢复神所造的部分的权利。
第三,路得被波阿斯赎回以后,成了他的新妻子(四13)。如此,她预表召会得救以后,因为召会天然的人得了重生而与基督有生机的联结,成了祂的配偶(约三6下,29上,罗七4下)。路得嫁给波阿斯,就从她的债务里被赎回,并且成为波阿斯的新妻子,以产生必需的后嗣。在这预表的应验里,我们的新丈夫基督死了,为要救赎我们,并清理我们由旧人的罪所造成的债务。然后在复活里,祂作为赐生命的灵(林前十五45下)重生我们,使我们成为新造(林后五17),而嫁给祂。我们蒙了救赎并重生之后,我们天然的人(堕落的部分除外)成为我们的新人(弗四24),在与基督神圣的生机联结里,以基督为我们的新丈夫。现今,在基督与我们之间的生机联结里,我们借着普遍的将祂供应给所有的人,就能生出基督,并扩展基督,使祂得着扩增(约三30)。
第四,路得这外邦罪人,因着与波阿斯联结,得以有分于神选民的产业,这预表蒙救赎并得重生的外邦罪人(召会的主要组成分子)联于基督,使他们有分于神应许的产业(弗三6)。
串a 太一5
太1:5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
注1
拿俄米回到圣地,就是回到神经纶中的安息,再次有分于神应许之地的享受,在那里才有可能联于基督的家谱。拿俄米带着她的儿媳路得回来;路得是神赐给她的,为着完成神关于基督的经纶(22上)。
串a 出三16; 四31; 路一68
出3:16 你去招聚以色列的长老,对他们说:耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,向我显现,说:我实在眷顾了你们,我也看见埃及人怎样待你们。
出4:31 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。
路1:68 主以色列的神是当受颂赞的,因祂眷顾祂的百姓,为他们施行救赎,
叁 路得拣选她的目标
一8~18
串a 参得三1
得3:1 路得的婆婆拿俄米对他说:女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福么?
串a 申二五5
申25:5 弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分,娶他为妻,与他同房。
串a 参创三八11
创38:11 犹大心里说:恐怕示拉也死,像他两个哥哥一样,就对他儿妇他玛说:你去,在你父亲家里守寡,等我儿子示拉长大。他玛就回去住在他父亲家里。
串a 申四4; 赛十四1; 亚八23
申4:4 惟有你们专靠耶和华——你们神的人,今日全都存活。
赛14:1 耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地。寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
亚8:23 万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族(原文是方言)中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说:我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。
注1
路得所拣选的目标,乃是与神的选民一同有分于对基督的享受;她甚至成为基督重要的先祖,有助于将基督生到人类里。这不仅是她这位摩押寡妇的定意,更是她的目标,她的拣选。路得拣选神和神的国,使神关于基督的经纶得以完成。
注2
路得拣选往以色列地去,因为她可能听过很多关于神、神的应许和美地的事。她所听见的好消息,足以让她作美好的拣选(参罗十17)。
串a 参撒下十五21
撒下15:21 以太对王说:我指着永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓:无论生死,王在哪里,仆人也必在哪里。
串b 参诗四五10
诗45:10 女子啊,你要听,要想,要侧耳而听!不要记念你的民和你的父家,
注1
直译,这样向我行,并且加倍的这样行。
贰 拿俄米归回神经纶中的安息(续)
一19~22
注1
意,我的愉悦。
注2
意,苦。
注3
拿俄米没有不服神的对付,反而承认神不仅对付了她的丈夫,也对付了她(20~21,参3)。这指明她是敬虔的妇人,相信神、尊重神并敬畏神。
串a 出十五23
出15:23 到了玛拉,不能喝那里的水;因为水苦,所以那地名叫玛拉。
串b 创十七1
创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:我是全能的神。你当在我面前作完全人,
注1
另作,作见证反对我。
串a 参伯一21
伯1:21 说:我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
注1
大麦比其他谷类先成熟(撒下二一9),预表复活的基督(林前十五20)。大麦和小麦(二23)预表基督是作成神和祂子民食物的材料(利二,约六9,33,35)。