历代志下
串a 1~4: 王上十二21~24
代下11:1 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大家和便雅悯家,共十八万人,都是挑选的战士,要与以色列人争战,好将国夺回再归自己。
代下11:2 但耶和华的话临到神人示玛雅说:
代下11:3 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说,
代下11:4 耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄争战,各归各家去吧!因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回,不去与耶罗波安争战。
王上12:21 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好将国夺回,再归所罗门的儿子罗波安。
王上12:22 但神的话临到神人示玛雅,说:
王上12:23 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家,并其余的民说:
王上12:24 耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧!因为这事出于我。众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。
3 作王治理犹大和便雅悯
十一5~23
注1
代下十一5~23,十三1~21,十四6~十五15,十七1~19,十九1~二十30,二一12~18,二四14下~24,二五5~16,二六6~21上,二八8~15,二九3~三二8,三三11~17,以及三四3~7,乃是犹大十二个王历史的补充,说到神对付他们的细节,是圣经别处没有说到的;并且告诉我们,神这样对付他们的原因。在这补充里没有说到一个以色列王,因为那些王都离弃了正确的立场,就是耶路撒冷的立场(王上十二25~33),以及神借摩西所赐基要的信仰。因此,神因着他们的背道,就弃绝了他们。犹大诸王不像以色列的王,他们照着摩西基要的教训,留在神选民合一的立场上保守一(十三4~11)。见太一7注1二段。
注1
罗波安接受正确的立场,并持守基要的信仰,吸引了祭司和利未人,以及以色列各支派寻求神的人,来到耶路撒冷与罗波安联合,因而坚固犹大国,使所罗门的儿子罗波安强盛三年(13~17,参十二1)。
串a 代下十三9
代下13:9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人么?不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司么?无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来,就可作虚无之神的祭司。
注1
或,山羊鬼。
串a 王上十二28
王上12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。
注1
罗波安过着放纵情欲的生活,在这事上他必定是受他父亲的影响(王上十一1~3)。
串a 参申二一15~17
申21:15 人若有二妻,一为所爱,一为所恶,所爱的、所恶的都给他生了儿子,但长子是所恶之妻生的。
申21:16 到了把产业分给儿子承受的时候,不可将所爱之妻生的儿子立为长子,在所恶之妻生的儿子以上,
申21:17 却要认所恶之妻生的儿子为长子,将产业多加一分给他;因这儿子是他力量强壮的时候生的,长子的名分本当归他。
串b 参申十七17; 王上十一3
申17:17 他也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪;也不可为自己多积金银。
王上11:3 所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
注1
虽然罗波安能干精明,他的国也是在一的正确立场上,并且他持守摩西照着神启示而有的基要教训,但他没有为神在地上的权益劳苦,以建立神的国,反而为自己的权益工作,使神的国变质,成为一个不仅为着他自己,也为着他子孙的王国(22~23)。因此,他失去他国的大部分。他父亲所罗门的国是荣耀光彩的,但罗波安作王不久,就几乎失去了整个国(十1~十一4)。这损失是由于他没有为神的权益劳苦。参撒上三一6注1。