撒母耳记上
六 扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从
十五1～35
串a 撒上九16
撒上9:16 明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
注1
按预表，亚玛力人表征肉体—堕落的人(出十七8～16，创六3上，罗三20上)。神创造的是人，不是肉体，但人堕落了，至终成为肉体。就实际的意义说，在整个宇宙中，神惟一的仇敌不是撒但，乃是肉体(罗八7)。肉体，堕落的人，完全与撒但是一(太十六23)，被撒但用以抵抗神(加五17)。
串a 出十七8～16; 申二五17～19
出17:8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
出17:9 摩西对约书亚说：你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
出17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。
出17:11 摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。
出17:12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
出17:13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
出17:14 耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
出17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西(就是耶和华是我旌旗的意思)，
出17:16 又说：耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
申25:19 所以耶和华——你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华——你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
注1
直译，献上(即使其毁灭)。后文同。神吩咐扫罗将亚玛力人灭绝，乃是智慧的把扫罗摆在一个情形中，为要试验他。
串a 民二一2; 书六21
民21:2 以色列人向耶和华发愿说：你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。
书6:21 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。
串a 士一16; 四11; 撒上二七10; 三十29
士1:16 摩西的内兄(或译：岳父)是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
士4:11 摩西岳父(或译：内兄)何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
撒上27:10 亚吉说：你们今日侵夺了什么地方呢？大卫说：侵夺了犹大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。
撒上30:29 住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；
串a 民二四7; 斯三1
民24:7 水要从他的桶里流出；种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲；他的国必要振兴。
斯3:1 这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
注1
扫罗和百姓怜惜该灭绝之物中上好的，这描绘一个事实：在经历上我们宝贝自己肉体、天然生命好的方面，不想加以毁灭。我们在神的恩典以外，不倚靠祂、信靠祂，无论作什么，都是出于肉体的。肉体的每一面，无论是善或恶，都与恩典和神的君王职分对抗，使我们不能享受基督(参加三3，五2～4与注)。所以，我们必须恨恶肉体的每一面，在毁灭肉体的事上绝对。
串a 创六6; 撒上十五35
创6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
撒上15:35 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
串b 参撒上十五35; 十六1
撒上15:35 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗；但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。
撒上16:1 耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。
注1
扫罗立这记念碑，不是为着神的国，乃是为着记念他自己的胜利，使他和他的王国致富。这很强的指明，扫罗的目的是要在神的国里建立自己的王国。
串a 参撒上十四52
撒上14:52 扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。
注1
神不要这些上好的牛羊用作祭物献给祂。在祂眼中，这样的事是恶的(19)。呈献给神的任何出自肉体之物，在神眼中乃是恶的。照我们自己的意愿向神献祭，乃是僭妄且有罪的。见创四5与注，太七22～23与23注1。
串a 参撒上九21
撒上9:21 扫罗说：我不是以色列支派中至小的便雅悯人么？我家不是便雅悯支派中至小的家么？你为何对我说这样的话呢？
串a 诗五十8～9; 赛一11～13; 耶七22～23; 弥六6～8; 何六6; 太九13; 可十二33; 来十6～9
诗50:8 我并不因你的祭物责备你；你的燔祭常在我面前。
诗50:9 我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；
赛1:11 耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。
赛1:12 你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？
赛1:13 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
耶7:22 因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。
耶7:23 我只吩咐他们这一件说：你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。
弥6:6 我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭么？
弥6:7 耶和华岂喜悦千千地公羊，或是万万地油河么？我岂可为自己的罪过献我的长子么？为心中的罪恶献我身所生的么？
弥6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
何6:6 我喜爱良善(或译：怜恤)，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。
太9:13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
可12:33 并且全心、全悟性并全力爱祂，又爱邻舍如同自己，就比一切的燔祭，和各样的祭物好得多。
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的”（这些都是按着律法献的）。
来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意”。可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
注1
照我们自己的意愿行善，实际上是悖逆神宝座和祂经纶的行为(见出十七16注1)。扫罗的不顺从，暴露他是背叛神的人，也是神的仇敌(见二二17注2)。扫罗所作的，与接触邪灵，要行邪灵的意愿而不行神的意愿，是同样的邪恶。撒母耳在本节的话指明，怜惜我们肉体好的方面，使我们与邪灵和拜偶像有牵连。
注2
我们若在对付肉体的事上不绝对，就会像扫罗那样失去我们的君王职分。关于扫罗不顺从的记载乃是警告，指明我们不该在神的国里凭肉体作任何事。我们必须在凡事上，将我们的肉体连肉体的邪情私欲钉十字架(加五24，罗八13)，并且忠信的运用我们的灵跟随主，祂就是住在我们灵里，与我们是一的赐生命、终极完成的灵(林前十五45，六17，提后四22，加五16，25)。这样，神的国，就是作基督内在身体的召会(太十六18～19，罗十四17，弗一22～23)，就要得着建立，且要终极完成于新耶路撒冷(启二一2)。
串a 撒上十三14; 十五26
撒上13:14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
撒上15:26 撒母耳对扫罗说：我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。
注1
这与扫罗亲近的人就是大卫(十六1～13，二八17)。
串a 撒上二八17～18; 参王上十一30～31
撒上28:17 耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。
撒上28:18 因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，
王上11:30 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，
王上11:31 对耶罗波安说：你可以拿十片。耶和华——以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
串a 民二三19; 结二四14
民23:19 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
结24:14 我——耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。
注1
直译，扫罗的基比亚。
串a 撒上十六1
撒上16:1 耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。
串b 撒上十五11
撒上15:11 我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。